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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

与新乐府运动

出自:儒学

探索白居易、元稹倡导的唐代新乐府运动,看儒家思想如何推动诗歌改革,以质朴文辞讽喻时事,强化政治功能。

第九回 遣长途医生试电术 怜香伴爱妾洋文

出自:孽海花

晚清公使出洋,携新妾傅彩云同行,途中遭遇亲友非议,夫人大义解围。小说展现中西文化碰撞,官场百态与异域风情。

薛综字敬文,沛郡竹邑人也。少依族人避地交州,从刘熙。士燮既附孙权,召综为官中郎将。除合浦、交阯太守。时交土始开,刺史吕岱率师讨伐,综与俱行。越海南征,及到真。事毕还都,守谒者仆射。西使张奉,于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽,泽不能答。综下行酒,因劝酒曰:“蜀者何也?有犬为独,无犬为蜀;横目苟身,虫入其腹。”奉曰:“不当复列君吴邪?”综应声曰:“无口为天,有口为吴;君临万邦,天子之都!”于是众坐喜笑,而奉无以对。其枢机敏捷,皆此类也。

出自:三国志

探索三国时期吴国名臣薛综的机智故事,从避地交州到巧对蜀使张奉,展现其敏捷才思与历史风采。

夏侯惇字元让,沛国谯人。夏侯婴之后也。年,就师。人有辱其师者,惇杀之。由是以烈气闻。太祖初起,惇常为裨将,从征伐。太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马。迁折冲校尉,领东郡太守。太祖征陶谦,留惇守濮阳。张邈叛迎吕布,太祖家在鄄城。惇轻军往赴,适与布会,交战。布退还,遂入濮阳,袭得惇军辎重。遣将伪降,共执持惇;责以宝货,惇军中震恐。惇将韩浩,乃勒兵屯惇营门,召军吏诸将:皆案甲当部不得动。诸营乃定。遂诣惇所,叱持质者曰:“汝等凶逆,乃敢执劫大将(军)!复欲望生邪?且吾受命讨贼,宁能以将军之故,而纵汝乎!”因涕泣谓惇曰:“当奈国法何!”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头,言:“我但欲乞资用去耳!”浩数责,皆斩之。惇既免,太祖闻之,谓浩曰:“卿此,可为万世法。”乃著令:“自今以后,有持质者;皆当并击,勿顾质。”由是劫质者遂绝。

出自:三国志

夏侯惇年少杀师以烈气闻名,后遭劫持,部将韩浩力斩劫匪不顾人质,曹操赞其法可万世效仿。

后迁东观令,领右国史。覈上疏辞让。皓答曰:“得表,以‘东观儒林之府,常讲校文艺,处定疑难;汉时皆名硕儒乃任其职,乞更选英贤’,闻之。以卿研精坟典,博览多闻,可谓‘悦礼乐、敦诗书’者也。当飞翰骋藻,光赞时事;以越扬、班、张、蔡之畴。怪乃谦光,厚自菲薄。宜勉修所职,以迈先贤:勿复纷纷!”

