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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

切韵之

出自:梦溪笔谈

探索反切注音法的起源,从西域传入到汉字“二声合一”的奥秘。揭秘切韵之如何影响古汉语拼音,带你走进古代语言的智慧世界。

年春月,壬午,诏曰:“世之质文,随教而变。兵乱以来,经废绝;后生进趣,不由典谟。岂朕训导未洽,将进用者不以德显乎?其郎吏通经,才任牧民;博士课试,擢其高第者:亟用。其浮华不务道本者,皆罢退之。”戊子,诏太傅、公:“以文帝《典论》刻石,立于庙门之外。”癸巳,以大将军曹真为大司马,骠骑将军司马宣王为大将军,辽东太守公孙渊为车骑将军。夏月,太傅钟繇薨。月,戊子,太皇太后崩。丙申,省上庸郡。秋月,武宣卞后袝葬于高陵。诏大司马曹真、大将军司马宣王伐蜀。月,辛巳,行东巡,遣使者以特牛祠中岳。乙未,幸许昌宫。月,大雨,伊、洛、河、汉水溢,诏真等班师。冬月,乙卯,行还洛阳宫。庚申,令:“罪非殊死,听赎。”各有差。月,太白犯岁星。月,辛未,改葬文昭甄后于朝阳陵。丙寅,诏公卿举贤良。

出自:三国志

魏明帝太和四年诏令重振经、罢退浮华,任命曹真、司马懿伐蜀,并刻石立文帝《典论》,展现三国时期政治与文化变革。

《传习录》主要讲的是“心即理”的哲思想吗

出自:国学导航

探秘《传习录》核心思想:王阳明如何发挥“心即理”,批判朱熹,奠定致良知修养论?一文读懂心精髓。

《金瓶梅》开拓了文取材范围吗

出自:传统文化

《金瓶梅》如何开拓文取材范围?揭秘首部文人独立创作的长篇小说,以市井生活为题材,为《红楼梦》奠定基础。

国子监 庄严的皇家

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《四库全书总目提要》创古代目录的典范吗

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探索纪昀主编的《四库全书总目提要》,了解这部古代目录典范的编纂历程、核心内容及其对后世术的深远影响。

是故圣人之也,欲以返性于初,而游心于虚也;达人之也,欲以通性于辽廓,而觉于寂漠也。若夫俗世之也则不然,擢德慊性,内愁五藏,外劳耳目,乃始招蛲振缱物之豪芒,摇消掉捎仁义礼乐,暴行越智于天下,以招号名声于世。此我所羞而不为也。是故与其有天下也,不若有说也;与其有说也,不若尚羊物之终始也,而条达有无之际。是故举世而誉之不加劝,举世而非之不加沮;定于死生之境,而通于荣辱之理;虽有炎火洪水弥靡于天下,神无亏缺于胸臆之中矣。若然者,视天下之间,犹飞羽浮芥也,孰肯分分然以物为事也?

出自:淮南子

圣人习返性游虚,达人通性辽廓,摒弃俗世名利追求,以超然物外之心看待天下荣辱生死。

业在勤,故有锥股自厉 ,志于文也,则有申写郁滞 ,故宜从容率情,优柔适会 。若销铄精胆 ,蹙迫和气 ,秉牍以驱龄 ,洒翰以伐性 ,岂圣贤之素心 ,会文之直理哉 !且夫思有利钝 ,时有通塞,沐则心覆 ,且或反常;神之方昏,再三愈黩 。是以吐纳文艺 ,务在节宣 ,清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得则舒怀以命笔 ,理伏则投笔以卷怀 ,逍遥以针劳 ,谈笑以药倦,常弄闲于才锋,贾余于文勇 ,使刃发如新 ,腠理无滞 ,虽非胎息之万术 ,斯亦卫气之一方也。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》养气篇精髓,习在创作中调节身心、避免过度消耗,掌握从容率情、清和心气的写作智慧,提升文思效率。

及其颁之,王弓、弧弓以授射甲革、椹质者,夹弓、庾弓以授射犴侯、鸟兽者,唐弓、大弓以授射者、使者、劳者。其矢箙皆从其弓。

出自:周礼

探究周代六弓颁授制度:王弓、弧弓授射甲革习武者,夹弓、庾弓用于射犴侯鸟兽,唐弓、大弓赐予射者及使臣。详解弓矢配给规则,揭示古代射礼与军事训练的文化内涵。

《阳明全书》的哲思想表现在哪些章节

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探索《阳明全书》哲思想,从《传习录·徐爱录》看王阳明对“至善即心之本体”的精辟阐述,揭示心核心奥义,吸引你深入品读。

《传习录》包括了王所有重要观点吗

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《传习录》是否囊括王精髓?本文详解知行合一、心即理、致良知及四句教等核心观点,助你领悟阳明心真谛。

