孔子说见不到圣人和善人，能见到君子和有操守的人就可以了；他感叹当时有人无却装有、空虚装充实、穷困装富裕，这样的人难以保持操守，反映出春秋末期礼崩乐坏下他的失望。

孔子说，礼并不只是玉器丝帛，乐也并不只是钟鼓乐器。针对春秋时期权贵奢侈成风、礼乐流于形式而失去实质内容的现象，孔子发出了慨叹。

孔子说，对任何人都可以施以教育，不分高低贵贱。这一主张在春秋时代把原本属于贵族的文化普及到了平民。

孔子在讲《诗经》《尚书》和行礼时都用雅言。春秋各诸侯国方言不一，雅言是中夏通用语，类似今天的普通话。孔子这样做是尊重文明传统。

春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。

孔子认为善人治国一百年，能消除残暴和虐杀，并说这话说得对。春秋时诸侯争战夺地，不修德政，只有仁爱善人长期行德治才能达到这个目的。

国君的妻子有多种称呼：国君称她夫人，她自称小童，国人称她君夫人，对外称寡小君，别国人也称她君夫人。春秋时礼制遭破坏、诸侯嫡妾称号混乱，孔子提及周礼有正名之意。

君子独处时也要守礼自律，不因无人看见就放松要求。文中举了东汉杨震拒收学生夜里送来的黄金、春秋蘧伯玉夜间经过宫门仍下车行礼、北宋晏殊主动请求更换做过的考题并如实说明家境等事例。

北宋吕希哲自幼被母亲要求循规蹈矩，穿戴整齐，不去茶楼酒坊，不看乱七八糟的书籍，后来成为德行出众的人物；文中还提到汉武帝规定官员学习《五经》《春秋》，唐代以后经典逐步增至《十三经》。

孔子说：周武王和周公，他们可以算达到孝的最高标准吧！所谓孝的标准，就是要像周武王和周公那样，善于继承前人的遗志，善于完成前人所未完成的事业。

西周将乐与礼结合，形成礼乐制度，规定各阶层按等级用礼配乐，不得僭越。贵族子弟自幼学习吉、凶、军、宾、嘉等礼节，以维护社会秩序。春秋战国时周天子失势，礼乐制度荒废，但礼乐文化流传后世。

唐檀通京氏易、韩诗、颜氏春秋，好星象占卜，曾据灵芝、四胎等异象预言朝中变故，后举孝廉任郎中，著《唐子》二十八篇。公沙穆习韩诗、公羊春秋及河洛占星，拒富人王仲以百万家产求富贵，任缯相时约束缯侯刘敞不法，任弘农令时祷雨灭螟、预告水灾使百姓避祸。

《诗经》的微言大义被遗忘后，孔子修订《春秋》，以文字寓褒贬、辨别善恶。阐释《春秋》的有《春秋公羊》《左氏春秋》《春秋榖梁》三传。经书读通后再读诸子，归纳要旨、记清每事前因后果。诸子名家有荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

东周分为两个阶段，前期称为春秋，后期称为战国；春秋时期有五霸逞强，战国时期有七雄鼎立。战国末年，嬴政即位为秦王，秦国开始吞并其他六雄，可惜的是秦朝传至二世胡亥，天下开始大乱，楚霸王项羽和汉王刘邦开始争夺王位。

孟子说：圣王的事迹成为绝响，《诗》也就消亡了；《诗》消亡了，孔子创作的《春秋》便应运而生。

世道衰微，荒谬学说与残暴行为兴起，孔子作《春秋》以褒善斥恶。圣王不再出现，诸侯肆无忌惮，杨朱、墨翟之言遍天下，主张为我或兼爱，被指目无君父、沦为禽兽。

孟子说大禹治水、周公驱夷狄猛兽、孔子作《春秋》，都是为端正人心。他自述要熄灭邪说、排斥荒唐言论，继承三位圣人的事业，并称自己辩论是迫不得已。

春秋僖公二十八年：晋文公城濮之战大败楚军，称霸诸侯，盟于践土，执卫侯，围许国，春秋霸权格局由此奠定。

隐公三年记周王去世、隐公生母君氏及周大夫武氏之子送助丧财物等事，并载宋穆公和继兄位为宋君、石门为齐国地名。