春秋

《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书。

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诗词 · 字词 · 诗人

楚灵王差点饿死

出自:中华上下五千年

楚灵王在乾谿享乐引发民怨,政变后众叛亲离,饿倒山中无人相助,最终凄惨离世。揭秘这位春秋霸主失权后的悲剧结局。

夫鉴周日月 ,妙极机神 ;文成规矩 ,思合符契 。或简言以达旨,或博文以该情 ,或明理以立体 ,或隐义以藏用 。故《春秋》一字以褒贬,“丧服”举轻以包重 :此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句 ,《儒行》缛说以繁辞 :此博文以该情也。书契断决以象《夬》 ,文章昭晣以效《离》 :此明理以立体也。四象精义以曲隐 ,五例微辞以婉晦 :此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术;抑引随时,变通适会。征之周孔 ,则文有师矣。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中繁简隐显四种文章写法,从《春秋》一字褒贬到《儒行》缛说繁辞,学习圣人文思法则,提升写作技巧。

昔唐、虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著。周室既微而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》乃得其所;修《易》序《书》,制作《春秋》,以记帝王之道。及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦,焚经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪,天下惟有《易》卜,未有他书。至于孝惠之世,乃除挟书之律,然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫,莫以为意。至孝文皇帝,始使掌故晁错,从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁,朽折散绝,今其书见在,时师传读而已。《诗》始萌芽,天下众书往往颇出,皆诸子传说,犹广立于学官,为置博士。在朝之儒,唯贾生而已。至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》《礼》《春秋》先师,皆出于建元之间。当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。《泰誓》后得,博士集而赞之,故诏书曰:“礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年,离于全经,固以远矣。

出自:文选

从尧舜到汉武,探究儒家经典传承的坎坷历程,揭示孔子之道如何历经秦火与乱世而复兴,一部中华文明的礼乐兴衰史。

从善如流

出自:成语大全

揭秘“从善如流”典故:看晋国将领栾书如何虚怀纳谏,从少数贤人意见中洞察真相,成就明智决策。春秋历史智慧,启迪现代领导力。

春秋》三传是儒家解经之作吗

出自:国学导航

春秋》三传是否属于儒家解经之作?深入解析左丘明、公羊高与谷梁喜的传注,揭示微言大义与史实差异,探寻儒家经典的真正内涵。

圣哲彝训曰经 ,述经叙理曰论。论者,伦也 ,伦理无爽 ,则圣意不坠 。昔仲尼微言 ,门人追记 ,故抑其经目 ,称为《论语》;盖群论立名,始于兹矣。自《论语》已前,经无“论”字 ;《六韬》二论 ,后人追题乎?详观论体,条流多品 :陈政,则与议说合契 ;释经,则与传注参体 ;辨史,则与赞评齐行 ;铨文 ,则与叙引共纪。故议者宜言 ;说者说语 ;传者转师 ;注者主解 ;赞者明意;评者平理 ;序者次事 ;引者胤辞 ;八名区分,一揆宗论 。论也者,弥纶群言 ,而研精一理者也。是以庄周《齐物》,以论为名 ;不韦《春秋》,六论昭列 ;至石渠论艺 ,白虎讲聚 ,述圣通经,论家之正体也。及班彪《王命》 ,严尤《三将》 ,敷述昭情 ,善入史体。魏之初霸,术兼名、法 ;傅嘏、王粲 ,校练名理 。迄至正始 ,务欲守文 ,何晏之徒 ,始盛玄论 。于是聃、周当路 ,与尼父争途矣 。详观兰石之《才性》 ,仲宣之《去伐》 ,叔夜之辨声 ,太初之《本无》 ,辅嗣之两《例》 ,平叔之二论 ,并师心独见 ,锋颖精密,盖论之英也。至如李康《运命》 ,同《论衡》而过之 ;陆机《辨亡》 ,效《过秦》而不及 ;然亦其美矣。次及宋岱、郭象 ,锐思于机神之区 ;夷甫、裴嫌 ,交辨于有无之域 :并独步当时,流声后代。然滞有者全系于形用 ;贵无者专守于寂寥 ;徒锐偏解 ,莫诣正理 。动极神源 ,其般若之绝境乎 ?逮江左群谈 ,惟玄是务;虽有日新,而多抽前绪矣 。至如张衡《讥世》 ,颇似俳说 ;孔融《孝廉》 ,但谈嘲戏 ;曹植《辨道》 ,体同书抄;言不持正,论如其已 。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·论说》经典篇目,解析“论”体文从《论语》到魏晋玄论的演变,涵盖庄周、何晏等名家论著精华。

