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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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来书云:“凡学者才晓得做功夫,便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象,把做准的,乃就实地做功夫去,才不会差,才是作圣功夫。未知是否?”先认圣人气象,昔人尝有是言矣,然亦欠有头脑,圣人气象自是圣人的,我从何处识认?若不就自己良知上真切体认,如以无星之秤而权轻重,未开之镜而照妍媸,真所谓以小人之腹而度君子之心矣。圣人气象何由认得?自己良知原与圣人一般,若体认得自己良知明白,即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云:“觑著尧,学他行事,无他许多聪明睿智,安能如彼之动容周旋中?”又云:“心通于道,然后能辨是非。”今且说“通于道”在何处?“聪明睿智”从何处出来?

出自:传习录

探索王阳明心学智慧,解读如何体认圣人气象。从良知入手,揭示作圣功夫的真谛,吸引国学爱好者深入阅读。

释道说《续名僧传》:“宋释法瑶,姓杨氏,河东人。元嘉中过江,遇沈台真君武康小山寺,年垂悬车,饭所饮茶。大明中,敕吴兴致上京,年七十九。”

出自:茶经

探秘南朝高僧法瑶“饭所饮茶”的禅茶故事,了解德清小山寺茶文化起源,以及陆羽《茶经》中的相关记载与历史传承。

子妇孝者、敬者,父母舅姑之命,勿逆勿怠。若饮食之,虽不嗜,必尝而待;加之衣服,虽不欲,必服而待;加之事,人待之,己虽弗欲,姑与之,而姑使之,而后复之。子妇有勤劳之事,虽甚爱之,姑纵之,而宁数休之。子妇未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之;若不可教,而后怒之;不可怒,子放妇出,而不表焉。

出自:礼记

探索古代家庭孝道智慧:如何正确对待父母公婆之命,从饮食穿衣到劳作教育,掌握孝与敬的平衡之道。

大家曰:“女有四德之誉〔声闻也〕。四德者,一曰妇德,二曰妇容,三曰妇言,四曰妇工也。妇德者,不必才明绝异。妇容者,不必颜色美丽。妇言者,不必辩口利辞。妇工者,不必技巧智能〔技艺之巧过人也〕。其妇德者,清贞廉节,守分整齐,行己有耻,动静有法,此为妇德也。妇言者,择辞而说〔非勿言也〕,时然后言,此为妇言也。妇容者,洗浣尘垢,衣服鲜洁,沐〔浣头也〕浴〔洗身也〕及时,一身无秽,此为妇容也。妇工者,专勤纺绩,不务口腹,供其甘旨,以奉宾客,此为妇工也。

出自:女孝经

探索古代女子四德真义:妇德、妇容、妇言、妇工并非苛求才貌,而是强调品德修养与行为规范,揭示传统女性智慧。

故国者、重任也,不以积持之则不立。故国者,世所以新者也,是惮,惮、非变也,改王改行也。故一朝之日也,一日之人也,然而厌焉有千岁之国,何也?曰:援夫千岁之信法以持之也,安与夫千岁之信士为之也。人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也?曰:以夫千岁之法自持者,是乃千岁之信士矣。故与积义之君子为之则王,与端诚信全之士为之则霸,与权谋倾覆之人为之则亡。三者明主之所以谨择也,仁人之所以务白也。善择之者制人,不善择之者人制之。

