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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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黄龙元年,拜上大将军,右都护。是岁,权东巡建业;留太子、皇子及尚书、官。征逊辅太子,并掌荆州及豫章郡事,董督军国。时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏,颇施小巧。逊正色曰:“君侯宜勤览经典以自新益,用此何为?”虑即时毁撤之。射声校尉松于公子中最亲,戏兵不整;逊对之髡其职吏。南阳谢景善刘廙先刑后之论。逊呵景曰:“之长于刑久矣!廙以细辩而诡先圣之教,皆非也。君今侍东宫,宜遵仁义以彰德音;若彼之谈,不须讲也!”逊虽身在外,乃心于国。上疏陈时事曰:“臣以为科法严峻,下犯者多。顷年以来,将吏罹罪,虽不慎可责;然天下未,当图进取:小宜恩贷,以安下情。且世务日兴,良能为先;自(不)非奸秽入身,难忍之过,乞复显用,展其力效。此乃圣王忘过记功,以成王业。昔汉高舍陈平之愆,用其奇略;终建勋祚,功垂千载。夫峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规也。”权欲遣偏师取夷(州)洲及朱崖,皆以咨逊。逊上疏曰:“臣愚以为海未定,当须民力,以济时务。今兵兴历年,现众损减。陛下忧劳圣虑,忘寝与食;将远规夷(州)洲,以定大事。臣反覆思惟,未见其利:万里袭取,风波难测;民易水土,必致疾疫。今驱现众,经涉不毛;欲益更损,欲利反害。又珠崖绝险,民犹禽兽;得其民不足济事,无其兵不足亏众。今江东现众,自足图事,但当蓄力而后动耳。昔桓王创基,兵不旅,而开大业。陛下承运,拓定江表。臣闻治乱讨逆,须兵为威;农桑衣食,民之本业;而干戈未戢,民有饥寒。臣愚以为宜育养士民,宽其租赋;众克在和,义以劝勇。则河、渭可平,有统矣。”权遂征夷(州)洲,得不补失。及公孙渊背盟,权欲往征。逊上疏曰:“渊凭险恃固,拘留大使,名马不献,实可仇忿!蛮夷猾夏,未染王化;鸟窜荒裔,拒逆王师。至令陛下爰赫斯怒,欲劳万乘泛轻越海,不虑其危而涉不测。方今天下云扰,群雄虎争;英豪踊跃,张声大视。陛下以神武之姿,诞膺期运;破操乌林,败备西陵,擒羽荆州。斯虏者,当世雄杰,皆摧其锋。圣化所绥,万里草偃;方荡平华夏,总大猷。今不忍小忿,而发雷霆之怒;违垂堂之戒,轻万乘之重:此臣之所惑也。臣闻志行万里者,不中道而辍足;图海者,匪怀细以害大。强寇在境,荒服未庭;陛下乘桴远征,必致窥窬;戚至而忧,悔之无及。若使大事时捷,则渊不讨自服;今乃远惜辽东众之与马,奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎?乞息师,以威大虏;早定中夏,垂耀将来!”权用纳焉。

