【原文】

管宁字幼安，北海朱虚人也。〔一〕年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗〔1〕；悉辞不受，称财以送终〔2〕。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友；俱游学于异国〔3〕，并敬善陈仲弓〔4〕。

天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等，至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。时避难者，多居郡南；而宁居北，示无迁志〔5〕，后渐来从之。太祖为司空，辟宁；度子康绝命〔6〕，不宣。〔二〕

王烈者，字彦（方）〔考〕，于时名闻在原、宁之右〔7〕。辞公孙度长史，商贾自秽〔8〕。太祖命为丞相掾、征事；未至，卒于海表。〔三〕

【注释】

〔1〕赠赗（fèng）：向死者家属赠送举办丧事所需的财物。或单称赗。

〔2〕称财：根据自家的经济能力。

〔3〕异国：本郡国以外的地方。

〔4〕陈仲弓：即陈寔（公元 104—187）。字仲弓，颍川郡许县人。出身寒微。仕途不顺，只做到太丘县长。但是以道德高尚闻名天下，死时参加吊唁的四方来客达三万余人之多，共同赠以文范先生的称号。传见《后汉书》卷六十二。

〔5〕迁志：迂回故乡的打算。

〔6〕绝命：扣下曹操任命管宁的文书。

〔7〕名闻：声誉。之右：之上。

〔8〕自秽：自己贬低自己的身份。汉代的商人社会地位很低，一般不能做官。王烈这样做是表明自己决不从政。

【裴注】

〔一〕《傅子》曰：“齐相管仲之后也。昔田氏有齐，而管氏去之：或适鲁，或适楚。汉兴，有管少卿为燕令，始家朱虚。世有名节，九世而生宁。”

〔二〕《傅子》曰：“宁往见度，语惟经典，不及世事。还，乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲《诗》、《书》，陈俎豆，饰威仪，明礼让；非学者，无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物；度以下，心不安之。宁谓原曰：‘潜龙以不现成德；言非其时，皆招祸之道也。’密遣令西还。度庶子康，代居郡，外以将军、太守为号，而内实有王心；卑己崇礼，欲官宁以自镇辅；而终莫敢发言，其敬惮如此。”

皇甫谧《高士传》曰：“宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍；汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为；乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处；自为饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。”

〔三〕《先贤行状》曰：“烈，通识达道，秉义不回；以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长，皆就陈君学；见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲：由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐；遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍；烈乃分釜庾之储，以救邑里之命；是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务；遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆不因其性气，诲之以道；使之从善远恶，益者不自觉；而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观；时在市井，行步有异；人皆别之。州闾成风，咸竞为善。时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：‘我邂逅迷惑，从今以后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之！’人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：‘此人既为盗，畏君闻之；反与之布，何也？’烈曰：‘昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶；知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。’间年之中，行路老父担重，人代担行数十里；欲至家，置而去；问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路。有人行而遇之，欲置而去；惧后人得之，剑主于是永失；欲取而购募，或恐差错：遂守之。至暮，剑主还见之，前者代担人也。老父揽其袂，问曰：‘子前者代吾担，不得姓名；今子复守吾剑于路，未有若子之仁；请子告吾姓名，吾将以告王烈。’乃语之而去。老父以告烈，烈曰：‘世有仁人，吾未之见。’遂使人推之，乃昔时盗牛人也。烈叹曰：‘《韶》乐九成，虞宾以和；人能有感，乃至于斯也！’遂使国人表其闾而异之。时人或讼曲直，将质于烈；或至途而返，或望庐而还；皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主皆亲骖乘，适烈私馆，畴咨政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东；躬秉农器，编于四民；布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君。时衰世弊，识真者少；朋党之人，互相谗谤。自避世在东国者，多为人所害；烈居之历年，未尝有患；使辽东强不凌弱，众不暴寡；商贾之人，市不二价。太祖累征召，辽东为解而不遣。以建安二十三年寝疾，年七十八而终。”