出自:荀子

探索治国之道:千年法度的积累与诚信君子的选择,决定国家兴衰。解读古代智慧,揭示王者与霸者的根本区别。

黄龙元年春,公卿百司皆劝权正尊号。夏月,夏口、武昌,并言黄龙、凤凰现。丙申,南郊即皇帝位。是日大赦,改年;追尊父破虏将军坚为武烈皇帝,母吴氏为武烈皇后,兄讨逆将军策为长沙桓王;吴王太子登为皇太子;将吏皆进爵加赏。初,兴平中,吴中童谣曰:“黄金车,班兰耳;(闿)开昌门,出天子。”月,使校尉张刚、管笃,之辽东。月,蜀遣卫尉陈震,庆权践位。权乃参分天下:豫、青、徐、幽,属吴;兖、冀、并、凉,属蜀;其司州之土,以函谷关为界。造为盟曰:天降丧乱,皇纲失叙;逆臣乘衅,劫夺国柄:始于董卓,终于曹操;穷凶极恶,以覆海。至令州幅裂,普天无统;民神痛怨,靡所戾止。及操子丕,桀逆遗丑;荐作奸回,偷取天位。而叡幺麽,寻丕凶迹;阻兵盗土,未伏厥诛。昔共工乱象而高辛行师,苗干度而虞舜征焉。今日灭叡,擒其徒党;非汉与吴,将复谁任?夫讨恶翦暴,必声其罪;宜先分裂,夺其土地:使士民之心,各知所归。是以《春秋》晋侯伐卫,先分其田以畀宋人:斯其义也。且古建大事,必先盟誓;故《周》有司盟之官,《尚书》有告誓之文。汉之与吴,虽信由中;然分土裂境,宜有盟约。诸葛丞相,德威远著;翼戴本国,典戎在外;信感阴阳,诚动天地;重复结盟,广诚约誓:使东西士民,咸共闻知。故立坛杀牲,昭告神明;再歃加书,副之天府。天高听下,灵威棐谌;司慎、司盟,群神群祀:莫不临之。自今日汉、吴既盟之后,戮力心,同讨魏贼;救危恤患,分灾共庆;好恶齐之,无或携贰。若有害汉,则吴伐之;若有害吴,则汉伐之。各守分土,无相侵犯;传之后叶,克终若始。凡百之约,皆如载书。信言不艳,实居于好。有渝此盟,创祸先乱;违贰不协,慆慢天命;明神上帝,是讨是督;山川百神,是纠是殛:俾坠其师,无克祚国。于尔大神,其明鉴之!秋月,权迁都建业,因故府,不改馆;征上大将军陆逊,辅太子登,掌武昌留事。

出自:三国志

黄龙元年孙权称帝,与蜀汉盟誓共讨曹魏,三分天下。揭秘三国鼎立的历史盟约与权力更迭。

其辞曰:皇帝遗殖,爰滋方。别自中山,灵精是钟。顺期挺生,杰起龙骧。始于燕、代,伯豫君荆。吴、越凭赖,望风请盟。挟巴跨蜀,庸、汉以并。乾坤复秩,宗祀惟宁。蹑基履迹,播德芳声。华夏思美,西伯其音。开庆来世,历载攸兴。 赞昭烈皇帝忠武英高,献策江滨。樊吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文。敷陈德教,理物移风。贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,裔以绥。屡临敌庭,实耀其威。研精大国,恨于未夷。 赞诸葛丞相司徒清风,是咨是臧。识爱人伦,孔音锵锵。 赞许司徒关、张赳赳,出身匡世。扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞电发。济于艰难,赞主洪业。侔迹韩、耿,齐声双德。交待无,并致奸慝。悼惟轻虑,陨身匡国。 赞关云长、张益德骠骑奋起,连横合从。首事秦,保据河、潼。宗计于朝,或异或同。敌以乘衅,家破军亡。乖道反德,托凤攀龙。 赞马孟起翼侯良谋,料世兴衰。委质于主,是训是咨。暂思经算,睹事知机。 赞法孝直军师美至,雅气晔晔。致命明主,忠情发臆。惟此义宗,亡身报德。 赞庞士元将军敦壮,摧锋登难。立功立事,于时之干。 赞黄汉升掌军清节,亢然恒常。谠言惟司,民思其纲。 赞董幼宰安远强志,允休允烈。轻财果壮,当难不惑。以少御多,殊方保业。 赞邓孔山孔山名方,南郡人也。以荆州从事随先主入蜀。蜀既定,为犍为属国都尉;因易郡名,为朱提太守。(选)迁为安远将军,‚降都督,住南昌县。章武年卒。失其行事,故不为传。扬威才干,欷歔文武,当官理任,衎衎辩举。图殖财施,有义有叙。 赞费宾伯宾伯名观,江夏鄳人也。刘璋母,观之族姑;璋又以女妻观。观建安年参李严军,拒先主于绵竹,与严俱降。先主既定益州,拜为裨将军。后为巴郡太守,江州都督。建兴元年封都亭侯,加(振)扬威将军。观为人善于交接。都护李严性自矜高,护军辅匡等年位与严相次,而严不与亲亵。观年少严余岁,而与严通狎如时辈云。年卒。失其行事,故不为传。屯骑主旧,固节不移。既就初命,尽心世规。军资所恃,是辨是裨。 赞王文仪尚书清尚,敕行整身。抗志存义,味览典文。倚其高风,好侔古人。 赞刘子初安汉雍容,或婚或宾。见当时,是谓循臣。 赞麋子仲少府修慎,鸿胪明真。谏议隐行,儒林天文。宣班大化,或首或林。 赞王元泰、何彦英、杜(辅国)国辅、周仲直王元泰名谋,汉嘉人也。有容止操行。刘璋时,为巴郡太守。还为州治中从事。先主定益州,领牧,以为别驾。先主为汉中王,用荆楚宿士零陵赖恭为太常,南