出自:三国志

陆逊辅佐太子,严谏斗鸭、整肃军纪,上疏劝谏孙权宽刑养民、勿征夷洲,展现忠君爱国与政治智慧。

太傅许靖,安汉将军麋竺,军师将军诸葛亮,太常赖恭,光禄勋黄(权)柱,少府王谋等上言:“曹丕篡弑,湮灭汉室,窃据神器;劫迫忠良,酷烈无道;人鬼忿毒,咸思刘氏。今上无天子,海内惶惶,靡所式仰。群下前后上书者百余人,咸称述符瑞、图谶明征。间黄龙现武阳赤水,日乃去。《孝经援神契》曰‘德至渊泉,则黄龙现’;龙者,君之象也。《易·乾》‘飞龙在天’,大王当龙升,登帝位也。又前关羽围樊、襄阳,襄阳男子张嘉、王休献玉玺,玺潜汉水,伏于渊泉;晖景烛耀,灵光彻天。夫‘汉’者,高祖本所起定天下之国号也;大王袭先帝轨迹,亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先现,玺出襄阳,汉水之末;明大王承其下流,授与大王以天子之位:瑞命符应,非人力所致。昔周有乌鱼之瑞,咸曰休哉;祖受命,《图》、《书》先著,以为征验。今上天告祥,群儒英俊并进《河》、《洛》、孔子谶记,咸悉俱至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄,本枝百世,乾祗降祚;圣姿硕茂,神武在躬;仁覆积德,爱人好士:是以方归心焉。考省灵《图》,启发谶纬;神明之表,名讳昭著;宜即帝位,以纂祖;绍嗣昭穆,天下幸甚!臣等谨与博士许慈、议郎孟光,建立仪,择令辰,上尊号。”即皇帝位于成都武担之南,为文曰:“惟建安年月丙午,皇帝臣备,敢用玄牡,昭告皇天上帝、后土神祇:汉有天下,历数无疆。曩者王莽篡盗,光武皇帝震怒致诛,社稷复存。今曹操阻兵安忍,戮杀主后;滔天泯夏,罔顾天显。操子丕,载其凶逆,窃居神器。群臣将士以为社稷坠废,备宜修之;嗣武祖,龚行天罚。备惟否德,惧忝帝位;询于庶民,外及蛮夷君长,佥曰:‘天命不可以不答,祖业不可以久替,海不可以无主;率土式望,在备人。’备畏天明命,又惧汉阼将湮于地;谨择元日,与百僚登坛,受皇帝玺绶;修燔瘗,告类于大神。惟神尚飨!祚于汉家,永绥海!”

出自:三国志

刘备登基称帝的历史依据:许靖、诸葛亮等百余大臣联名上书,详述黄龙现、玉玺出等祥瑞符命,劝进刘备继承汉统。最终刘备在成都武担之南即皇帝位,昭告天地,延续汉祚。

首以开宗明义,谓一孝彻于三灵,揭大端也。次之后妃,知关睢之乐窈窕。次之夫人,知专直之保宗庙。次之邦君妻,知法之守祭祀。次之庶人妻,知蚕织之为义利。示大概也。曰事舅姑,爱敬推自父母,妇职也。曰三才,承干犹之一天,妻道也。曰孝治,雍睦洽于上下,广仁也。曰贤明,闻见比于媵妾,廓智也。曰纪德行,则备五而除三,而天夫之义益彰。曰五刑,则禁妒而寡欲,而逮众之惠益溥。曰广要道、曰守信、曰广扬名,则异接而咸宜,居贞而守一,行成而誉著。谏诤,匡恶也。胎教,善鞠也。母仪,式谷也。终之举恶,昭大戒也。

出自:女孝经

探索《女孝经》核心要义,从孝道贯通天地人到妇德、妻道、母仪,揭示古代女性行为规范与家庭伦理智慧。

夫三皇无言而化流四海,故天下无所归功。帝者,体天则地,有言有令,而天下太平。群臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待赏有功,美而无害。王者,制人以道,降心服志;设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑于主;国定主安,臣以义退,亦能美而无害。霸者,制士以权,结士以信,使士以赏。信衰则士疏,赏亏则士不用命。《军势》曰:“出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。”《军势》曰:“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死,因其至情而用之,此军之微权也。”《军势》曰:“无使辩士谈说敌美,为其惑众。无使仁者主财,为其多施而附于下。”《军势》曰:“禁巫祝,不得为吏士卜问军之吉凶。”

出自:六韬三略

探索三皇无言而化、五帝体天则地的治国智慧,从王道到霸术,揭示古代兵书《军势》中用人统军的微妙权谋。

评曰:董卓狼戾贼忍,暴虐不仁;自书契以来,殆未之有也。袁术奢淫放肆;荣不终己,自取之也。袁绍、刘表,咸有威容、器观,知名当世。表跨蹈汉南,绍鹰扬河朔;然皆外宽内忌,好谋无决;有才而不能用,闻善而不能纳;废嫡立庶,舍崇爱;至于后嗣颠蹙,社稷倾覆:非不幸也!昔项羽背范增之谋,以丧其王业。绍之杀田丰,乃甚于羽远矣!

