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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

有真才者,必不矜才;有实者,必不夸

出自:格言联璧

真正有才的人为何从不自夸?本文解读古训“有真才者必不矜才”,揭示谦虚与实的深刻智慧,启发自我成长。

士燮字威彦,苍梧广信人也。其先本鲁国汶阳人,至王莽之乱,避地交州。世至燮父赐,桓帝时为日南太守。燮少游京师,事颍川刘子奇,治《左氏春秋》。察孝廉,补尚书郎,公事免官。父赐丧阕后,举茂才,除巫令。迁交阯太守。弟壹,初为郡督邮。刺史丁宫征还京都,壹侍送勤恪。宫感之,临别谓曰:“刺史若待罪事,当相辟也。”后宫为司徒,辟壹。比至,宫已免;黄琬代为司徒,甚礼遇壹。董卓作乱,壹亡归乡里。交州刺史朱符为夷贼所杀,州郡扰乱。燮乃表壹领合浦太守,次弟徐闻令 领真太守,弟武领南海太守。燮体器宽厚,谦虚下士,中国士人往依避难者以百数。耽玩《春秋》,为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰:“交阯士府君,既问优博,又达于从政;处大乱之中,保全郡。余年疆埸无事,民不失业;羇旅之徒,皆蒙其庆:虽窦融保河西,曷以加之?官事小阕,辄玩习书传,《春秋左氏传》尤简练精微。吾数以咨问传中诸疑,皆有师说,意思甚密。又《尚书》兼通古今,大义详备。闻京师古今之,是非忿争;今欲条《左氏》、《尚书》长义,上之。”其见称如此。燮兄弟并为列郡,雄长州;偏在万里,威尊无上。出入鸣钟、磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道。胡人夹毂焚烧香者,常有数。妻妾乘辎˜,子弟从兵骑;当时贵重,震服百蛮:尉他不足逾也。武,先病没。朱符死后,汉遣张津为交州刺史。津,后又为其将区景所杀;而荆州牧刘表,遣零陵赖恭代津。是时苍梧太守史璜死,表又遣吴巨代之:与恭俱至。

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东汉末年名臣士燮的传奇人生:从京师游到治理交州,精通《左氏春秋》,以宽厚谦逊庇护中原士人,使交州成为乱世中的安定之地。

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从童生到尚书,人生追求永无止境。解读古语智慧,领悟珍惜每一次进步的处世哲,启发现代人从容面对得失。

《传习录》包含了王阳明的主要哲思想吗

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《传习录》是否囊括王阳明核心哲?本书收录其亲笔书信与晚年思想,详解心精髓及“四句教”,是研究阳明心的必读经典。

《新伪经考》

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康有为《新伪经考》猛烈抨击古文经,揭示刘歆伪造伪经助王莽篡汉,为变法维新奠定舆论基础。

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探索谭嗣同《仁》:融合儒释耶与西,批判封建专制,倡导平等博爱,为民族危亡寻求变革之路的哲经典。

观天地生物气象,圣贤克己工夫。下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

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习天地万物气象,践行圣贤克己修身之道。从自强不息到至诚无息,领悟道德修养的最高境界。

朱天曙的书心得

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书法名家朱天曙分享书心得,探讨创作与创新的区别、碑帖融合之道,以及如何从秦汉刻石和石鼓文中汲取灵感,实现借古出新。

新儒概念

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探索新儒核心概念,从宋代理到近现代新儒家,解析中西文明碰撞下的儒变革与梁漱溟、熊十力等思想精髓。

臶,少游太兼内外,后归乡里。袁绍前后辟命,不应;移居上党。并州牧高幹表除乐平令,不就。徙遁常山,门徒且数百人。迁居任县。太祖为丞相,辟;不诣。太和中,诏求隐之士能消灾复异者,郡累上臶;发遣,老病不行。广平太守卢毓,到官日,纲纪白:承前致版谒臶。毓教曰:“张先生,所谓上不事天子,下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉!”但遣主簿奉书,致羊酒之礼。青龙()年辛亥诏书:“张掖郡玄川溢涌,激波奋荡;宝石负图,状像灵龟;宅于川西,嶷然磐峙;苍质素章,麟凤龙马,焕炳成形;文字告命,粲然著明。”太史令高堂隆上言:“古皇圣帝所未尝蒙,实有魏之祯命,东序之世宝。”事颁天下。任令于绰,连赍以问臶。臶密谓绰曰:“夫神以知来,不追已往;祯祥先现,而后废兴从之。汉已久亡,魏已得之,何所追兴征祥乎?此石,当今之变异,而将来之祯瑞也!”正始元年,戴鵀之鸟,巢臶门阴。臶告门人曰:“夫戴鵀阳鸟,而巢门阴,此凶祥也。”乃援琴歌咏,作诗篇;旬日而卒,时年百岁。是岁,广平太守王肃至官。教下县曰:“前在京都,闻张子明;来至问之,会其已亡,至痛惜之!此君笃隐居,不与时竞,以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂,赵孟升之,诸侯用睦。愍其耄勤好道,而不蒙荣宠;书到,遣吏劳问其家;显题门户,务加殊异:以慰既往,以劝将来!”