出自:三国志

探索蜀汉名臣赞词,从昭烈皇帝到诸葛丞相,品读杨戏《季汉辅臣赞》中的历史人物与忠义精神,感受三国风云。

孙皓时,入为左典军。迁中书令,领太子太傅。皓凶暴骄矜,政事日弊。邵上疏谏曰:古之圣王,所以潜处重闱之内,而知万里之情;垂拱衽席之上,明照极之际者:任贤之功也。陛下以至德淑姿,统承皇业;宜率身履道,恭奉神器;旌贤表善,以康庶政。自顷年以来,朝列纷错,真伪相贸;上下空任,文武旷位;外无山岳之镇,内无拾遗之臣;佞谀之徒,拊翼天飞,干弄朝威,盗窃荣利;而忠良排坠,信臣被害。是以正士摧方,而庸臣苟媚;先意承旨,各希时趣;人执反理之评,士吐诡道之论;遂使清流变浊,忠臣结舌。陛下处天之上,隐百重之室;言出风靡,令行影从;亲洽宠媚之臣,日闻顺意之辞;将谓此辈实贤,而天下已平也。臣心所不安,敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过,荒乱之主乐闻其誉;闻其过者过日消而福臻,闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君,揖让以进贤,虚己以求过;譬天位于乘奔,以虎尾为警戒。至于陛下,严刑法以禁直辞,黜善士以逆谏臣;眩耀毁誉之实,沉沦近习之言。昔高宗思佐,梦寐得贤;而陛下求之如忘,忽之如遗。故常侍王蕃,忠恪在公,才任辅弼;以醉酒之间,加之大戮。近鸿胪葛奚,先帝旧臣;偶有逆忤,昏醉之言耳。爵之后,所不讳;陛下猥发雷霆,谓之轻慢;饮之醇酒,中毒陨命。自是之后,海内悼心,朝臣失图;仕者以退为幸,居者以出为福。诚非所以保光洪绪,熙隆道化也。又何定,本趋走小人,仆隶之下;身无锱铢之行,能无鹰犬之用。而陛下爱其佞媚,假其威柄;使定恃宠放恣,自擅威福;口正国议,手弄天机;上亏日月之明,下塞君子之路。夫小人求入,必进奸利。定间妄兴事役,发江边戍兵以驱麋鹿;结罝山陵,芟夷林莽;殚其野之兽,聚于重围之内。上无益时之分,下有损耗之费;而兵士疲于运送,人力竭于驱逐;老弱饥冻,大小怨叹。臣窃观天变,自比年以来,阴阳错谬,时逆节;日食地震,中夏陨霜。参之典籍,皆阴气陵阳,小人弄势之所致也。臣尝览书传,验诸行事;灾祥之应,所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异,宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮,下追君攘灾之道;远览前代任贤之功,近悟今日谬授之失;清澄朝位,旌叙俊乂;放退佞邪,抑夺奸势;如是之辈,勿复用;广延淹滞,容受直辞;祗承乾指,敬奉先业。则大化光敷,天人望塞也!《传》曰:“国之兴也,视民如赤子;其亡也,以民为草芥。”陛下昔韬神光,潜德东夏;以圣哲茂姿,龙飞应天;海延颈,方拭目,以成、康之化必隆于旦夕也。自登位以来,法禁转苛,赋调