出自:三国志

评三国志:董卓暴虐第一,袁术自取灭亡,袁绍刘表外宽内忌,杀田丰甚于项羽,揭示乱世枭雄败亡根源。

孙策东渡江,皆走交州以避其难;靖身坐岸边,先载附从;疏亲悉发,乃从后去。当时见者,莫不叹息。既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待。陈国袁徽已寄寓交州,徽与尚书令荀彧书曰:“许文休,英才伟士,智略足以计事。自流宕以来,与群士相随;每有患急,常先人后己,与族中外同其饥寒。其纪纲同类,仁恕恻隐,皆有效事,不能复陈之耳。”钜鹿张翔衔王命使交部,乘势募靖,欲与誓要;靖拒而不许。靖与曹公书曰:世路戎夷,祸乱遂合;驽怯偷生,自窜蛮貊;(成)契阔年,吉凶废。昔在会稽,得所贻书;辞旨款密,久要不忘。迫於袁术方命圮族,扇动群逆,津途塞;虽悬心北风,欲行靡由。正师退,术兵前进;会稽倾覆,景兴失据;江湖,皆为虏庭。临时困厄,无所控告;便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海,南至交州。经历东瓯、闽越之国,行经万里,不见汉地;漂薄风波,绝粮茹草;饥殍荐臻,死者大半。既济南海,与领守兒孝德相见。知足下忠义奋发,整饬元戎,西迎大驾,巡省中岳。承此休问,且悲且喜;即与袁沛及徐元贤复共严装,欲北上荆州。会苍梧诸县,夷越蜂起;州府倾覆,道路阻绝;元贤被害,老弱并杀。靖寻循渚岸,千余里,复遇疾疠;伯母陨命,并及群从:自诸妻子,时略尽。复相扶(侍)持,前到此郡;计为兵害及病亡者,遗。生民之艰,辛苦之甚,岂可具陈哉!惧猝颠仆,永为亡虏;忧瘁惨惨,忘寝与食。欲附奉朝贡使,自获济通,归死阙庭;而荆州水陆无津,交部驿使断绝。欲上益州,复有峻防;故官长吏,不得入。前令交阯太守士威彦,深相分托于益州兄弟;又靖亦自与书,辛苦恳侧;而复寂寞,未有报应。虽仰瞻光灵,延颈企踵,何由假翼自致哉?知圣主允明,显授足下专征之任:凡诸逆节,多所诛讨;想力竞者心,顺从者同规矣。又张子云昔在京师,志匡王室;今虽临荒域,不得参与本朝,亦国家之藩镇,足下之外援也。若荆楚平和,王泽南至;足下忽有声命於子云,勤见保属,令得假途由荆州出;不然,当复相绍介於益州兄弟,使相纳受。倘天假其年,人缓其祸;得归死国家,解逋逃之负;泯躯泉,将复何恨?若时有险易,事有利钝,人命无常,陨没不达者;则永衔罪责,入于裔土矣。昔营丘翼周,杖钺专征;博陆佐汉,虎贲警跸。今日足下扶危持倾,为国柱石;秉师望之任,兼霍光之重;侯伯,制御在手。自古及今,人臣之尊,未有及足下者也。夫爵高者忧深,禄厚者责重。足下据爵高之任,当责重之地;言出于口,即为赏罚;意之所存,便为祸福。行之得道,即社稷用宁;

出自:三国志

三国乱世,许靖舍己为人、流亡交州,展现忠义气节与乱世生存智慧。本文详述其颠沛经历,值得历史爱好者一读。

文聘字仲业,南阳宛人也。为刘表大将,使御北方。表死,其子琮立。太祖征荆州,琮举州降,呼聘欲与俱。聘曰:“聘不能全州,当待罪而已。”太祖济汉,聘乃诣太祖。太祖问曰:“来何迟邪?”聘曰:“先日不能辅弼刘荆州以奉国家。荆州虽没,常愿据守汉川,保全土境;生不负于孤弱,死无愧于地下。而计不得已,以至于此。实怀悲惭,无颜早见耳!”遂欷歔流涕。太祖为之怆然,曰:“仲业,卿真忠臣也!”厚待之。授聘兵,使与曹纯追讨刘备于长坂。太祖先定荆州,江夏与吴接,民心不安。乃以聘为江夏太守,使典北兵,委以边事,赐爵关内侯。与乐进讨关羽于寻口,有功,进封延寿亭侯,加讨逆将军。又攻羽辎重于汉津,烧其船于荆城。文帝践阼,进爵长安乡侯,假节。与夏侯尚围江陵,使聘别屯沔口,止石梵;自当队,御贼有功。迁后将军,封新野侯。孙权以万众,自围聘于石阳,甚急;聘坚守不动。权住余日,乃解去。聘追击破之。增邑百户,并前千百户。聘在江夏数年,有威恩;名震敌国,贼不敢侵。分聘户邑,封聘子岱为列侯;又赐聘从子厚,爵关内侯。聘薨,谥曰壮侯。岱又先亡,聘养子休嗣。卒,子武嗣。嘉平中,谯郡桓禺为江夏太守;清俭有威惠,名亚于聘。

