【原文】

中国少安〔1〕，客人皆还〔2〕；唯宁晏然，若将终焉〔3〕。

黄初四年，诏公卿举独行君子〔4〕。司徒华歆荐宁，文帝即（位）征宁。遂将家属，浮海还郡〔5〕；公孙恭送之南郊〔6〕，加赠服物〔7〕。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸；既已西渡，尽封还之。〔一〕诏以宁为太中大夫，固辞不受。〔二〕

明帝即位，太尉华歆逊位让宁。〔三〕遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺〔8〕；清虚足以侔古，廉白可以当世〔9〕。曩遭王道衰缺，浮海遁居；大魏受命，则襁负而至。斯盖应龙潜升之道〔10〕，圣贤用舍之义〔11〕。而黄初以来，征命屡下；每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政与生殊趣〔12〕？将安乐山林往而不能反乎？夫以姬公之圣〔13〕，而耇德不降〔14〕，则鸣鸟弗闻〔15〕；〔四〕以秦穆之贤〔16〕，犹思询乎黄发〔17〕；况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉〔18〕？今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。”

又诏青州刺史曰：“宁抱道怀贞，潜翳海隅〔19〕；比下征书，违命不至；盘桓利居〔20〕，高尚其事〔21〕。虽有素履幽人之贞〔22〕，而失考父兹恭之义〔23〕；使朕虚心引领历年〔24〕，其何谓邪！徒欲怀安，必肆其志〔25〕；不惟古人亦有翻然改节，以隆斯民乎？日逝月除，时方已过；澡身浴德〔26〕，将以曷为？仲尼有言：‘吾非斯人之徒与而谁与哉〔27〕！’其命别驾从事、郡丞掾：奉诏，以礼发遣宁诣行在所〔28〕；给安车、吏从、茵蓐、道上厨食〔29〕。上道，先奏。”

宁称草莽臣上疏曰〔30〕：“臣海滨孤微，疲农无伍〔31〕，禄运幸厚；横蒙陛下纂承洪绪〔32〕，德侔三皇，化溢有唐〔33〕。久荷渥泽，积祀一纪〔34〕，不能仰答陛下恩养之福；沈委笃疴〔35〕，寝疾弥留〔36〕，逋违臣隶颠倒之节〔37〕：夙宵战怖，无地自厝〔38〕！臣元年十一月被公车司马令所下州郡〔39〕，八月甲申诏书征臣〔40〕，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣；光宠并臻，优命屡至；怔营竦息〔41〕，悼心失图〔42〕。思自陈闻，申展愚情；而明诏抑割〔43〕，不令稍修章表〔44〕；是以郁滞〔45〕，讫于今日。诚谓乾覆〔46〕，恩有纪极〔47〕；不意灵润〔48〕，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书〔49〕，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣；又特被玺书，以臣为光禄勋；躬秉劳谦〔50〕，引喻周、秦〔51〕，损上益下。受诏之日，精魄飞散，靡所投死〔52〕！臣重自省揆〔53〕：德非园、绮而蒙安车之荣〔54〕；功无窦融而蒙玺封之宠。楶棁驽下〔55〕，荷栋梁之任；垂没之命，获九棘之位〔56〕：惧有朱博鼓妖之眚〔57〕。又年疾日侵〔58〕，有加无损〔59〕，不任扶舆进路以塞元责〔60〕。望慕阊阖〔61〕，徘徊阙庭；谨拜章陈情，乞蒙哀省：抑恩听放〔62〕，无令骸骨填于衢路〔63〕。”

自黄初至于青龙，征命相仍〔64〕；常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎？审老疾尪顿邪〔65〕？”

喜上言：“宁有族人管贡，为州吏，与宁邻比；臣常使经营消息〔66〕。贡说：‘宁常著皂帽、布襦袴、布裙〔67〕，随时单复；出入闺庭〔68〕，能自任杖〔69〕，不须扶持。四时祠祭，辄自力强〔70〕；改加衣服，著絮巾、故在辽东所有白布单衣；亲荐馔馈〔71〕，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象；常特加觞〔72〕，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。’臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰〔73〕；是以栖迟〔74〕，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”〔五〕

