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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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国尚师位,家崇儒门。禀道毓德,讲艺立言。

出自:文选

探索尊师重道的国学经典,从周代制到太子教育,解析儒家思想与古代文化传承的深远意义。

有司彻,埽堂。司宫摄酒。乃燅尸俎。卒燅,乃升羊、豕、鱼三鼎,无腊与肤。乃设扃鼏,陈鼎于门外如初。乃议侑于宾,以异姓,宗人戒侑。侑出,俟于庙门之外。

出自:仪礼

探索《少牢馈食》下篇“有司彻”的祭祀仪式,详解彻祭、燅尸俎、陈鼎及择侑等古步骤,深入理解周代宗庙文化的严谨规范。

惟齐继五帝洪名,纽三王绝业。祖武宗文之德,昭升严配;格天光表之功,弘启兴服。是以惟新旧物,康济多难,步中《雅》《颂》,骤合《韶》 》,炎区九译,沙场一候。粤在于建武焉,乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王,观政藩维,树风江汉。择方城之令典,酌龟蒙之故实,政肃刑清,于是乎在。宁远将军长史、江夏内史、行事彭城刘府君讳暄,智刃所游,日新月故,道胜之韵,虚往实归。以此寺业废于已安,功坠于几立,慨深覆篑,悲同弃井,因百姓之有余,间天下之无事,庀徒揆日,各有司存,于是民以悦来,工以心竞。亘丘被陵,因高就远;层轩延袤,上出云霓;飞阁逶迤,下临无地。夕露为珠网,朝霞为丹雘,九衢之草千计,四照之花万品,崖谷共清,风泉相涣。金资宝相,永藉闲安;息心了义,终焉游集。

出自:文选

探索齐代建武年间佛教寺院复兴历程,刘暄督造层轩飞阁,融合《雅》《颂》乐与佛理,展现南朝建筑与宗教文化盛景。

南、鲁宫初立,仪以本职领鲁王傅。仪嫌宫相近切,乃上疏曰:“臣窃以鲁王天挺懿德,兼资文武;当今之宜,宜镇方,为国藩辅。宣扬德美,广耀威灵;乃国家之良规,海内所瞻望。但臣言辞鄙野,不能究尽其意。愚以宫,宜有降杀;正上下之序,明教化之本。”书上。为傅尽忠,动辄规谏。事上勤,与人恭。不治产业,不受施惠;为屋舍,才足自容。邻家有起大宅者,权出望见,问:“起大室者谁?”左右对曰:“似是仪家也。”权曰:“仪俭,必非也!”问果他家。其见知信如此。服不精细,食不重膳;拯赡贫困,家无储蓄。权闻之,幸仪舍,求视蔬饭,亲尝之;对之叹息,即增俸赐,益田宅。仪累辞让,以恩为戚。时时有所进达,未尝言人之短。权尝责仪以“不言事,无所是非”。仪对曰:“圣主在上,臣下守职;惧于不称,实不敢以愚管之言,上干天听。”事国数年,未尝有过。吕壹历白将相大臣,或人以罪闻者数,独无以白仪。权叹曰:“使人尽如是仪,当安用科法为!”及寝疾,遗令:素棺,敛以时服,务从省约。年卒。

出自:三国志

三国名臣是仪:鲁王傅尽忠守节,孙权亲叹其俭德。一文读懂是仪生平,从劝谏二宫制到清廉拒赐,见证东吴贤臣风骨。

司马洗觯,升,实之以降,献获者于侯。荐脯醢,设折俎,俎与荐皆三祭。获者负侯北面拜受爵。司马西面拜送爵。获者执爵,使人执其荐与俎从之,适右个,设荐俎。获者南面坐,左执爵,祭脯醢。执爵兴,取肺坐祭,遂饮酒,兴,适左个、中皆如之。左个之西北三步东面设荐俎,获者荐右东面立饮,不拜既爵。司马受爵奠于篚,复位。获者执其荐,使人执俎从之,辟设于乏南。获者负侯而俟。