出自:三国志

三国名将文聘的传奇一生:从刘表大将到曹操忠臣,镇守江夏数十年,威震敌国。本文详述其忠义事迹与赫赫战功,展现乱世英雄本色。

后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬之。语余曰:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书?”余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。”

出自:了凡四训

袁了凡在慈云寺遇修髯老者孔先生,得邵雍皇极数真传,揭示命运定数与科举进学之机。

年春正月朔,日有食之。夏月,诏有司率遵前命,复进大将军司马文王位为相国,封晋公,加锡。月,己丑,高贵乡公卒。年。皇太后令曰:“吾以不德,‘遭家不造’。昔援立东海王子髦,以为明帝嗣。见其好书疏文章,冀可成济;而情性暴戾,日月滋甚。吾数呵责,遂更忿恚。造作丑逆不道之言以诬谤吾,遂隔绝两宫。其所言道,不可忍听,非天地所覆载。吾即密有令,语大将军:‘不可以奉宗庙!恐颠覆社稷,死无面目以见先帝。’大将军以其尚幼,谓当改心为善,殷勤执据。而此儿忿戾,所行益甚。举弩遥射吾宫,祝当令中吾项;箭亲堕吾前。吾语大将军:‘不可不废之!’前后数。此儿具闻,自知罪重,便图为弑逆;赂遗吾左右人,令因吾服药,密行鸩毒,重相设计。事已觉露,直欲因际会举兵入西宫杀吾,出取大将军。呼侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经,出怀中黄素诏示之,言‘今日便当施行’。吾之危殆,过于累卵!吾老寡,岂复多惜余命邪?但伤先帝遗意不遂,社稷颠覆为痛耳!赖宗庙之灵,沈、业即驰语大将军,得先严警。而此儿便将左右出云龙门,擂战鼓,躬自拔刃,与左右杂卫共入兵阵间,为前锋所害。此儿既行悖逆不道,而又自陷大祸,重令吾悼心不可言!昔汉昌邑王以罪废为庶人。此儿亦宜以民葬之。当令内外咸知此儿所行。又尚书王经,凶逆无状;其收经及家属,皆诣廷尉。”

出自:三国志

甘露五年政变:曹髦密谋诛杀司马昭失败,被弑身亡,皇太后下诏废为庶人。揭秘三国权力斗争与皇室悲剧。

士大夫之家不旋踵而败,往往不如乡里耕读人家之耐久。所以致败之由大约不出数端。家败之道有四,曰:仪全废者败;兄弟欺诈者败;妇女淫乱者败;子弟傲慢者败。身败之道有四,曰:骄盈凌物者败;昏惰任下者败;贪刻兼至者败;反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。

出自:挺经

揭秘曾国藩家训:士大夫家族为何败落?耕读传家的持久之道,八大致败根源解析,助你修身齐家、避免衰败。

皎弟奂,字季明。兄皎既卒,代统其众;以扬武中郎将领江夏太守。在事年,遵皎旧迹;刘靖、李允、吴硕、张梁及江夏闾举等,并纳其善。奂讷于造次而敏于当官,军民称之。黄武年,权攻石阳。奂以地主,使所部将军鲜于丹,帅千人先断淮道;自帅吴硕、张梁千人,为军前锋:降高城,得将。大军引还,权诏使在前住;驾过其军,见奂军阵整齐。权叹曰:“初吾忧其迟钝;今治军,诸将少能及者:吾无忧矣!”拜扬威将军,封沙羡侯;吴硕、张梁皆裨将军,赐爵关内侯。奂亦爱乐儒生,复命部曲子弟就业;后仕进朝廷者,数人。年,嘉禾年卒。子承嗣,以昭武中郎将代统兵,领郡。赤乌年卒。无子,封承庶弟壹,奉奂后,袭业为将。孙峻之诛诸葛恪也,壹与全熙、施绩攻恪弟公安督融,融自杀。壹从镇南迁镇军,假节督夏口。及孙綝诛滕胤、吕据,据、胤皆壹之妹夫也;壹弟封又知胤、据谋,自杀:綝遣朱异潜袭壹。异至武昌,壹知其攻己;率部曲千余口,过将胤妻奔魏。魏以壹为车骑将军,仪同司,封吴侯;以故主芳贵人邢氏,妻之。邢美色妒忌;下不堪命,遂共杀壹及邢氏。壹入魏(黄初)年死。