出自:三国志

探究东观令覈上疏辞让的历史故事,孙皓以“悦礼乐、敦诗书”勉励其效仿扬雄班固,展现古代儒臣谦光与君主的文治期许。

第二十四回 愤舆论士修文 救藩邦名流主战

出自:孽海花

雯青官场受辱,回家撞破彩云与戏子孙三儿私情,气急攻心当场病倒。晚清官场丑态与家庭风波交织,引人深读。

杨俊字季才,河内获嘉人也。受陈留边让,让器异之。俊以兵乱方起,而河内处达之衢,必为战场;乃扶持老弱诣京、密山间,同行者百余家。俊赈济贫乏,通共有无。宗族、知故为人所略作奴仆者凡家,俊皆倾财赎之。司马宣王年,与俊相遇。俊曰:“此非常之人也。”又司马朗早有声名;其族兄芝,众未之知。惟俊言曰:“芝虽夙望不及朗,实理但有优耳。”俊转避地并州。本郡王象,少孤特。为人仆隶,年,见使牧羊而私读书,因被箠楚。俊嘉其才质,即赎象著家;聘娶立屋,然后与别。太祖除俊曲梁长。入为丞相掾、属。举茂才,安陵令。迁南阳太守。宣德教,立校,吏民称之。徙为征南军师。魏国既建,迁中尉。太祖征汉中,魏讽反于邺,俊自劾诣行在所。俊以身方罪免,笺辞太子。太子不悦,曰:“杨中尉便去,何太高远邪!”遂被书左迁平原太守。

出自:三国志

三国志杨俊传:河内名臣赈济贫民、慧眼识司马懿,却因魏讽案自劾被贬。一文读懂杨俊的仁政与坎坷仕途。

嘉兴包凭,字信之,其父为池阳太守,生七子,凭最少,赘平湖袁氏,与吾父往来甚厚。博高才,累举不第,留心二氏之。一日东游泖湖,偶至一村寺中,见观音像,淋漓露立,即解橐中得十金,授主僧,令修屋宇。僧告以功大银少,不能竣事。复取松布四匹,检箧中衣七件与之,内纻褶,系新置,其仆请已之,凭曰:“但得圣像无恙,吾虽裸裎何伤?”僧垂泪曰:“舍银及衣布,犹非难事;只此一点心,如何易得!”后功完,拉老父同游,宿寺中。公梦伽蓝来谢曰:“汝子当享世禄矣。”后子汴,孙柽芳,皆登第,作显官。

出自:了凡四训

嘉兴包凭倾囊修寺,诚心感动伽蓝,子孙登第享世禄。读明代善人故事,悟积德改命之理。

朱然字义封。治姊子也,本姓施氏。初治未有子,然年,乃启策乞以为嗣。策命丹杨郡以羊酒召然。然到吴,策优以礼贺。然尝与权同书,结恩爱。至权统事,以然为余姚长。时年。后迁山阴令,加折冲校尉,督县。权奇其能,分丹杨为临川郡,然为太守,授兵千人。会山贼盛起,然平讨,旬月而定。曹公出濡须,然备大坞及关屯,拜偏将军。建安年,从讨关羽;别与潘璋到临沮擒羽,迁昭武将军,封西安乡侯。虎威将军吕蒙病笃。权问曰:“卿如不起,谁可代者?”蒙对曰:“朱然胆守有余,愚以为可任。”蒙卒,权假然节,镇江陵。黄武元年,刘备举兵攻宜都;然督千人,与陆逊并力拒备。然别攻破备前锋,断其后道:备遂破走。拜征北将军,封永安侯。

出自:三国志

朱然从施氏继子到东吴名将的传奇人生,揭秘其擒关羽、拒刘备的胆识与战功,吕蒙临终推荐更显其忠勇无双。

盖人禀五材 ,修短殊用 ;自非上哲 ,难以求备。然将相以位隆特达 ,文士以职卑多诮 ;此江河所以腾涌 ,涓流所以寸折者也 。名之抑扬 ,既其然矣;位之通塞 ,亦有以焉 。盖士之登庸 ,以成务为用 。鲁之敬姜,妇人之聪明耳;然推其机综,以方治国 。安有丈夫文,而不达于政事哉?彼扬、马之徒 ,有文无质,所以终乎下位也。昔庾元规才华清英 ,勋庸有声 ,故文艺不称 ;若非台岳 ,则正以文才也。文武之术,左右惟宜 。郤縠敦书,故举为元帅 ,岂以好文而不练武哉 !孙武《兵经》 ,辞如珠玉,岂以习武而不晓文也 !