出自:仪礼

探索古代射中司马向获者献酒的完整仪式,详解祭脯醢、设折俎及三祭流程,感受周代仪文化的庄重与规范。

草人,下士四人,史二人,徒十有二人。

出自:周礼

解读《周》草人官职:下士四人掌管土壤改良与耕作之法,史二人、徒十二人协助。了解古代农业管理智慧,探索传统农政制度。

凡天患,禁贵儥者,使有恒贾。四时之珍异亦如之。

出自:周礼

探究《周》天灾时禁止高价贵卖的古代物价调控智慧,了解如何维持市场恒价与四季珍异商品的管理之道。

川衡掌巡川泽之禁令,而平其守,以时舍其守,犯禁者执而诛罚之。

出自:周礼

探索《周》川衡职责:掌巡川泽禁令,平守舍守,犯禁者执而诛罚。解读古代生态管理与法度。

内宗,凡内女之有爵者。

出自:周礼

探索内宗官职:详解周代王同姓有爵女子掌管祭祀与宾客之,揭示古代宫廷女性角色与制度。

凡王之会同、军旅、甸、役之祷祠,肄仪,为位。国有祸灾,则亦如之。凡天地之大灾,类社稷、宗庙,则为位。

出自:周礼

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季冬,陈玉以贞来岁之媺恶。

出自:周礼

季冬陈玉占卜来岁吉凶,揭秘古代祭祀制与年成预测,探索《周》中的传统智慧与文化渊源。

外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆,视豆笾,及以乐彻,亦如之。

出自:周礼

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若有寇戎之事,则保群神之壝。国有大故,则令祷、祠;既祭,反命于国。

出自:周礼

古代祭祀制度中,寇戎与大故时的神壝保护与祷祠仪式,揭示王权与神灵的密切关联。解读《周》原文注释,了解国家危难时的祭祀流程与王命执行。

射鸟氏,下士一人,徒四人。

出自:周礼

揭秘《周》射鸟氏官职:下士一人统领徒四人,掌射鸟及射箭取矢之职,探源古代制与狩猎文化。

祝出迎尸于庙门之外。主人降立于阼阶东,西面。祝先入门右,尸入门左。宗人奉盘,东面于庭南。一宗人奉匜水,西面于盘东。一宗人奉箪巾,南面于盘北。乃沃尸盥于盘上。卒盥,坐奠箪,取巾振之三,以授尸,坐取箪兴,以受尸巾。祝延尸。尸升自西阶,入。祝从。主人升自阼阶。祝先入,主人从。尸升筵。祝、主人西面立于户内,祝在左。祝、主人皆拜妥尸。尸不言,尸答拜,遂坐。祝反,南面。

出自:仪礼

探索古代祭祀仪,详解祝迎尸于庙门的完整流程,包括盥手、升阶与安坐仪式,揭示中华传统文化的庄重细节。

席工于西阶上少东。乐正先升,北面立于其西。工四人,二瑟,瑟先。相皆左何瑟,面鼓,执越,内弦,右手相。入,升自西阶,北面,东上。工坐。相者坐,授瑟乃降。笙入,立于县中,西面。乃合乐。《周南》:《关雎》、《葛覃》、《卷耳》;《召南》:《鹊巢》、《采蘩》、《采[生僻字详见原文]》。工不兴,告于乐正曰:“正歌备。”乐正告于宾,乃降。

出自:仪礼

探索古代乐仪典《仪》中工席、瑟笙合奏《周南》《召南》的完整过程,了解乐正与相者如何引导正歌备奏。

《琵琶记》批判了科举制度对文人的迫害吗

出自:国学导航

《琵琶记》揭露科举制度对文人的压迫,蔡伯喈辞试辞官不能,赵五娘千里寻夫,悲剧背后是封建教的残酷现实。

外府,中士二人,府一人,史二人,徒十人。

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探索《周》外府官职:中士二人掌货币钱帛之藏,府史徒编制完整。理解古代财政管理制度与周代官制细节。

共王之沐浴。

出自:周礼

揭秘古代宫廷仪:解读“共王之沐浴”的深层含义,探究周代君王洗浴用品的供给制度与制规范,感受先秦文化的独特魅力。

飨、食诸侯,序其乐事,令奏钟鼓,令相,如祭之仪。燕射,帅射夫以弓矢舞,乐出入,令奏钟鼓。凡军大献,教恺歌,遂倡之。凡丧,陈乐器,则帅乐官。及序哭,亦如之。

出自:周礼

探索周代宫廷乐制度,详解飨食诸侯、燕射、军乐及丧中乐师的职责与仪规范。