出自:三国志

三国名将孙奂的传奇人生:从代兄统兵到治军有方,孙权赞叹其将才。揭秘其子孙壹的跌宕命运,从降魏到封侯的惊险历程。

刘备以左将军领荆州牧,治公安。备诣京见权,瑜上疏曰:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将:必非久屈为人用者。愚谓大计,宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目;分此人,各置方,使如瑜者得挟与攻战:大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此人,俱在疆埸;恐蛟龙得云雨,终非池中物也!”权以曹公在北方,当广揽英雄;又恐备难猝制,故不纳。是时,刘璋为益州牧,外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权曰:“今曹操新折衂,方忧在腹心,未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进,取蜀,得蜀而并张鲁;因留奋威固守其地,好与马超结援;瑜还与将军据襄阳以<操:北方可图也。”权许之。瑜还江陵为行装,而道于巴丘病卒,时年。权素服举哀,感动左右。丧当还吴,又迎之芜湖;众事费度,为供给。后著令曰:“故将军周瑜、程普,其有人客,皆不得问。”初,瑜见友于策,太妃又使权以兄奉之。是时,权位为将军,诸将宾客为尚简;而瑜独先尽敬,便执臣节。性度恢廓,大率为得人:惟与程普不睦。瑜少精意于音乐。虽爵之后,其有阙误,瑜必知之;知之必顾。故时人谣曰:“曲有误,周郎顾。”

出自:三国志

揭秘三国名将周瑜的战略远见:他如何预见刘备威胁,献计困枭雄、谋取益州,却英年早逝。赤壁英雄的智谋与遗憾,点击了解。

夫能扶天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则获天下之福。故泽及于民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。求贤以德,致圣以道。贤去,则国微;圣去,则国乖。微者,危之阶;乖者,亡之徵。贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以,降心以乐。所谓乐者,非金石丝竹也,谓人乐其家,谓人乐其族,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德。如此君人者,乃作乐以节之,使不失其和。故有德之君,以乐乐人;无德之君,以乐乐身。乐人者,久而长;乐身者,不久而亡。

出自:六韬三略

探索古代治国智慧:贤圣之道如何安天下、乐民心。从扶危救祸到以德求贤,揭示长治久安的领导哲学。

诸葛恪字元逊。瑾长子也。少知名。弱冠拜骑都尉,与顾谭、张休等,侍太子登讲论道艺,并为宾友。从中庶子转为左辅都尉。恪父瑾,面长似驴。孙权大会群臣,使人牵驴入,长检其面,题曰“诸葛子瑜”。恪跪曰:“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰:“之驴”。举坐欢笑,乃以驴赐恪。他日复见,权问恪曰:“卿父与叔父,孰贤?”对曰:“臣父为优。”权问其故,对曰:“臣父知所事,叔父不知:以是为优。”权又大噱。命恪行酒,至张昭前;昭先有酒色,不肯饮,曰:“此非养老之也。”权曰:“卿其能令张公辞屈,乃当饮之耳。”恪难昭曰:“昔师尚父,秉旄仗钺,犹未告老也。今军旅之事,将军在后;酒食之事,将军在先:何谓不养老也?”昭卒无辞,遂为尽爵。后蜀使至,群臣并会。权谓使曰:“此诸葛恪雅好骑乘,还告丞相:为致好马。”恪因下谢,权曰:“马未至而谢,何也?”恪对曰:“夫蜀者,陛下之外厩;今有恩诏,马必至也:安敢不谢?”恪之才捷,皆此类也。

