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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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使和诸侯之好,达万民之说。掌邦国之通事,而结其交好。

出自:周礼

解读《周》经典:使和诸侯之好,达万民之说。掌握古代邦国通事仪,缔结王与诸侯的交好关系,洞悉先秦外交智慧。

握发吐哺

出自:成语大全

周公“握发吐哺”的典故:西周政治家周公旦为招揽贤士,洗头三次握发、吃饭三次吐哺,辅佐武王、成王平定叛乱并制定乐。

戊寅,舍于河上,乃致父兄子弟、王臣姬[缺字]祥祠毕哭,终丧于嚣氏。

出自:穆天子传

戊寅日穆天子于黄河边召集亲族举行盛姬祥祭,终结丧事于嚣氏,展现西周丧与部族历史。

王燕食,则奉膳、赞祭。凡王祭祀、宾客食,则彻王之胙俎。凡王之稍事,设荐脯醢。王燕饮酒,则为献主。

出自:周礼

揭秘《周》膳夫职责:王燕食奉膳赞祭,祭祀宾客彻胙俎,燕饮酒代为主。了解周代宫廷饮食仪与王权象征。

宾入门左,没溜,北面再拜稽首。公辞。揖让如初,升。宾再拜稽首。公答再拜。宾降,辞公如初。宾升。公揖,退于箱。宾卒食会饭,三饮。不以酱湆。捝手兴,北面坐,取粱与酱以降,西面坐,奠于阶西,东面再拜稽首。公降再拜。介逆出。宾出,公送于大门内,再拜。宾不顾。

出自:仪礼

探索《仪》中“公食大夫”的完整仪式,详解宾主再拜稽首、三揖三让等古细节,感受先秦饮食仪的庄重与规范。

祝出迎尸于庙门之外。主人降立于阼阶东,西面。祝先入门右,尸入门左。宗人奉盘,东面于庭南。一宗人奉匜水,西面于盘东。一宗人奉箪巾,南面于盘北。乃沃尸盥于盘上。卒盥,坐奠箪,取巾振之三,以授尸,坐取箪兴,以受尸巾。祝延尸。尸升自西阶,入。祝从。主人升自阼阶。祝先入,主人从。尸升筵。祝、主人西面立于户内,祝在左。祝、主人皆拜妥尸。尸不言,尸答拜,遂坐。祝反,南面。

出自:仪礼

探索古代祭祀仪,详解祝迎尸于庙门的完整流程,包括盥手、升阶与安坐仪式,揭示中华传统文化的庄重细节。

司市掌市之治、教、政、刑、量度、禁令。

出自:周礼

探索《周》司市职能:掌握市场治理、教导、政令、刑罚、度量与禁令,解读古代商业管理智慧。

思乐甸畿,薄采其茅。大君戾止,言藉其农。其农三推,万方以祗。耨我公田,实及我私。我簠斯盛,我簋斯齐。我仓如陵,我庾如坻。念兹在兹,永言孝思。人力普存,祝史正辞。神祇攸歆,逸豫无期。一人有庆,兆民赖之。