【注释】

〔1〕中国：中原地区。少安：稍微安定。

〔2〕客人：客居辽东的中原人。

〔3〕终：终老。

〔4〕独行君子：当时选拔人才的科目之一。应选者要有特别突出的优良品行。

〔5〕浮海：渡海。郡：指管宁的家乡北海郡。

〔6〕南郊：公孙恭所住的襄平城南郊。

〔7〕服物：衣服杂物。

〔8〕六艺：汉代称儒家的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经为六艺。这里代指儒学。

〔9〕廉白：方正清白。当世：效力于当今社会。指从政。

〔10〕潜升：潜藏和飞腾。古代常以龙在潜藏后的飞腾，来比喻人才在隐没之后的发展。

〔11〕圣贤：指孔子、颜渊。用舍：受到任用和不受任用。孔子曾对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”见《论语·述而》。

〔12〕生：先生。汉代对人的尊称。这里指管宁。殊趣：志趣不合。言外之意是您对朝政是否有所不满。

〔13〕姬公：即周公。

〔14〕耇（gǒu）德：年老而有德的人。不降（jiàng）：不改变初衷屈就官职。

〔15〕鸣鸟：指凤凰。古代认为年老而有德的人受到重用，就会听到凤凰的欢叫。以上两句是周公对召公说的话，见《尚书·君奭》。对这两句的含义，当时人是按郑玄的注释来理解，但是现今学者的解释与此不同。

〔16〕秦穆：即秦穆公（？—前 621）。名任好。春秋时秦国国君。前 659 至前 621 年在位。任用百里奚、蹇叔、由余等人，进攻晋国，俘晋惠公。后在崤（今河南三门峡市东南）被晋军击败，转而向西发展，攻灭多国，称霸西戎。事见《史记》卷五《秦本纪》。

〔17〕黄发：指头发已由白色变为黄色的高年老人。前 621 年，秦穆公不听老臣蹇叔、百里奚的劝告，出兵攻晋，在崤大败。三年后他再度出兵击败晋军，雪耻，同时在全军将士面前立誓，说自己如果过去听从“黄发皤皤”老臣的劝告，就不会有过失。见《史记》卷五《秦本纪》。

〔18〕闻道：得知真理。

〔19〕潜翳：隐居。

〔20〕盘桓：徘徊不向前走。利居：以居家不出为有利。语出《周易·随卦》。

〔21〕高尚其事：以隐居的志向为高尚。这是《周易·蛊卦》中的话。

〔22〕幽人：这里指隐士。《周易·履卦》有“履道坦坦，幽人贞，吉”的话。

〔23〕考父：即正考父，孔子的祖先。他曾在宋国的戴公、武公、宣公三代君主手下做官，每次任命他都恭敬接受，而且越往后越恭敬。见《左传》昭公七年。兹恭：越来越恭敬。

〔24〕引领：伸颈盼望。

〔25〕肆：满足。

〔26〕澡身浴德：洁身自好而培养品德。

〔27〕与：打交道。这句话出自《论语·微子》。

〔28〕发遣：遣送。行在所：皇帝所在的地方。简称行在。

〔29〕安车：小型的坐车。古人乘车常站立，安车是供老年人坐乘的车辆。茵蓐：坐垫。上道：上路。

〔30〕草莽：指荒野。与朝廷相对。草莽臣是平民对君主的自称。

〔31〕疲农：衰弱的农夫。无伍：没有做伴的邻居。

〔32〕横蒙：碰巧遇上。

〔33〕溢：超过。有唐：指唐尧。

〔34〕积祀：一年又一年相加。纪：十二年。从黄初四年（公元223）初受魏文帝征召，到管宁上疏的青龙三年（公元 235），历时十二年。

〔35〕笃疴（ē）：顽固性疾病。

〔36〕弥留：这里指久病不愈。

〔37〕逋违：违背。臣隶：臣僚。颠倒之节：指臣僚对君主召唤无条件服从的义务。《诗经·东方未明》有“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”的句子，郑玄认为是群臣急着响应君主的召唤，以致把上衣和下裳都穿错了，但是现代学者的解释与此不同。