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探索东汉隐士张臶的传奇一生:拒袁绍高幹征辟,预言祥瑞凶兆,百岁而终。解读古代隐逸文化与谶纬之

是以诗人感物,联类不穷 ;流连万象之际 ,沈吟视听之区 。写气图貌,既随物以宛转 ;属采附声 ,亦与心而徘徊 。故“灼灼”状桃花之鲜 ,“依依”尽杨柳之貌 ,“杲杲”为出日之容 ,“瀌瀌”拟雨雪之状 ,“喈喈”逐黄鸟之声 ,“喓喓”草虫之韵 。“皎日”、“嘒星” ,一言穷理 ;“参差”、“沃若”,两字连形 :并以少总多 ,情貌无遗矣 。虽复思经千载,将何易夺 ?及《离骚》代兴 ,触类而长 ,物貌难尽,故重沓舒状 ,于是“嵯峨”之类聚 ,“葳蕤”之群积矣 。及长卿之徒 ,诡势瑰声 ,模山范水 ,字必鱼贯 ,所谓诗人丽则而约言,辞人丽淫而繁句也 。至如《雅》咏棠华,“或黄或白” ,《骚》述秋兰,“绿叶”、“紫茎” ;凡摛表五色 ,贵在时见 ,若青黄屡出,则繁而不珍。

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探索《文心雕龙》中诗人感物联类、以少总多的文技巧,揭示“灼灼”“依依”等经典用词如何情貌无遗,展现古典文论的永恒魅力。

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颜真卿劝联“黑发不知勤早,白首方悔读书迟”解读,告诫珍惜青春刻苦习,莫等闲白了少年头空悲切。

初,涣从弟霸,公恪有功干,魏初为大(司)农;及同郡何夔并知名于时。而霸子亮,夔子曾,与侃复齐声友善。亮,贞固有行;疾何晏、邓飏等,著论以讥切之。位至河南尹,尚书。霸弟徽,以儒素称。遭天下乱,避难交州;司徒辟,不至。徽弟敏,有武艺,而好水功。官至河堤谒者。

出自:三国志

三国志中袁涣家族群英传:从袁霸公恪有才干,到袁亮贞固行讥切何晏邓飏,至袁徽儒素避乱交州、袁敏好水功任河堤谒者,展现乱世中不同志向的士人风采。

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《清儒案》

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探索《清儒案》,一部涵盖孙奇逢、黄宗羲等1169位者的清代术思想巨著,助您深入理解中国哲史。

韦曜字弘嗣,吴郡云阳人也。少好,能属文。从丞相掾,除西安令。还为尚书郎。迁太子中庶子。

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探索三国名臣韦曜的早年生涯:少时好能文,从丞相掾至太子中庶子的仕途历程,揭示其历史真实身份与避讳之谜。

无根本底气节,如酒汉殴人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力;无问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。

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无根本底气节如醉汉逞勇,无问见识如厨师顾前忘后。深入解读古人智慧,探讨气节与识的根基重要性。

爰至有汉,运接燔书 ,高祖尚武 ,戏儒简 。虽礼律草创 ,《诗》、《书》未遑 ,然《大风》、《鸿鹄》之歌 ,亦天纵之英作也 。施及孝惠 ,迄于文、景 ,经术颇兴,而辞人勿用;贾谊抑而邹、枚沈 ,亦可知已。逮孝武崇儒 ,润色鸿业 ,礼乐争辉,辞藻竞骛 :柏梁展朝宴之诗 ,金堤制恤民之咏,征枚乘以蒲轮 ,申主父以鼎食 ,擢公孙之对策 ,叹倪宽之拟奏 ,买臣负薪而衣锦 ,相如涤器而被绣 。于是史迁、寿王之徒 ,严、终、枚皋之属 ,应对固无方 ,篇章亦不匮 ,遗风余采,莫与比盛。越昭及宣 ,实继武绩 ,驰骋石渠 ,暇豫文会 ,集雕篆之轶材 ,发绮縠之高喻 。于是王褒之伦 ,底禄待诏 。自元暨成 ,降意图籍 ,美玉屑之谈 ,清金马之路 ,子云锐思于千首 ,子政雠校于六艺 ,亦已美矣。爰自汉室,迄至成、哀 ,虽世渐百龄 ,辞人九变 ,而大抵所归,祖述《楚辞》 ,灵均余影 ,于是乎在。

出自:文心雕龙

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《管子》是管仲派的著述总集吗

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初,帝好文,以著述为务。自所勒成垂百篇;又使诸儒撰集经传,随类相从,凡千余篇,号曰《皇览》。

出自:三国志

探索曹丕《皇览》编纂始末,揭秘中国首部类书如何汇集千余篇经传,彰显帝王著述宏愿与文不朽思想。