出自:文选

探索古代藉田劝农制,解读《思乐甸畿》诗中天子亲耕、公田私田的农耕传统与孝思文化,感受先民对丰收与德政的虔诚祈愿。

泽虞掌国泽之政令,为之厉禁,使其地之人守其财物,以时入之于玉府,颁其余于万民。

出自:周礼

解读《周》泽虞职掌:管理湖泽政令、设置禁令,守护物产并按时缴纳玉府,其余分给民众,展现古代资源分配智慧。

宾长洗爵献于尸。尸拜受爵。宾户西北面拜送爵。尸祭酒,卒爵。宾拜。祝受尸爵。尸答拜。

出自:仪礼

探索《仪》中宾长洗爵献尸的完整祭祀仪式,了解尸拜受爵、祭酒卒爵等传统仪细节及其文化内涵。

世妇,每宫卿二人,下大夫四人,中士八人,女府二人,女史二人,奚十有六人。

出自:周礼

探索周代宫廷官制:世妇每宫设卿二人,下大夫四人等职官体系,详解古代内宫制与女官制度的等级结构。

鬯人掌共秬鬯而饰之。

出自:周礼

探索《周》鬯人职掌:供给秬鬯并饰以布巾的古代仪,了解黑黍酒通天达地的文化意涵与祭祀制度。

献毕未彻,乃饯。尊两[生僻字详见原文]于庙门外之右少南,水尊在酒西,勺北枋。洗在尊东南,水在洗东,篚在西。馔笾豆,脯四脡;有干肉折俎二尹,缩祭半尹,在西塾。尸出,执几从,席从。尸出门右,南面。席设于尊西北,东面,几在南。宾出,复位。主人出,即位于门东少南。妇人出,即位于主人之北。皆西面哭,不止。尸即席坐。唯主人不哭,洗废爵,酌献尸。尸拜受。主人拜送,哭,复位。荐脯醢,设俎于荐东,朐在南。尸左执爵,取脯,擩醢祭之。佐食授哜。尸受,振祭,哜,反之,祭酒,卒爵,奠于南方。主人及兄弟踊。妇人亦如之。主妇洗足爵,亚献,如主人仪,无从。踊如初。宾长洗[生僻字详见原文]爵,三献,如亚献。踊如初。佐食取俎实于篚。尸谡,从者奉篚哭从之,祝前。哭者皆从。及大门内,踊如初。尸出门,哭者止。宾出,主人送,拜稽颡。主妇亦拜宾。丈夫说绖带于庙门外。入彻,主人不与。妇人说首绖,不说带。无尸则不饯,犹出几席,设如初。拾踊三,哭止。告事毕,宾出。

出自:仪礼

探索古代丧饯尸仪式的完整流程,从设尊、献酒到哭踊细节,揭示周代祭的文化内涵与仪规范。

国大迁、大师,则贞龟。凡旅,陈龟。凡丧事,命龟。

出自:周礼

探索《周》龟卜古法:国迁、大师、旅祭与丧事如何用龟甲占卜,揭示古代仪的神秘智慧。

大祭祀、朝觐,沃王盥。小祭祀、宾客飨、食、宾射,掌事如大仆之法。

出自:周礼

探究周代仪制度:大祭祀与小祭祀中沃王盥的职责分工,详解朝觐、宾客飨食、宾射等场合的掌事法则。

叔父之下殇。嫡孙之下殇。昆弟之下殇。大夫庶子为嫡昆弟之下殇。为姑、姊妹、女子子之下殇。

出自:仪礼

深度解析古代丧服制度:叔父、嫡孙、昆弟等下殇的服制规定,了解大功与小功的殇服等级差异及仪内涵。

有司彻,埽堂。司宫摄酒。乃燅尸俎。卒燅,乃升羊、豕、鱼三鼎,无腊与肤。乃设扃鼏,陈鼎于门外如初。乃议侑于宾,以异姓,宗人戒侑。侑出,俟于庙门之外。

出自:仪礼

探索《少牢馈食》下篇“有司彻”的祭祀仪式,详解彻祭、燅尸俎、陈鼎及择侑等古步骤,深入理解周代宗庙文化的严谨规范。

大功布衰裳,牡麻绖,缨,布带,三月受以小功衰,即葛,九月者,[传曰]大功布九升,小功布十一升。

出自:仪礼

详解《仪·丧服》中“大功布衰裳”至“九月者”的服制规范,包括丧服材质、变除步骤及传文对布升数的注释。

宾降,直西序,东面。主人降,复初位。冠者立于西阶东,南面。宾字之。冠者对。

出自:仪礼

探索古代冠中“宾字之”的仪细节,解读宾降、主人复位与冠者对答的完整流程,传承中华传统成人文化精髓。

邦有宾客,则与行人送逆之。入于国,则为之前驱而辟。野亦如之。居馆,则帅其属而为之跸。诛戮暴客者。客出入则道之,有治则赞之。

出自:周礼

探索古代周朝宾客迎送仪,了解行人如何负责前驱辟道、馆舍警戒及保护外宾安全,展现周代制的严谨与规范。