出自:三国志

孙皓暴政下,陆凯上疏力谏:揭露佞臣误国、忠良被害,谏言任贤爱民、以史为鉴,警示暴政必亡。

周瑜字公瑾,庐江舒人也。从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异,洛阳令。瑜长壮有姿貌。初,孙坚兴义兵讨董卓,徙家于舒。坚子策,与瑜同年,独相友善;瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有无通共。瑜从父尚为丹杨太守,瑜往省之。会策将东渡,到历阳;驰书报瑜,瑜将兵迎策。策大喜曰:“吾得卿,谐也!”遂从攻横江、当利,皆拔之。乃渡江击秣陵,破笮融、薛。转下湖孰、江乘,进入曲阿,刘繇奔走:而策之众已数万矣。因谓瑜曰:“吾以此众取吴、会,平山越,已足。卿还镇丹杨。”瑜还。顷之,袁术遣从弟胤代尚为太守,而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将;瑜观术终无所成,故求为居巢长,欲假途东归。术听之,遂自居巢还吴。是岁,建安年也。策亲自迎瑜,授建威中郎将,即与兵千人,骑匹。瑜时年,吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江,出备牛渚。后领春谷长。顷之,策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守。从攻皖,拔之。时得桥公两女,皆国色也:策自纳大桥,瑜纳小桥。复进寻阳,破刘勋。讨江夏,还定豫章、庐陵,留镇巴丘。

出自:三国志

周瑜字公瑾,庐江舒人,年少英俊,与孙策结为挚友,共取江东,迎娶小桥,奠定东吴基业。

胡昭,始避地冀州,亦辞袁绍之命,遁还乡里。太祖为司空、丞相,频加辟,昭往应命;既至,自陈介野生,无军国之用,归诚求去。太祖曰:“人各有志,出处异趣;勉卒雅尚,义不相屈。”昭乃转居陆浑山中。躬耕乐道,以经籍自娱。闾里敬而爱之。建安年,陆浑长张固,被书调丁夫,当给汉中。百姓恶惮远役,并怀扰扰。民孙狼等,因兴兵杀县主簿,作为叛乱,县邑残破。固率将余吏卒,依昭住止;招集遗民,安复社稷。狼等遂南附关羽,羽授印给兵,还为寇贼;到陆浑南长乐亭,自相约誓,言:“胡居士,贤者也。不得犯其部落!”川赖昭,咸无怵惕。天下安辑,徙宅宜阳。正始中,骠骑将军赵俨,尚书黄休、郭彝,散骑常侍荀顗、钟毓,太仆庾嶷,弘农太守何桢等,递荐昭曰:“天真高洁,老而弥笃;玄虚静素,有夷、皓之节。宜蒙征命,以励风俗。”至嘉平年,公车特征;会卒,年。拜子纂郎中。初,昭善史书,与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名;尺牍之迹,动见模楷焉。