出自:文心雕龙

探索古代文人将相的才能与地位关系,解析刘勰《文心雕龙》中关于文武兼备、政事通达的深刻见解。

今夫儒者,不本其所以欲,而禁其所欲;不原其所以乐,而闭其所乐;是犹决江河之源,而障之以手也。夫牧民者,犹畜禽兽也,不塞其囿垣,使不野心,系绊其足,以禁其动,而欲修生寿终,岂可得乎?夫颜回、季路、子夏、冉伯牛,孔子之通也。然颜渊夭死,季路葅于卫,子夏失明,冉伯牛为厉,此皆迫性拂情,而不得其和也。故子夏见曾子,一臞一肥,曾子问其故,曰:“出见富贵之乐而欲之,入见先王之道又说之。两者心战,故臞;先王之道胜,故肥。”推此志,非能贪富贵之位,不便侈靡之乐,直宜迫性闭欲,以义自防也。虽情心郁殪,形性屈竭,犹不得已自强也,故莫能终其天年。若夫至人,量腹而食,度形而衣;容身而游,适情而行;余天下而不贪,委万物而不利;处大廓之宇,游无极之野;登太皇,冯太一,玩天地于掌握之中,夫岂为贫富肥臞哉!故儒者非能使人弗欲,而能止之;非能使人勿乐,而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盗,岂若能使无有盗心哉!

出自:淮南子

儒家压抑人性违背自然,剖析孔子弟子悲剧命运,对比圣人适情而行。探讨欲望与道义冲突,揭示真正修身之道在于顺应本性而非强制禁欲。

年春正月,宣王攻破新城。斩达,传其首。分新城之上庸、武陵、巫县为上庸郡,锡县为锡郡。蜀大将诸葛亮寇边,天水、南安、安定郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右,并进兵。右将军张郃击亮于街亭,大破之。亮败走,郡平。丁未,行幸长安。夏月,丁酉,还洛阳宫。赦系囚非殊死以下。乙巳,论讨亮功,封爵、增邑各有差。月,大旱。月,诏曰:“尊儒贵,王教之本也。自顷儒官或非其人,将何以宣明圣道?其高选博士:才任侍中、常侍者。申敕郡国:贡士以经为先。”秋月,曹休率诸军至皖,与吴将陆议战于石亭,败绩。乙酉,立皇子穆为繁阳王。庚子,大司马曹休薨。冬月,诏公卿近臣举良将,各人。月,司徒王朗薨。月,诸葛亮围陈仓;曹真遣将军费曜等拒之。辽东太守公孙恭兄子渊,劫夺恭位;遂以渊领辽东太守。

出自:三国志

太和二年魏蜀吴三方激战:司马懿破新城斩孟达,诸葛亮北伐三郡响应,张郃街亭大捷,曹休石亭兵败。

至于后汉纪传,发源东观 。袁、张所制 ,偏驳不伦 。薛、谢之作 ,疏谬少信 。若司马彪之详实 ,华峤之准当 ,则其冠也 。及魏代三雄 ,记传互出 。《阳秋》、《魏略》之属 ,《江表》、《吴录》之类 ,或激抗难征 ,或疏阔寡要 。唯陈寿《三志》,文质辨洽 ,荀、张比之于迁、固,非妄誉也 。至于晋代之书,系乎著作 。陆机肇始而未备 ,王韶续末而不终 ,干宝述纪 ,以审正得序 ;孙盛《阳秋》 ,以约举为能 。按《春秋》经传,举例发凡 。自《史》、《汉》以下,莫有准的 。至邓粲《晋纪》,始立条例 。又摆落汉、魏 ,宪章殷、周 ,虽湘川曲 ,亦有心典谟 。及安国立例 ,乃邓氏之规焉 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·史传》对后汉至晋代史书的精辟评论,了解陈寿《三国志》为何被赞堪比迁、固,以及邓粲《晋纪》如何革新史例。