相敬如宾

出自:成语大全

了解“相敬如宾”成语的由来,从春秋时期郤缺夫妻互敬的故事,到胥臣举贤的智慧,感受传统美德与历史智慧。

年春正月,初令“谋反大逆乃得相告;其余,皆勿听治。敢妄相告,以其罪罪之”。月,行自许昌还洛阳宫。夏月,立太学;制经课试之法,置《春秋穀梁》博士。月,有司以公卿朝朔望日。因奏疑事;听断大政,论辩得失。秋月,行东巡,幸许昌宫。月,为水军,亲御龙舟。循蔡、颍,浮淮,幸寿春。扬州界将吏士民,犯岁刑以下,皆原除之。月,遂至广陵。赦青、徐州,改易诸将守。冬月,乙卯,太白昼现。行还许昌宫。月,庚寅,以冀州饥,遣使者开仓廪赈之。戊申晦,日有食之。月,诏曰:“先王制礼,所以昭孝事祖:大则郊社,其次宗庙,辰、行,名山、水川。非此族也,不在祀典。叔世衰乱,崇信巫史;至乃宫殿之内,户牖之间,无不沃酹。甚矣其惑也!自今,其敢设非(祀)礼之祭、巫祝之言,皆以执左道论。著于令典。”是岁,穿天渊池。

出自:三国志

曹魏黄初五年,文帝推行新政:严限告发、兴办太学、亲巡水军、整顿祭祀。探秘三国政治改革与礼仪规范的历史智慧。

齐景公伐宋,过泰山,梦二人怒。公谓太公之神,晏子谓宋祖汤与伊尹也。为言其状,汤晳容多须,伊尹黑而短,即所梦也。景公进军不听,军鼓毁,公怒,散军不果伐宋。

出自:博物志

齐景公伐宋途中梦遇二人发怒,晏子解梦为宋祖汤与伊尹,景公不听劝阻进军,军鼓毁坏终散兵,揭秘春秋梦境与历史典故。

卫献公的糊涂事

出自:中华上下五千年

卫献公因傲慢无礼笞打乐师,反被乐师用诗歌激怒权臣赶下台。这段春秋历史警示:做人需谨慎,小节不可失。

多行不义必自毙

出自:成语大全

春秋时期郑庄公忍痛纵容弟弟共叔段作恶,最终印证“多行不义必自毙”的经典历史典故,揭示自作自受的深刻道理。

古者伏牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书,谓之“三坟”,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之“五典”,言常道也。至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆,是故历代宝之,以为大训。八卦之说,谓之“八索”,求其义也。九州之志,谓之“九丘”。丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。《春秋左氏传》曰:“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”即谓上世帝王遗书也。

出自:文选

探索伏羲画卦、三坟五典等上古帝王遗书,揭示《尚书》源头与中国古代典籍的深远意义。

千虑一得

出自:成语大全

晏婴拒收齐景公千两黄金,留下“圣人千虑必有一失,愚人千虑必有一得”的千古名言。了解这位春秋贤相谦逊廉洁的高尚品格。

懿公在车上被杀死

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齐懿公羞辱丙戎与庸职,二人忍无可忍在车上将其杀死,揭秘春秋时期君臣恩怨的残酷结局。

千里之外去袭击别人会吃大亏

出自:中华上下五千年

秦军千里偷袭郑国反遭惨败,揭秘春秋战略失误与知错能改的君王智慧,引人深思历史教训。

燕雀临祸

出自:寓言故事

燕雀安于檐下欢歌,却不知烟囱裂火将焚屋梁。居安思危,从《吕氏春秋》寓言中领悟防患未然的人生智慧。

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春秋陈国夏征舒弑君,楚庄王讨伐后吞并陈国,申叔时以“蹊田夺牛”谏言惩罚过重,终复国。成语故事揭示治国智慧。

仲舒梦龙作《繁露》

出自:西京杂记

董仲舒梦蛟龙入怀,著就儒学经典《春秋繁露》,揭秘天人感应与三纲五常的起源,探寻西汉思想巨著的传奇诞生。

尹默字思潜,梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句;默知其不博,乃远游荆州,从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史;又专精于左氏《春秋》,自刘歆《条例》,郑众、贾逵父子、陈元(方)、服虔注说,咸略诵述,不复按本。先主定益州,领牧,以为劝学从事。及立太子,以默为仆(射),以《左氏传》授后主。后主践阼,拜谏议大夫。丞相亮住汉中,请为军祭酒。亮卒,还成都,拜太中大夫。卒。子宗传其业,为博士。

出自:三国志

探索三国蜀汉经学家尹默的生平,他远游荆州研习古文《左传》,并教授后主刘禅,传承经学,影响深远。