出自:三国志

三国吴国名臣诸葛恪的机智故事:从续驴字巧答孙权,到智辩张昭,才思敏捷令人称奇。

中国少安,客人皆还;唯宁晏然,若将终焉。黄初年,诏公卿举独行君子。司徒华歆荐宁,文帝即(位)征宁。遂将家属,浮海还郡;公孙恭送之南郊,加赠服物。自宁之东也,度、康、恭前后所资遗,皆受而藏诸;既已西渡,尽封还之。诏以宁为太中大夫,固辞不受。明帝即位,太尉华歆逊位让宁。遂下诏曰:“太中大夫管宁,耽怀道德,服膺艺;清虚足以侔古,廉白可以当世。曩遭王道衰缺,浮海遁居;大魏受命,则襁负而至。斯盖应龙潜升之道,圣贤用舍之义。而黄初以来,征命屡下;每辄辞疾,拒违不至。岂朝廷之政与生殊趣?将安乐山林往而不能反乎?夫以姬公之圣,而耇德不降,则鸣鸟弗闻;以秦穆之贤,犹思询乎黄发;况朕寡德,曷能不愿闻道于子大夫哉?今以宁为光禄勋。有大伦,君臣之道,不可废也。望必速至,称朕意焉。”又诏青州刺史曰:“宁抱道怀贞,潜翳海隅;比下征书,违命不至;盘桓利居,高尚其事。虽有素履幽人之贞,而失考父兹恭之义;使朕虚心引领历年,其何谓邪!徒欲怀安,必肆其志;不惟古人亦有翻然改节,以隆斯民乎?日逝月除,时方已过;澡身浴德,将以曷为?仲尼有言:‘吾非斯人之徒与而谁与哉!’其命别驾从事、郡丞掾:奉诏,以发遣宁诣行在所;给安车、吏从、茵蓐、道上厨食。上道,先奏。”宁称草莽臣上疏曰:“臣海滨孤微,疲农无伍,禄运幸厚;横蒙陛下纂承洪绪,德侔皇,化溢有唐。久荷渥泽,积祀纪,不能仰答陛下恩养之福;沈委笃疴,寝疾弥留,逋违臣隶颠倒之节:夙宵战怖,无地自厝!臣元年月被公车司马令所下州郡,月甲申诏书征臣,更赐安车、衣被、茵蓐,以发遣;光宠并臻,优命屡至;怔营竦息,悼心失图。思自陈闻,申展愚情;而明诏抑割,不令稍修章表;是以郁滞,讫于今日。诚谓乾覆,恩有纪极;不意灵润,弥以隆赫。奉今年月被州郡所下年月辛酉诏书,重赐安车、衣服,别驾从事与郡功曹以发遣;又特被玺书,以臣为光禄勋;躬秉劳谦,引喻周、秦,损上益下。受诏之日,精魄飞散,靡所投死!臣重自省揆:德非园、绮而蒙安车之荣;功无窦融而蒙玺封之宠。楶棁驽下,荷栋梁之任;垂没之命,获棘之位:惧有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵,有加无损,不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖,徘徊阙庭;谨拜章陈情,乞蒙哀省:抑恩听放,无令骸骨填于衢路。”自黄初至于青龙,征命相仍;常以月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜:“宁为守节高乎?审老疾尪顿邪?”喜上言:“宁有族人管贡,为州吏,与宁邻比;臣常使经营消息。贡说:‘

出自:三国志

三国隐士管宁屡拒朝廷征召,从辽东浮海还乡,坚守道德节操。魏文帝、明帝多次下诏赐官,华歆让位举荐,管宁皆以病辞。诏书问其守节或老疾,终显高洁志行。

景初元年夏,有司议定庙。冬,又奏曰:“盖帝王之兴,既有受命之君,又有圣妃协于神灵;然后克昌厥世,以成王业焉。昔高辛氏卜其妃之子皆有天下,而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷,以配皇天;追述王初,本之姜嫄,特立宫庙,世世享尝。《周》所谓‘奏夷则,歌中吕,舞大濩,以享先妣’者也。诗人颂之曰:‘厥初生民,时维姜嫄。’言王化之本,生民所由。又曰:‘.宫有侐,实实枚枚;赫赫姜嫄,其德不回。’《诗》、《》所称姬宗之盛,其美如此。大魏期运,继于有虞;然崇弘帝道,世弥隆;庙祧之数,实与周同。今武宣皇后、文德皇后,各配无穷之祚。至于文昭皇后,膺天灵符,诞育明圣;功济生民,德盈宇宙;开诸后嗣,乃道化之所兴也。寝庙特祀,亦姜嫄之。宫也;而未著不毁之制。惧论功报德之义,万世或阙焉:非所以昭孝示后世也。文昭庙,宜世世享祀奏乐,与祖庙同;永著不毁之典,以播圣善之风。”于是与庙议并勒金策,藏之金匮。帝思念舅氏不已。畅尚幼,景初末,以畅为射声校尉,加散骑常侍。又特为起大第,车驾亲自临之。又于其后园,为像母起观庙,名其里曰“渭阳里”,以追思母氏也。嘉平年正月,畅薨,追赠车骑将军,谥曰恭侯。子绍嗣。太和年,明帝爱女淑薨,追封谥淑为平原懿公主,为之立庙。取后亡从孙黄与合葬,追封黄列侯。以夫人郭氏从弟德,为之后,承甄氏姓;封德为平原侯,袭公主爵。青龙中,又封后从兄子毅及像弟人,皆为列侯。毅数上疏陈时政,官至越骑校尉。嘉平中,复封畅子人为列侯。后兄俨孙女,为齐王皇后;后父已没,封后母为广乐乡君。