昔风后、力牧、伊尹 ,咸其流也 。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也 。至鬻熊知道 ,而文王咨询 ,余文遗事,录为《鬻子》 ,子目肇始,莫先于兹 。及伯阳识礼 ,而仲尼访问 ,爰序《道德》 ,以冠百氏 。然则鬻惟文友 ,李实孔师 ,圣贤并世,而经子异流矣。逮及七国力政 ,俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折 ,庄周述道以翱翔 ,墨翟执俭确之教 ,尹文课名实之符 ,野老治国于地利 ,驺子养政于天文 ,申、商刀锯以制理 ,鬼谷唇吻以策勋 ,尸佼兼总于杂术 ,青史曲缀于街谈 ,承流而枝附者 ,不可胜算,并飞辩以驰术,餍禄而余荣矣 。暨于暴秦烈火 ,势炎昆冈 ,而烟燎之毒,不及诸子 。逮汉成留思 ,子政雠校 ,于是《七略》芬菲 ,九流鳞萃 ,杀青所编 ,百有八十余家矣。迄至魏、晋,作者间出,谰言兼存 ,琐语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣 。然繁辞虽积,而本体易总 ,述道言治,枝条“五经” 。其纯粹者入矩 ,踳驳者出规 。《礼记·月令》,取乎吕氏之纪 ;《三年问》丧,写乎《荀子》之书 ;此纯粹之类也。若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声 ;惠施对梁王,云蜗角有伏尸之战 ;《列子》有移山跨海之谈 ,《淮南》有倾天折地之说 :此踳驳之类也。是以世疾诸子混洞虚诞 。按《归藏》之经 ,大明迂怪 ,乃称羿毙十日,嫦娥奔月 。殷《易》如兹,况诸子乎?至如商、韩 ,六虱、五蠹 ,弃孝废仁,栦药之祸 ,非虚至也。公孙之白马、孤犊 ,辞巧理拙,魏牟比之鸮鸟 ,非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》,而汉朝不与 ;盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。然洽闻之士 ,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正。极睇参差 ,亦家之壮观也。

出自:文心雕龙

探索中国古代诸子百家的起源、发展与影响,从《鬻子》到《史记》,解析圣贤思想与经典著作的异同与价值。

京兆都张潜客居辽东,还后为驸马都尉、关内侯,表言故为诸生太时,闻故太尉常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔近地,市人掷之,稍下堕,民争取之,即为一员石。言县府,颢令槌破之,得一金印,文曰“忠孝侯印”。颢表上之,藏于官库。后议郎汝南樊行夷校书东观,表上言:尧舜之时,旧有此官,今天降印,宜可复置。