出自:三国志

胡昭辞官隐居陆浑山,拒袁绍曹操征辟,以德服人阻孙狼侵扰,终被公车征召。探秘这位三国高士的淡泊一生。

年春正月,曹公薨;太子丕代为丞相、魏王,改年为延康。秋,魏将梅敷,使张俭求见抚纳。南阳阴、酂、筑阳、山都、中庐县民千家来附。冬,魏嗣王称尊号,改元为黄初。年月,刘备称帝于蜀。权自公安都鄂,改名武昌;以武昌、下雉、寻阳、阳新、柴桑、沙羡县为武昌郡。月,建业言甘露降。月,城武昌。下令诸将曰:“夫存不忘亡,安必虑危:古之善教。昔隽不疑汉之名臣,于安平之世而刀剑不离于身;盖君子之于武备,不可以已。况今处身疆畔,豺狼交接,而可轻忽,不思变难哉?顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵:甚非备虑爱身之谓!夫保己遗名,以安君亲,孰与危辱?宜深警戒,务崇其大:副孤意焉。”自魏文帝践阼,权使命称藩,及遣于禁等还。月,策命权曰:盖圣王之法,以德设爵,以功制禄;劳大者禄厚,德盛者丰。故叔旦有夹辅之勋,太公有鹰扬之功;并启土宇,并受备物:所以表章元功,殊异贤哲也。近汉高祖受命之初,分裂膏腴以王姓。斯则前世之懿事,后王之元龟也。朕以不德,承运革命;君临万国,秉统天机;思齐先代,坐而待旦。惟君天资忠亮,命世作佐;深睹历数,达见废兴;远遣行人,浮于潜、汉;望风影附,抗疏称藩;兼纳纤 南方之贡,普遣诸将来还本朝;忠肃内发,款诚外昭;信著金石,义盖山河:朕甚嘉焉!今封君为吴王。使使持节、太常、高平侯贞,授君玺绶、策书;金虎符第至第左,竹使符第至第;以大将军,使持节,督交州,领荆州牧事;锡君青土,苴以白茅:对扬朕命,以尹东夏。其上故骠骑将军、南昌侯印绶、符、策。今又加君锡,其敬听后命:以君绥安东南,纲纪江外;民夷安业,无或携贰。是用锡君大辂、戎辂各,玄牡驷。君务财劝农,仓库盈积。是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君化民以德,教兴行。是用锡君轩悬之乐。君宣导休风,怀柔百越。是用锡君朱户以居。君运其才谋,官方任贤。是用锡君纳陛以登。君忠勇并奋,清除奸慝。是用锡君虎贲之士百人。君振威陵迈,宣力荆南;枭灭凶丑,罪人斯得。是用锡君&钺各。君文和于内,武信于外。是用锡君彤弓、彤矢百、玈弓、玈矢千。君以忠肃为基,恭俭为德。是用锡君秬鬯卣,圭瓒副焉。钦哉!敬敷训典,以服朕命,以勖相我国家,永终尔显烈!是岁,刘备帅军来伐,至巫(山)、秭归。使使诱导武陵蛮夷,假与印传,许之封赏;于是诸县及溪民,皆反为蜀。权以陆逊为督,督朱然、潘璋等以拒之。遣都尉赵咨使魏,魏帝问曰:“吴王,何等主也?”咨对曰:“聪明仁智,雄略之主也!”帝问其状,咨

出自:三国志

探索孙权称帝前夕的历史转折:曹操去世、刘备称帝、孙权迁都武昌并受封吴王,三国鼎立格局初现。

年春正月,公还邺。天子命公赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿:如萧何故事。马超余众梁兴等,屯蓝田,使夏侯渊击平之。割河内之荡阴、朝歌、林虑,东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干,巨鹿之廮陶、曲周、南和、广平、(之)任(城),赵之襄国、邯郸、易阳,以益魏郡。冬月,公征孙权。年春正月,进军濡须口;攻破权江西营,获权都督公孙阳,乃引军还。诏书并州,复为州。夏月,至邺。月丙申,天子使御史大夫郗虑,持节策命公为魏公曰:朕以不德,少遭愍凶;越在西土,迁于唐、卫。当此之时,若缀旒然;宗庙乏祀,社稷无位;群凶觊觎,分裂诸夏。率土之民,朕无获焉,即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐,震悼于厥心,曰:“惟祖惟父,股肱先正,其孰能恤朕躬!”乃诱天衷,诞育丞相,保乂我皇家,弘济于艰难。朕实赖之,今将授君典,其敬听朕命:昔者董卓初兴国难,群后释位以谋王室;君则摄进,首启戎行。此君之忠于本朝也。后及黄巾反易天常,侵我州,延及平民;君又翦之以宁东夏。此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命;君则致讨,克黜其难,遂迁许都,造我京畿,设官兆祀,不失旧物,天地鬼神于是获乂。此又君之功也。袁术僭逆,肆于淮南;慑惮君灵,用丕显谋,蕲阳之役,桥蕤授首,稜威南迈,术以陨溃。此又君之功也。回戈东征,吕布就戮;乘辕将返,张杨殂毙,眭固伏罪,张绣稽服。此又君之功也。袁绍逆乱天常,谋危社稷,凭恃其众,称兵内侮。当此之时,王师寡弱,天下寒心,莫有固志;君执大节,精贯白日,奋其武怒,运其神策,致届官渡,大歼丑类,俾我国家拯于危坠。此又君之功也。济师洪河,拓定州,袁谭、高幹,咸枭其首,海盗奔进,黑山顺轨。此又君之功也。乌丸种,崇乱世,袁尚因之,逼据塞北;束马悬车,征而灭。此又君之功也。刘表背诞,不供贡职;王师首路,威风先逝,百城郡,交臂屈膝。此又君之功也。马超、成宜,同恶相济,滨据河、潼,求逞所欲;殄之渭南,献馘万计,遂定边境,抚和戎狄。此又君之功也。鲜卑、丁零,重译而至;(单)箄于、白屋,请吏率职。此又君之功也。君有定天下之功,重之以明德:班叙海内,宣美风俗;旁施勤教,恤慎刑狱;吏无苛政,民无怀慝;敦崇帝族,表继绝世;旧德前功,罔不咸秩。虽伊尹格于皇天,周公光于海,方之蔑如也!朕闻先王并建明德,胙之以土,分之以民,崇其宠章,备其物,所以藩卫王室,左右厥世也。其在周成,管、蔡不静,惩难念功,乃使邵康公赐齐太公履;东至于海,西至于河,南至于穆