出自:三国志

揭秘魏明帝时期文昭皇后庙制之争,追溯姜嫄祭祀传统,展现帝王兴衰与后妃功德的深远影响。

隆疾笃,口占上疏曰:曾子有疾,孟敬子问之。曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”臣寝疾病,有增无损;常惧奄忽,忠款不昭。臣之丹诚,岂惟曾子?愿陛下少垂省览。涣然改往事之过谬,勃然兴来事之渊塞;使神人响应,殊方慕义;灵效珍,玉衡曜精;则王可迈,帝可越,非徒继体守文而已也。臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治,而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹;莫不嗤笑季世惑乱亡国之主,而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫!以若所为,求若所致;犹缘木求鱼,煎水作冰。其不可得,明矣!寻观代之有天下也,圣贤相承,历载数百;尺土莫非其有,民莫非其臣;万国咸宁,有有截;鹿台之金,巨桥之粟,无所用之,仍旧南面。夫何为哉!然癸、辛之徒,恃其膂力;智足以拒谏,才足以饰非;谄谀是尚,台观是崇;淫乐是好,倡优是悦;作靡靡之乐,安濮上之音。上天不蠲,眷然回顾,宗国为墟;(下夷于隶)纣悬白旗,桀放鸣条。天子之尊,汤、武有之;岂伊异人,皆明王之胄也。且当国之时,天下殷炽;秦既兼之,不修圣道;乃构阿房之宫,筑长城之守;矜夸中国,威服百蛮;天下震竦,道路以目。自谓本枝百叶,永垂洪晖;岂悟世而灭,社稷崩圮哉!近汉孝武乘文、景之福,外攘夷狄,内兴宫殿;余年间,天下嚣然。乃信越巫,怼天迁怒,起建章之宫,千门万户;卒致江充妖蛊之变,至于宫室乖离,父子相残;殃咎之毒,祸流数世。臣观黄初之际,天兆其戒:异类之鸟育长燕巢,口爪(胸)俱赤,此魏室之大异也!宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王,使君国典兵,往往棋峙;镇抚皇畿,翼亮帝室。昔周之东迁,晋、郑是依;汉吕之乱,实赖朱虚。斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲,惟德是辅。民咏德政,则延期过历;下有怨叹,(掇)辍录授能。由此观之,天下之天下,非独陛下之天下也。臣百疾所钟,气力稍微;辄自舆出,归还里舍。若遂沉沦,魂而有知,结草以报!诏曰:“生廉追伯夷,直过史鱼;执心坚白,謇謇匪躬。如何微疾未除,退身里舍?昔邴吉以阴德,疾除而延寿;贡禹以守节,疾笃而济愈。生其强饭,专精以自持。”隆卒,遗令薄葬,敛以时服。。初,太和中,中护军蒋济上疏曰:“宜遵古封禅。”诏曰:“闻济斯言,使吾汗出流足。”事寝历岁,后遂议修之,使隆撰其仪。帝闻隆没,叹息曰:“天不欲成吾事,高堂生舍我亡也!”子琛嗣爵。