出自:博物志

京兆都张潜客居辽东后获封关内侯,上表讲述太尉张颢得“忠孝侯印”奇事,揭示天降金印的祥瑞传说,带你探秘汉代官制与祥瑞文化。

吕岱从交州召出。综惧继岱者非其人,上疏曰:昔帝舜南巡,卒于苍梧;秦置桂林、南海、象郡:然则国之内属也,有自来矣。赵佗起番禺,怀服百越之君:珠官之南是也。汉武帝诛吕嘉,开郡,设交阯刺史以镇监之。山川长远,习俗不齐;言语同异,重译乃通。民如禽兽,长幼无别;椎结徒跣,贯头左衽;长吏之设,虽有若无。自斯以来,颇徙中国罪人杂居其间。稍使书,粗知言语;使驿往来,观见礼化。及后锡光为交阯,任延为真太守,乃教其耕犁,使之冠履;为设媒官,始知聘娶;建立校,导之经义。由此以降,百余年,颇有(似)士类。自臣昔客始至之时,珠崖除州县嫁娶,皆须月引户,人民集会之时;男女自相可适,乃为夫妻:父母不能止。交阯糜泠、真都庞县,皆兄死弟妻其嫂,世以此为俗;长吏恣听,不能禁制。日南郡男女裸体,不以为羞。由此言之,可谓虫豸,有;面目耳。然而士广人众,阻险毒害;易以为乱,难使从治。县官羁縻,示令威服;田户之租赋,才取供办;贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物,充备宝玩:不必仰其赋入以益中国也。然在甸之外,长吏之选,类不精核。汉时法宽,多自放恣,故数反,违法。珠崖之废,起于长吏睹其好发,髡取为髲。及臣所见,南海黄盖为日南太守;下车以供设不丰,挝杀主簿:仍见驱逐。真太守儋萌,为妻父周京作主人,并请大吏;酒酣作乐,功曹番歆,起舞属京,京不肯起;歆犹迫强,萌忿,杖歆,亡于郡内。歆弟苗,帅众攻府;毒矢射萌,萌至物故。交阯太守士燮,遣兵致讨,卒不能克。又故刺史会稽朱符,多以乡人虞褒、刘彦之徒,分作长吏;侵虐百姓,强赋于民。黄鱼枚,收稻斛;百姓怨叛,山贼并出,攻州突郡。符走入海,流离丧亡。次得南阳张津,与荆州牧刘表为隙;兵弱敌强,岁岁兴军。诸将厌患,去留自在;津小检摄,威武不足;为所陵侮,遂至杀没。后得零陵赖恭,先辈仁谨,不晓时事。表又遣长沙吴巨,为苍梧太守。巨,武夫轻悍,不为恭服;(所取)辄相怨恨,逐出恭,求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多,骘以次锄治;纲纪适定,会仍召出。吕岱既至,有士氏之变。越军南征,平讨之日,改置长吏,彰明王纲;威加万里,大小承风。由此言之,绥边抚裔,实有其人。牧伯之任,既宜清能;荒流之表,祸福尤甚。今日交州,虽名粗定,尚有高凉宿贼;其南海、苍梧、郁林、珠官郡界未绥,依作寇盗,专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南,新刺史宜得精密,检摄郡,方略智计,能稍稍以渐(能

出自:三国志

吕岱被调离交州引发担忧,薛综上疏详陈边郡治理难题与历史教训,警示继任者须有智略方能安定南疆。

高堂隆字升平,泰山东平阳人。鲁高堂生后也。少为诸生,泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论,名悌而呵之。隆按剑叱督军曰:“昔鲁定见侮,仲尼历阶;赵弹秦筝,相如进缶。临臣名君,义之所讨也!”督军失色,悌惊起止之。后去吏,避地济南。建安年,太祖召为丞相军议掾。后为历城侯徽文,转为相。徽遭太祖丧,不哀,反游猎驰骋;隆以义正谏,甚得辅导之节。黄初中,为堂阳长。以选为平原王傅;王即尊位,是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼,群臣或以为宜飨会。隆曰:“唐、虞有遏密之哀,高宗有不言之思;是以至德雍熙,光于海。以为不宜为会。”帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧,年余,有至行,举为计曹掾;帝嘉之,特除郎中以显焉。