出自:三国志

解析曹操进位魏公的历史事件,了解东汉末年政治格局变迁。从官渡之战到平定马超,看一代枭雄如何奠定霸业基础。

阅王夫之所注张子《正蒙》,尽性知命之旨,略有所会。盖尽其所可知者,己,性也;听其不可知者,于天,命也。《易·系辞》“尺蠖之屈”八句,尽性也;“过此以往”四句,知命也。农夫之服田力穑,勤者有秋,散惰者歉收,性也;为稼汤世,终归礁烂,命也。爱人、治人、人,性也;爱之而不亲,治之而不治,之而不答,命也。圣人之不可及处,在尽性以至于命。尽性犹下学之事,至于命则上达矣。当尽性之时,功力已至十分,而效验或有应有不应,圣人于此淡然泊然。若知之若不知之,若着力若不着力,此中消息最难体验。若性分当尽之事,百倍其功以赴之,而俟命之学,则以淡泊如为宗,庶几其近道乎!

出自:挺经

曾国藩解读《正蒙》尽性知命之道,揭示圣贤如何平衡主观努力与天命安排,领悟下学上达的处世智慧。

《军势》曰:“使义士不以财。”故义者,不为不仁者死;智者,不为暗主谋。主不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。故圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。故诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱,则叛逆生;王泽竭,则盟誓相诛伐。德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑,非谲奇无以破奸息寇,非阴谋无以成功。圣人体天,贤者法地,智者师古。是故《三略》为衰世作。《上略》设赏,别奸雄,著成败;《中略》差德行,审权变;《下略》陈道德,察安危,明贼贤之咎。故人主深晓《上略》,则能任贤擒敌;深晓《中略》,则能御将统众;深晓《下略》,则能明盛衰之源,审治国之纪。人臣深晓《中略》,则能全功保身。