出自:三国志

高堂隆临终上疏魏明帝,以曾子遗言为引,痛陈历代兴衰教训,警示防患未然、修德安民,彰显忠臣赤诚与治国智慧。

管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚,同处于齐。管夷吾事公子纠,鲍叔牙事公子小白。齐公族多宠,嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁,鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱,齐无君,二公子争入。管夷君与小白战于莒道,射中小白带钩。小白既立,胁鲁杀子纠,召忽死之,管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公曰:“管夷吾能,可以治国。”桓公曰:“我雠也,愿杀之。”鲍叔牙曰:“吾闻贤君无私怨,且人能为其主,亦必能为人君。如欲霸王,非夷吾其弗可。君必舍之!”遂召管仲。鲁归之齐,鲍叔牙郊迎,释其囚。桓公之,而位于高、国之上,鲍叔牙以身下之,任以国政,号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰:“吾少穷困时,尝与鲍叔贾,分财多自与;鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕,三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱;鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍叔也!”此世称管、鲍善交者,小白善用能者。然实无善交,实无用能也。实无善交实无用能者,非更有善交,更有善用能也。召忽非能死,不得不死;鲍叔非能举贤,不得不举;小白非能用雠,不得不用。及管夷吾有病,小白问之,曰:“仲父之病病矣,可不讳。云至于大病,则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰:“公谁欲欤?“小白曰:“鲍叔牙可。“曰:“不可。其为人也,洁廉善士也,其于不己若者不比之人,一闻人之过,终身不忘。使之理国,上且钩乎君,下且逆乎民。其得罪于君也,将弗久矣。”小白曰:“然则孰可?”对曰:“勿已,则隰朋可。其为人也,上忘而下不叛,愧其不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣人;以财分人谓之贤人。以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。其于国有不闻也,其于家有不见也。勿已,则隰朋可。”然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。厚之于始,或薄之于终;薄之于终,或厚之于始。厚薄之去来,弗由我也。

出自:列子

管仲与鲍叔牙的千古友谊与齐桓公称霸之路:从管鲍之交到临终荐贤,揭示权力、忠诚与用人智慧的深刻哲理。

年,进围成都。璋蜀郡太守许靖将逾城降,事觉,不果。璋以危亡在近,故不诛靖。璋既稽服,先主以此薄靖不用也。正说曰:“天下有获虚誉而无其实者,许靖是也。然今主公始创大业,天下之人不可户说;靖之浮称,播流海。若其不,天下之人以是谓主公为贱贤也;宜加敬重,以眩远近;追昔燕王之待郭隗。”先主于是乃厚待靖。以正为蜀郡太守,扬武将军,外统都畿,内为谋主。餐之德,睚眦之怨,无不报复;擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰:“法正于蜀郡太纵横;将军宜启主公,抑其威福。”亮答曰:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下:当斯之时,进退狼跋。法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制。如何禁止法正,使不得行其意邪!”初,孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛,有诸兄之风;侍婢百余人,皆亲执刀侍立;先主每入,衷心常凛凛。亮又知先主雅爱信正,故言如此。年,正说先主曰:“曹操举而降张鲁,定汉中。不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还;此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅;举众往讨,则必可克之。克之之日,广农积谷,观衅伺隙:上可以倾覆寇敌,尊奖王室;中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也!”先主善其策,乃率诸将进兵汉中,正亦从行。年,先主自阳平南渡沔水,缘山稍前,于定军(兴势)山作营。渊将兵来争其地。正曰:“可击矣!”先主命黄忠乘高鼓噪攻之,大破渊军,渊等授首。曹公西征,闻正之策,曰:“吾故知玄德不辨有此,必为人所教也。”先主立为汉中王,以正为尚书令,护军将军。明年卒,时年。先主为之流涕者累日。谥曰翼侯。赐子邈爵关内侯,官至奉车都尉、汉阳太守。诸葛亮与正,虽好尚不同,以公义相取;亮每奇正智术。先主既即尊号,将东征孙权以复关羽之耻,群臣多谏,不从。章武年,大军败绩,还住白帝。亮叹曰:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣!”

出自:三国志

法正智助刘备定蜀,劝纳许靖显贤德,献策取汉中斩夏侯渊,诸葛亮叹其若在可阻东征之败。

年春月,丞相亮自成都到永安。月,黄元进兵攻临邛县。遣将军陈曶讨元。元军败,顺流下江;为其亲兵所缚,生致成都,斩之。先主病笃,托孤于丞相亮;尚书令李严为副。夏月癸巳,先主殂于永安宫。时年。亮上言于后主曰:“伏惟大行皇帝迈仁树德,覆焘无疆;昊天不吊,寝疾弥留,今月日奄忽升遐。臣妾号啕,若丧考妣。乃顾遗诏,事惟(大)太宗,动容损益:‘百僚发哀,满日除服,到葬期复如;其郡国太守、相、都尉,县令、长,日便除服。’臣亮亲受敕戒,震畏神灵,不敢有违。臣请宣下奉行。”月,梓宫自永安还成都,谥曰昭烈皇帝。秋月,葬惠陵。

出自:三国志

章武三年刘备病逝永安宫,托孤诸葛亮,黄元叛乱被平定。蜀汉奠基之君昭烈皇帝葬于惠陵,开启后主时代。