出自:三国志

高堂隆以义正谏君主,从督邮到明帝重臣,其刚直品行与历史智慧引人深思。

文王之时,纣为天子,赋敛无度,杀戮无止,康梁沉湎,宫中成市,作为炮烙之刑,刳谏者,剔孕妇,天下同心而苦之。文王四世累善,修德行义,处歧周之间,地方不过百里,天下二垂归之。文王欲以卑弱制强暴,以为天下去残除贼而成王道,故太公之谋生焉。文王业之而不卒,武王继文王之业,用太公之谋,悉索薄赋,躬撮甲胄,以伐无道而讨个义,誓师牧野,以践天于之位。天下未定,海内未辑,武王欲昭文王之令德,使夷狄各以其贿来贡,辽远未能至,故治三年之丧,殡文王于两楹之间,以俟远方。武王立三年而崩,成王在褓襁之中,未能用事,蔡叔、管叔辅公子禄父,而欲为乱。周公继文王之业,持天子之政,以股肱周室,辅翼成王。惧争道之不塞,臣下之危上也,故纵马华山,放牛桃林,败鼓折抱,措饬而朝,以宁静王室,镇抚诸侯。成王既壮,能从政事,周公受封于鲁,以此移风易俗。孔子修成康之道,述周公之训,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之生焉。墨子儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而用夏政。禹之时,天下大水。禹身执蔂垂,以为民先,剔河而道九岐,凿江而通九路,辟五湖而定东海。当此之时,烧不暇撌,濡不给扢,死陵者葬陵,死泽者葬泽,故节财、薄葬、闲服生焉。齐桓公之时,天子卑弱,诸侯力征,南夷北狄,交代中国,中国之不绝如线。齐国之地,东负海而北障河,地狭田少而民多智巧。桓公忧中国之患,苦夷狄之乱,欲以存亡继绝,崇天子之位,广文武之业,故《管子》之书生焉。齐景公内好声色,外好狗马,猎射亡归,好色无辩,作为路寝之台,族铸大钟,撞之庭下,郊雉皆呴,一朝用三千钟赣,梁丘据、子家哙导于左右,故晏子之谏生焉。晚世之时,六国诸侯,谿异谷别,水绝山隔,各自治其境内,守其分地,握其权柄,擅其政令。下无方伯,上无天子,力征争权,胜者为右,恃连与国,约重致,剖信符,结远援,以守其国家,持其社稷,故纵横修短生焉。申子者,韩昭厘之佐;韩,晋别国也,地墽民险,而介于大国之间,晋国之故礼未灭,韩国之新法重出,先君之令未收,后君之令又下,新故相反,前后相缪,百官背乱,不知所用,故刑名之书生焉。秦国之俗,贪狼强力,寡义而趋利,可威以刑,而不可化以善;可劝以赏,而不可厉以名。被险而带河,四塞以为固,地利形便,畜积殷富,孝公欲以虎狼之势而吞诸侯,故商鞅之法生焉。

出自:淮南子

从文王到商鞅:探秘中国古代政治思想的演变,解读太公谋略、儒家兴起与百家争鸣的深层历史逻辑。

孙休字子烈。权第子。年,从中书郎射慈、郎中盛冲受。太元年正月,封琅邪王,居虎林。月,权薨,休弟亮承统。诸葛恪秉政,不欲诸王在滨江兵马之地,徙休于丹杨郡。太守李衡,数以事侵休;休上书乞徙他郡,诏徙会稽。居数岁,梦乘龙上天,顾不见尾,觉而异之。孙亮废,己未,孙綝使宗正孙楷与中书郎董朝迎休。休初闻问,意疑;楷、朝具述綝等所以奉迎本意:留日夜,遂发。月戊寅,行至曲阿。有老公干休,叩头曰:“事久变生,天下喁喁;愿陛下速行!”休善之,是日进及布塞亭。武卫将军恩,行丞相事,率百僚以乘舆法驾迎于永昌亭;筑宫,以武帐为便殿,设御座。己卯,休至,望便殿止住;使孙楷先见恩。楷还,休乘辇进;群臣再拜,称臣。休升便殿,谦,不即御坐,止东厢。户曹尚书前,即阶下赞奏,丞相奉玺、符。休让,群臣请。休曰:“将相诸侯,咸推寡人;寡人敢不承受玺、符!”群臣以次奉引,休就乘舆,百官陪位。綝以兵千人,迎于半野,拜于道侧;休下车,答拜。即日,御正殿;大赦,改元。是岁,于魏甘露年也。

出自:三国志

孙休从琅邪王到帝位的传奇历程,揭秘三国东吴皇位继承中的权谋与天命之梦。

第八十二回 阻佳期奸奴骗马 题姻好巧妇鼓簧唇

出自:绿野仙踪

周琏与蕙娘暗中相会,却被奸奴定儿窥破秘密,企图以羊易牛。巧妇鼓舌如簧,一场姻缘风波即将掀起。