出自:六韬三略

探索《三略》治国智慧:从君主德行到权谋策略,解析古代军事哲学如何指导盛衰成败,助你深谙领导与统御之道。

郧公辛与弟怀或于君或于父

出自:国语

楚国危难之际,郧公辛与弟怀因君父之仇产生分歧,一个忠于国君,一个尽孝于父,昭王最终均赏二人,展现忠孝两难的千古抉择。

汉帝以众望在魏,乃召群公卿士,告祠高庙。使兼御史大夫张音,持节奉玺绶禅位,册曰:“咨!尔魏王:昔者,帝尧禅位于虞舜;舜亦以命禹。天命不于常,惟归有德。汉道陵迟,世失其序。降及朕躬,大乱兹昏。群凶肆逆,宇内颠覆。赖武王神武,拯兹难于方;惟清区夏,以保绥我宗庙;岂予人获乂,俾服实受其赐。今王钦承前绪,光于乃德;恢文武之大业,昭尔考之弘烈;皇灵降瑞,人神告征;诞惟亮采,师锡朕命。佥曰:‘尔度克协于虞舜,用率我唐典,敬逊尔位。’於戏!‘天之历数在尔躬,允执其中,天禄永终’。君其祗顺大,飨兹万国,以肃承天命。”乃为坛于繁阳。庚午,王升坛,即阼;百官陪位。事讫,降坛,视燎成而反。改延康为黄初,大赦。

出自:三国志

汉帝禅位曹丕,魏王登基改元黄初。揭秘三国历史转折点,感受古代王朝更迭的庄严仪式与天命所归。

年,徙封东阿。年,复上疏,求存问亲戚,因致其意曰:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。故孔子曰:“大哉!尧之为君。惟天为大,惟尧则之。”夫天德之于万物,可谓弘广矣;盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:“克明俊德,以亲族;族既睦,平章百姓。”及周之文王,亦崇厥化。其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟;以御于家邦。”是以雍雍穆穆,风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以藩屏王室。《传》曰:“周之宗盟,异姓为后。”诚骨肉之恩,爽而不离;亲亲之义,实在敦固。未有义而后其君,仁而遗其亲者也。伏惟陛下:资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁;惠洽椒房,恩昭族;群后百僚,番休递上;执政不废于公朝,下情得展于私室;亲理之路通,庆吊之情展。诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。至于臣者,人道绝绪,禁锢明时,臣窃自伤也。不敢过望交气类,修人事,叙人伦;近且婚媾不通,兄弟(乖)永绝;吉凶之问塞,庆吊之废;恩纪之违,甚于路人;隔阂之异,殊于胡越。今臣以切之制,永无朝觐之望;至于注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。然“天实为之,谓之何哉”!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏:使诸国庆问,节得展;以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义;妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通;齐义于贵宗,等惠于百司。如此,则古人之所叹,风雅之所咏,复存于圣世矣。臣伏自惟省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授,若以臣为异姓,窃自料度,不后于朝士矣。若得辞远游,戴武弁;解朱组,佩青绂;驸马、奉车,趣得号;安宅京室,执鞭珥笔;出从华盖,入侍辇毂;承答圣问,拾遗左右:乃臣丹诚之至愿,不离于梦想者也!远慕《鹿鸣》君臣之宴,中咏《常棣》匪他之诫;下思《伐木》友生之义,终怀《蓼莪》罔极之哀。每节之会,块然独处;左右唯仆隶,所对唯妻子;高谈无所与陈,发义无所与展。未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。臣伏以为:犬马之诚不能动人,譬人之诚不能动天。崩城、陨霜,臣初信之;以臣心况,徒虚语耳!若葵藿之倾叶太阳,虽不为之回光,然终向之者,诚也。窃自比于葵藿;若降天地之施垂光之明者,实在陛下。臣闻《文子》曰:“不为福始,不为祸先。”今之否隔,友于同忧;而臣独倡言者,窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀;故《柏舟》有“天只”之怨,《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜;孟子曰:“不以舜之所以