〔38〕自厝：自容。

〔39〕元年：青龙元年（公元 233）。公车司马令：官名。负责守卫王宫的南大门，代收官民向皇帝的上书和地方进贡的礼品，办理征召像管宁一类人物进京的手续。

〔40〕甲申：旧历二十六日。

〔41〕怔营：惶恐不安的样子。

〔42〕悼心：内心不安。失图：不知道怎么办。

〔43〕抑割：制止。

〔44〕不令：不准。

〔45〕郁滞：想说的话在心里闷着。

〔46〕乾覆：上天的覆盖。《周易》的乾卦象征上天。这里乾覆指天子的恩泽。

〔47〕纪极：极限。

〔48〕灵润：也指天子的恩泽。

〔49〕三年：青龙三年（公元 235）。辛酉：旧历十六日。

〔50〕躬秉劳谦：皇帝亲自表现出勤劳谦虚。指下达诏书。

〔51〕引喻周、秦：引用周公、秦穆公的事例作比喻。

〔52〕靡所：没有地方。

〔53〕省揆：自思自量。

〔54〕园、绮：即东园公、绮里季。西汉初年有四位年高有德的隐士，合称“商山四皓”，东园公和绮里季是其中之二。事见《史记》卷五十五《留侯世家》、《汉书》卷四十《张良传》。

〔55〕楶（jié）：柱头的斗拱。棁（zhuó）：梁上的短柱。楶和棁都比喻凡劣的人才。

〔56〕九棘：九卿。这句指被任命为光禄勋。

〔57〕朱博（？—前5）：字子元，京兆尹杜陵（今陕西西安市东南）人。出身贫寒。从小吏逐渐迁升，西汉哀帝时任丞相，封阳乡侯。后以罪逮捕入狱，自杀。传见《汉书》卷八十三。鼓妖：空中无缘无故发出钟鼓声音，古人认为是不祥之兆，叫做鼓妖。眚（shěng）：灾异。朱博拜丞相时，空中就曾出现钟声，见《汉书》卷二十七中之下《五行志》中之下。

〔58〕年疾：老年性疾病。

〔59〕损：病情减轻。

〔60〕不任：不能。扶舆：乘车。

〔61〕阊阖：宫门名。曹魏在洛阳的皇宫分为南、北两部分。南宫的南面正门叫阊阖门。这里代指皇宫。

〔62〕听放：听任我的放纵。

〔63〕骸骨：我这把老骨头。

〔64〕相仍：相接不断。

〔65〕审：确实是。尪（wāng）顿：虚弱而行动困难。

〔66〕经营：打听。

〔67〕襦：短衣。袴：套裤。裙：裙在古时候是男女通用的下裳。

〔68〕闺庭：内房和庭院。

〔69〕任：依靠。

〔70〕力强（qiǎng）：勉力参加。

〔71〕亲荐：亲自奉献。

〔72〕加觞：用酒祭奠。

〔73〕耆艾：老年。

〔74〕栖迟：停留。

【裴注】

〔一〕《傅子》曰：“是时，康又已死，嫡子不立而立弟恭；恭懦弱，而康孽子渊有俊才。宁曰：‘废嫡立庶，下有异心，乱之所由起也。’乃将家属乘海即受征。宁在辽东，积三十七年乃归。其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴，僭号称王；明帝使相国、宣文侯征灭之，辽东之死者以万计：如宁所筹。宁之归也，海中遇暴风；船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊。望见有火光，辄趋之，得岛。岛无居人，又无火烬；行人咸异焉，以为神光之祐也。皇甫谧曰：‘积善之应也。’”

〔二〕《傅子》曰：“宁上书天子，且以疾辞，曰：‘臣闻傅说发梦，以感殷宗；吕尚启兆，以动周文。以通神之才悟于圣主，用能匡佐帝业，克成大勋。臣之器朽，实非其人。虽贪清时，释体蝉蜕；内省顽病，日薄西山。唯陛下听野人山薮之愿，使一老者得尽微命。’书奏，帝亲览焉。”

〔三〕《傅子》曰：“司空陈群又荐宁曰：‘臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹，不仁者远。伏见征士北海管宁，行为世表，学任人师；清俭足以激浊，贞正足以矫时。前虽征命，礼未优备。昔司空荀爽，家拜光禄；先儒郑玄，即授司农。若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论道；必能昭明古今，有益大化。’”

〔四〕《尚书·君奭》曰：“耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格。”郑玄曰：“耇，老也。造，成也。《诗》云：‘小子有造。’老成德之人，不降志与我并在位，则鸣鸟之声不得闻，况乃曰有能德格于天者乎？言必无也。鸣鸟，谓凤也。”

〔五〕《高士传》曰：“管宁自越海，及归，常坐一木榻；积五十余年，未尝箕股：其榻上当膝处，皆穿。”