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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

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国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称，国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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国学导航 栏目：近现国学大师自然科学类语言类文学类宗教学类史学类哲学类

幼学琼林

《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升，是西昌人，也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目：卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学，起源于东周春秋时期，最初为诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。

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儒学 栏目：思想近代清代元明五代和宋隋唐魏晋南北朝秦汉先秦儒学简介
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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文，适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起，中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程，其间既有繁荣辉煌，也有曲折艰难，过去的历史的积累，铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史，人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作，“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型：爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳， 唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”

出自：文选

宋玉巧辩不好色，以邻女登墙三年未许自证，反指登徒子爱丑妻生五子为好色之徒。经典古文辩辞引人深思。

年春月，白虎门北楼灾。秋月，始新言黄龙现。月壬午，大雨震电，水泉涌溢。乙酉，立皇后朱氏。戊子，立子[生僻字 详见原文]为太子，大赦。冬月，以卫将军濮阳兴为丞相；廷尉丁密、光禄勋孟宗，为左、右御史大夫。休以丞相兴及左将军张布有旧恩，委之以事：布典宫省；兴关军国。休锐意于典籍，欲毕览百家之言。尤好射雉，春夏之间，常晨出夜还，唯此时舍书。休欲与博士祭酒韦曜、博士盛冲讲论道艺。曜、冲，素皆切直：布恐入侍，发其阴失，令己不得专；因妄饰说，以拒遏之。休答曰：“孤之涉学，群书略遍，所见不少也。其明君暗主，奸臣贼子；古今贤愚，成败之事：无不览也。今曜等入，但欲与论讲书耳；不为从曜等，始更受学也。纵复如此，亦何所损？君特当以曜等恐道臣下奸变之事，以此不欲令入耳；如此之事，孤已自备之，

出自：三国志

永安五年吴宫异象频发，孙休立后封太子，委政于旧臣濮阳兴张布。帝王痴迷典籍射雉，拒韦曜入侍，暗藏朝堂权谋与人性挣扎。

掌国中失之事，以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。

出自：周礼

探索“掌国中失之事”的古代教育智慧，了解师氏如何以礼法掌故教导贵游子弟，揭示周代贵族教育的核心与历史传承。

《黄帝内经》是我国医学理论之源吗

出自：传统文化

《黄帝内经》真的是中医理论之源吗？揭秘这部战国至西汉的集体之作，探索其假托黄帝之名的深层原因。

夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，故已父老尧禹，锱铢周汉。而绵世浸远，光灵不属。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎？虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景，泛余波？有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。织 纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞！夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉！若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。其辞曰：

出自：文选

探索陶渊明生平与精神世界：从辞官归隐到靖节征士，品读其淡泊高洁的品格与古代隐士文化的深刻内涵。

傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。

出自：文选

探索华山道士服食炼丹、驾鹤成仙的古典意境，解读《别赋》中修真与离别的深刻主题。

年春月，丁卯，南安郡地震。丙子，以骠骑将军赵俨为司空。夏月，俨薨。月。丁卯，以太常高柔为司空。癸巳，以左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。冬月，祫祭太祖庙，始祀前所论佐命臣人。月，辛亥，诏故司徒王朗所作《易传》，令学者得以课试。乙亥，诏曰：“明日大会群臣，其令太傅乘舆上殿。”年春月，幽州刺史毌丘俭讨高句骊。夏月，讨濊貊，皆破之。韩那奚等数国各率种落降。秋月，戊申，诏曰：“属到市观见所斥卖官奴婢，年皆，或癃疾残病；所谓‘天民之穷’者也。且官以其力竭而复鬻之，进退无谓。其悉遣为良民；若有不能自存者，郡县赈给之。”己酉，诏曰：“吾乃当以日亲祠，而昨出，已见治道。得雨当复更治，徒弃功夫。每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但当期于通利，闻乃挝捶老小，务崇修饰；疲困流离，以至哀叹。吾岂安乘此而行，致馨德于宗庙邪？自今以后，明申敕之。”冬月，讲《礼记》通。使太常以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配。

出自：三国志

探索三国正始年间曹魏朝政：地震、人事变动、奴隶解放与祭祀改革，深度解析历史事件背后的治国理念。

第八十六回 吕厨子回家学舌 薛素姐沿路赶船

出自：醒世姻缘传

吕祥回京后预支银钱，挑唆薛素姐追夫，狄希陈已提前赴任，素姐得知真相后气急败坏，沿路赶船闹出风波。

第十五卷　卢太学诗酒傲公侯

出自：古今奇观

明代才子卢楠才高八斗却屡试不第，诗酒傲公侯，以轻财傲物之志筑啸圃，引得县令屡请不赴，尽显文人风骨与传奇人生。

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽涂穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也。

出自：文选

探索嵇康《与山巨源绝交书》的千古名篇，解读“相知贵识天性”的深刻哲理，领悟古人不强求、全其节的交友智慧与人生境界。

“今公子苟好剿民以偷乐，忘民怨之为仇也。好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以‘ 墙填堑’，乱以‘收罝解罘’，卒无补于风规，衹以昭其愆尤。臣济奓以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，翫其所以先入。《咸池》不齐度于蛙咬，而众听或疑。能不惑者，其唯子野乎？”