杜琼字伯瑜,蜀郡成都人也。少受于任安,精究安术。刘璋时辟为从事。先主定益州,领牧,以琼为议曹从事。后主践阼,拜谏议大夫。迁左中郎将、大鸿胪、太常。为人静默少言,阖门自守,不与世事;蒋琬、费祎等皆器重之。虽业入深,初不视天文有所论说。后进通儒谯周常问其意,琼答曰:“欲明此术甚难,须当身视,识其形色,不可信人也。晨夜苦剧,然后知之;复忧漏泄,不如不知。是以不复视也。”周因问曰:“昔周征君以为‘当途高’者魏也,其义何也?”琼答曰:“魏,阙名也,当途而高;圣人取类而言耳。”又问周曰:“宁复有所怪邪?”周曰:“未达也。”琼又曰:“古者名官职不言‘曹’;始自汉以来,名官尽言‘曹’:吏言属曹,卒言侍曹。此殆天意也!”琼年余,延熙年卒。著《韩诗章句》余万言;不教诸子,内无传业者。周缘琼言,乃触类而长之曰:“《春秋传》著晋穆侯名太子曰‘仇’,弟曰‘成师’。师服曰:‘异哉君之名子也!嘉耦曰妃,怨耦曰仇;今君名太子曰‘仇’,弟曰‘成师’,始兆乱矣:兄其替乎?’其后果如服言。及汉灵帝名子曰‘史侯’、‘董侯’;既立为帝,后皆免为诸侯,与师服言相似也。先主讳‘备’,其训具也;后主讳‘禅’,其训授也;如言刘已具矣,当授与人也:意者甚于穆侯、灵帝之名子。”后宦人黄皓弄权于内。景耀年,宫中大树无故自折;周深忧之,无所与言,乃书柱曰:“众而大,期之会;具而授,若何复?”言“曹”者众也,“魏”者大也;众而大,天下其当会也;“具”而“授”,如何复有立者乎?蜀既亡,咸以周言为验。周曰:“此虽己所推寻,然有所因;由杜君之辞而广之耳,殊无神思独至之异也。”

出自:三国志

探索蜀汉者杜琼的生平与预言智慧,看他如何以静默少言之身,通过谶纬之言影响谯周,揭示“曹魏代汉”的天意,最终预见蜀汉灭亡的宿命。

周易的哲思想主要表现在哪些章节

出自:国学导航

探索《周易》哲精髓,从《干》卦的“元亨利贞”到刚健中正思想,解读易经核心章节的深刻智慧。

来敏字敬达,义阳新野人。来歙之后也。父艳,为汉司空。汉末大乱,敏随姊(夫)奔荆州。姊夫黄琬是刘璋祖母之侄,故璋遣迎琬妻;敏遂俱与姊入蜀,常为璋宾客。涉猎书籍,善左氏《春秋》,尤精于《仓》、《雅》训诂,好是正文字。先主定益州,署敏典校尉。及立太子,以为家令。后主践阼,为虎贲中郎将。丞相亮住汉中,请为军祭酒、辅军将军;坐事去职。亮卒后,还成都,为大长秋,又免。后累迁为光禄大夫,复坐过黜。前后数贬削,皆以语言不节,举动违常也。时孟光亦以枢机不慎,议论干时;然犹愈于敏,俱以其耆宿士见礼于世。而敏荆楚名族,东宫旧臣,特加优待;是故废而复起。后以敏为执慎将军,欲令以官重自警戒也。年,景耀中卒。子忠,亦博览经,有敏风。与尚书向充等,并能协赞大将军姜维。维善之,以为参军。

出自:三国志

探秘三国者来敏:从荆州名族到蜀汉重臣,精通《左传》《尔雅》,却因言行不节屡遭贬黜。读其跌宕人生,感悟乱世文人命运。

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探索浙千年脉络,从南宋事功之到浙东经史,揭示浙江儒“经世致用”的独特魅力与思想传承。

斗酒

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隋末唐初"斗酒士"王绩的传奇故事:嗜酒如命,因酒辞官,日饮一斗仍嫌不足,却成就了美酒与问的千古佳话。

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宋朝翰林士上任可享皇帝赐宴用乐,连宰相都无此礼遇,而陈和叔上任时废除女优表演,开启新定制。

人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;世上有是非门户,要三缄其口金人。

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人生惟酒色机关需百炼成铁汉,世上有是非门户要金人慎言。解读古训中的修身智慧与处世哲

人有山行堕深涧者,无出路,饥饿欲死。左右见龟蛇甚多,朝暮引颈向东方,人因伏地之,遂不复饥,体殊轻便,能登岩岸。经数年后,试竦身举臂,遂超出涧上,即得还家。颜色悦怿,颇更黠慧胜故。还食谷,啖滋味,百余日中复其本质。

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坠入深涧后龟蛇引颈,竟获轻身异能?这个古人奇遇揭秘自然修炼的惊人效果,点击查看如何绝境重生。

发展第二阶段

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