，《诗经》的研究著作。《诗古微》不附诗篇本文，也不训释词句。

阇指城上的台，即城门台。注释引郭注称其为城门台，并引《诗经》例句和孔疏说明是城上当门的台。

儒家讲酒德，最早见于《尚书》《诗经》，要求饮酒有德行，如祭祀敬神、养老奉宾，不反对饮酒但反对沉湎。古代饮酒礼节繁琐，明代袁宏道曾辑《觞政》。

乾隆年间和珅在沧州建花园办庆典，纪晓岚题写“竹苞”二字，和珅以为出自《诗经》而高兴。刘墉看后说骂得好，因拆开读是“个个草包”。

曩指从前，尘表长久，伫为久立，淹是久留，留指逗留，这几个词都含时间长久之意。各词分别见于《左传》《诗经》《楚辞》等古籍的用例。

讯有询问的意思，也可引申为告诉。注释引《诗经》毛传释讯为问，又引《广雅》和《礼记》郑注说明言也是问，指有缘故的询问。

“鞫”和“究”都表示穷尽。“鞫”在《诗经》中用于形容道路尽为茂草，毛传释为穷。“究”在《说文》中释为穷，郑笺以“究”释穷极政事致讼之本意。

人生来就有情志，便用诗歌咏唱心中所含的情志。诗歌产生于远古上皇之世，风教通过《诗经》流播，既与神明之理相合，又与政教秩序相配。

《诗经》有六义，第二义叫“赋”。扬雄说：“古代诗人所作之赋，辞藻既华美富丽，思想内容又合乎雅正的准则。”班固说：“赋，是古诗的变体。

这是对“哀哀”“悽悽”两词的释义，分别指悲伤不已和悲伤的样子。释义引《诗经》郑笺说明“哀哀”含不能终养父母、报答其生养之苦的意思，又引邢疏、邵疏说明“悽悽”或作“萋”，与《蓼莪》同为怀念父母恩德。

“怜”和“惠”都表示爱：“怜”是怜爱，汝、颍之间这样用，如《列子》所说生相怜、死相捐；“惠”是宠爱，《诗经》中“惠而好我”的惠即此义。

尽管如此，难道就可以不去修身进业了吗？《诗经》说：‘撞钟于宫中，声闻于宫外。’又说：‘鹤鸣深泽之中，声闻九天之外。’倘能修身，又何必担心得不到荣华富贵呢？

牛郎织女是四大民间爱情传说之一，成语中指由牵牛星、织女星衍化而来的神话人物。南北朝《述异记》记载织女嫁牵牛后废织，天帝怒而令一年一会。七夕节形成过程可溯至战国楚国，《诗经》诗句是最早文字记录。

赋源自《诗经》，后与诗分流成体。描写外物刻画形貌，文辞繁富如精雕细画。把板滞之物写得铺张扬厉，言辞放旷不局促。文风要绮丽而有法则，应删去芜杂有害之辞。

襄阳城南有位秦姓男子极为孝顺，父母去世后悲痛哭泣三年。有人为他吟诵《诗经·蓼莪》，他听懂诗中对父母的追思后涕泪不止。

杨修在回信中先说一日不见如隔三秋，感激对方垂爱，接着称来信所寄词赋文采繁丽，吟咏起来胜过《诗经》雅颂，并同意来信对王粲、陈琳、徐幹、刘桢、应玚的评价，最后自谦忙于事务，无暇细览篇章。

“先生唯独没有听说秦朝时期的情况吗？违弃三王，背离五帝，灭绝《诗经》《尚书》，毁坏礼义。

馘指作战时割取敌人左耳以计功，获指收割禾谷。两字都表示获取，引《说文》《诗经》及注疏说明各自所指的具体行为。

魏文侯年老多病，太子在外，他派臧唐鸡叫时送一箱颠倒放置的衣服给太子。太子由《诗经》中颠倒衣裳、自公召之的句子悟出父亲催他回京，便星夜赶回。