出自：文选

水能载舟亦能覆舟！本文深度解读古文中民本思想与奢靡之害，揭示历史兴衰的深层哲理，不容错过。

八月官尉，其树拓。季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中。其位西方，其日庚辛，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来宾雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火。西宫御女白色，衣白采，撞白钟。其兵戈，其畜犬。朝于总章右个。命有司申严号令，百官贵贱，无不务人以会天地之藏，无有宣出，乃命家宰，农事备收，举五谷之要，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，百工休。乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。上丁入学习吹。大飨帝，尝牺牲。合诸侯，制百县。为来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡岁之数，以远近土地所宜为度。乃教于田猎，以习五戎。命太仆及七驺咸驾戴荏，授车以级，皆正设于屏外。司徒措朴北向以赞之。天子乃厉服广饰，执弓操矢以猎，命主词祭禽四方。是月草木黄落，乃伐薪为炭。

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探索《淮南子》季秋之月天文、物候与政令，解析天子白衣白旗的礼仪、五谷收藏与田猎祭祀，揭示古代月令文化的智慧与秩序。

哀哀建威，身伏斧质。悠悠烈将，覆军丧器。戎释我徒，显诛我帅。以生易死，畴克不二。圣朝西顾，关右震惶。分我汧庾，化为寇粮。实赖夫子，思谟弥长。咸使有勇，致命知方。我虽末学，闻之前典。十世宥能，表墓旌善。思人爱树，甘棠不翦。矧乃吾子，功深疑浅。两造未具，储隶盖鲜。孰是勋庸，而不获免？猾哉部司，其心反侧。斫善害能，丑正恶直。牧人逶迤，自公退食。闻秽鹰扬，曾不戢翼。忘尔大劳，猜尔小利。苟莫开怀，于何不至？慨慨马生，琅琅高致。发愤囹圄，没而犹眡。呜呼哀哉！安平出奇，破齐克完。张孟运筹，危赵获安。汧人赖子，犹彼谈单。如何吝嫉，摇之笔端？倾仓可赏，矧云私粟！狄隶可颁，况曰家仆！剔子双龟，贯以三木。功存汧城，身死汧狱。凡尔同围，心焉摧剥。扶老携幼，街号巷哭。呜呼哀哉！明明天子，旌以殊恩。光光宠赠，乃牙其门。司勋颁爵，亦兆后昆。死而有灵，庶慰冤魂。呜呼哀哉！

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哀哀建威马敦含冤而死，本文深度解析其功勋遭诬陷的悲壮故事，探讨忠臣蒙冤的历史警示与人性反思。

四季饮食有什么学问吗

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探索四季饮食的养生智慧：春清、夏调、秋补、冬防，顺应自然调理身体，助你健康度过每一个季节。

聚人曰财，次政曰货，泉流表其不匮，贸迁通其有亡。既龟、贝积寝，缗 专用，世代滋多，销漏参倍，下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之资。惟瘼恤隐，无舍矜叹。上帝溥临，赐朕休宝，命邛斜之谷，开而出铜。且有后命，事兹镕范，充都内之金，绍圆府之职。但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权。开塞所宜，悉心以对。

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探索古代货币演变与治国之道，从龟贝到铜钱的经济智慧。解析聚财通货、铸币难题及贫富差距，深度思考历史财经策略。

夫天道助顺，人道助信。事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之；孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同仇。辜仇之人，谓之凶贼，是故伊挚去夏，不为伤德，飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦，德行修明。皆宜膺受多福，保乂子孙。而周、盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然！闻魏周荣、虞仲翔，各绍堂构，能负析薪；及吴诸顾、陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名；及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天。有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！

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孔融痛斥孙权残害忠良，揭示天道人道与仁义真谛，剖析江东名臣遭际，引人深思历史正义。

第二十八回 生离别隐语寄牵牛 昧天良贪心学扁马

出自：品花宝鉴

琴言被迫入华府，托素兰将罗帕药包转交子玉。子玉见物悲从中来，泪流不止，三人叹息。

古今言《左氏春秋》者多矣，今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘明之传。于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》《穀梁》，适足自乱。预今所以为异，专修丘明之传以释经。经之条贯，必出于传；传之义例，总归诸凡。推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏创通大义，贾景伯父子、许惠卿，皆先儒之美者也。末有颖子严者，虽浅近，亦复名家。故特举刘、贾、许、颖之违，以见同异。分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。又别集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》。将令学者观其所聚，异同之说，《释例》详之也。

出自：文选

杜预如何突破传统，独创《春秋左氏经传集解》？本文详解其摒弃《公羊》《穀梁》，专修丘明之传以释经的独特方法，揭示经传义例与历史争议。

墨子的哲学思想是最早的和平宣言吗

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《韩非子》的哲学思想主要表现在哪些章节

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