出自:三国志

曹植上疏求存问亲戚,以古喻今恳请恩泽,揭示骨肉亲情与君臣之义,引人深思曹魏宗室命运。

臧霸字宣高,泰山华人也。父戒,为县狱掾。据法不听太守欲所私杀,太守大怒;令收戒诣府,时送者百余人。霸年,将客数人;径于费西山中要夺之,送者莫敢动。因与父俱亡命东海,由是以勇壮闻。黄巾起,霸从陶谦击破之,拜骑都尉。遂收兵于徐州,与孙观、吴敦、尹等并聚众;霸为帅,屯于开阳。太祖之讨吕布也,霸等将兵助布。既擒布,霸自匿。太祖募索得霸,见而悦之;使霸招吴敦、尹、孙观、观兄康等,皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相,敦利城、东莞、观北海、康城阳太守;割青、徐州,委之于霸。太祖之在兖州,以徐翕、毛晖为将。兖州乱,翕、晖皆叛。后兖州定,翕、晖亡命投霸。太祖语刘备,令语霸,送人首。霸谓备曰:“霸所以能自立者,以不为此也。霸受公生全之恩,不敢违命。然王霸之君可以义告,愿将军为之辞。”备以霸言白太祖。太祖叹息,谓霸曰:“此古人之事而君能行之,孤之愿也!”乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒。而霸数以精兵入青州,故太祖得专事绍,不以东方为念。太祖破袁谭于南皮,霸等会贺;霸因求遣子弟及诸将父兄家属,诣邺,太祖曰:“诸君忠孝,岂复在是!昔萧何遣子弟入侍,而高祖不拒;耿纯焚室舆榇以从,而光武不逆:吾将何以易之哉!东州扰攘,霸等执义征暴,清定海岱,功莫大焉:皆封列侯。”霸为都亭侯,加威虏将军。又与于禁讨昌豨,与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等;有功,迁徐州刺史。沛国(公)武周为下邳令,霸敬异周,身诣令舍。部从事 詷不法,周得其罪,便收考竟;霸益以善周。从讨孙权,先登;再入巢湖,攻居巢,破之。张辽之讨陈兰,霸别遣至皖,讨吴将韩当,使权不得救兰。当遣兵逆霸,霸与战于逢龙;当复遣兵邀霸于夹石,与战,破之,还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口,分兵救兰;闻霸军在舒,遁还。霸夜追之,比明,行百余里,邀贼,前后击之;贼窘急,不得上船,赴水者甚众。由是贼不得救兰,辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口,与张辽为前锋。行遇霖雨,大军先(及)反;水遂长,贼船稍(进)近,将士皆不安。辽欲去,霸止之曰:“公明于利钝,宁肯捐吾等邪!”明日果有令。辽至,以语太祖。太祖善之,拜扬威将军,假节。后权乞降,太祖还,留霸与夏侯惇等屯居巢。文帝即王位,迁镇东将军,进爵武安乡侯,都督青州诸军事。及践阼,进封开阳侯,徙封良成侯。与曹休讨吴贼,破吕范于洞浦。征为执金吾,位特进。每有军事,帝常咨访焉。明帝即位,增邑百,并前千百户。薨,谥曰威侯。子艾嗣

出自:三国志

探索三国猛将臧霸的传奇一生,从劫法场救父到助曹操平定青徐,揭秘其忠义智勇与赫赫战功。

以乡三物教万民,而宾兴之。一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:、乐、射、御、书、数。

出自:周礼

探索周代“乡三物”教育体系:六德、六行、六艺详解,了解古代道德、善行与技艺如何塑造贤能人才,吸引历史与文化爱好者。

会权得曹公欲东之问,与诸将议。皆劝权迎之,而肃独不言。权起更衣,肃追于宇下。权知其意,执肃手曰:“卿欲何言?”肃对曰:“向察众人之议,专欲误将军:不足与图大事。今肃可迎操耳,如将军,不可也。何以言之?今肃迎操,操当以肃还付乡党;品其名位,犹不失下曹从事,乘犊车,从吏卒,交游士林:累官故不失州郡也。将军迎操,欲安所归?愿早定大计,莫用众人之议也!”权叹息曰:“此诸人持议,甚失孤望!今卿廓开大计,正与孤同:此天以卿赐我也!”时周瑜受使至鄱阳,肃劝追召瑜还。遂任瑜以行事,以肃为赞军校尉,助画方略。曹公破走,肃即先还。权大请诸将迎肃,肃将入<拜,权起之。因谓曰:“子敬,孤持鞍下马相迎,足以显卿未?”肃趋进曰:“未也!”众人闻之,无不愕然。就坐,徐举鞭言曰:“愿至尊威德加乎海,总括州,克成帝业;更以安车软轮征肃,始当显耳!”权抚掌欢笑。

出自:三国志

鲁肃力劝孙权抗曹,分析投降后果,助定大计。孙权感叹天赐良才,终破曹操。解读三国东吴决策关键。