人需活到老学到老，学到的知识要身体力行，同时不能只凭己见而蒙蔽真理。文中以孙权劝吕蒙、蒋钦读书为例，说明学习能充实一生并提升品德。

孟子以水灭火为喻，指出行仁者若因一杯水灭不了柴火便说水不能灭火，等于与不仁者为伍，连那点仁也会消亡。他又说五谷若未成熟反不如稊稗，仁在于使其成熟；羿教射必求拉满弓，木匠教徒弟必讲规矩，学的人也要求合乎规矩。

李膺赞叹荀淑和钟皓，说荀淑见识高明难以超越，钟皓德行美好值得学习。荀淑是荀子第十一世孙，曾任朗陵侯相，品行高洁。钟皓隐居密山讲学，九次被征召都不应。

执政者发政令、选贤能能得赞誉，却不足以打动民众；亲近贤者能打动民众，却起不到教化作用。要教化百姓形成好风俗，君子应重视设学施教。玉不雕琢难成器，人不学习不明理，所以古代君主治国首先设学施教。

司马迁追述司马氏世代掌管天文地理和周史的源流，以及族人分散卫、赵、秦等地的支系。其父司马谈习天文、《易》与道家，因担忧学者不通诸家精要，遂论阴阳、儒、墨、名、法、道德六家得失。

滕定公去世后，太子派师傅然友去邹国向孟子请教丧事。孟子说父母去世应尽情宣泄悲痛，并转述曾子的话：依礼奉侍、埋葬、祭祀才算尽孝。他还说诸侯丧礼自己没学过，但听说从天子到百姓都行三年丧礼，穿粗布缝边孝服、吃稀粥，夏商周三代皆如此。

孔子在缁帷树林杏坛休息弹琴，渔父下船听曲后招来子贡、子路，问孔子所学。子贡答以忠信仁义、修礼乐、定人伦、教化百姓。渔父笑其虽仁却难免祸患、远离大道。孔子遂下坛寻渔父请教。

这是一首以风雨鸡鸣起兴的诗，写主人公见到等候的君子后心情由忧转喜。全诗三章复沓，各章以风雨凄凄、潇潇、如晦和鸡鸣喈喈、胶胶、不已烘托氛围，末以反诘句表达喜悦。古今学者对诗旨有分歧。

开学时天子或官吏穿礼服、备祭菜祭祀先哲，学生吟诵《鹿鸣》等三篇诗，按鼓声开箱取学习用品，展示戒尺维持秩序。春季入学，夏祭前不考查学生，老师从旁观察不直接讲解，年长学生请教时年幼者认真听不插问。

一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。应以责人之心责己、恕己之心恕人，说话谨慎，遏止私心，勤奋要及时且科学，宽以待人、严于律己。

周公姬旦是周文王第四子、武王之弟，武王死后成王年幼即位，周公决定摄政代行王事，稳定政局并管教成王，让儿子伯禽陪成王学习。

君子先重德行，有德才有民、有土、有财、有用，德是本而财是末。君王聚财则百姓离散，布施则百姓归附。财货来路不正也会不正地失去，天命只保佑有德者。

伯子葵问女偊，说：“你这么大年纪了，可是面色还像个小孩，什么原因使你成为这个样子的呢？”女偊回答：“是因为我得‘道’了。”南伯子葵说：“‘道’，像我这样的可以学习吗？

世道衰微，荒谬学说与残暴行为兴起，孔子作《春秋》以褒善斥恶。圣王不再出现，诸侯肆无忌惮，杨朱、墨翟之言遍天下，主张为我或兼爱，被指目无君父、沦为禽兽。

朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。圣哲的人对于必然的事物不与人执拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。

以理服人而非以势压人，学习用道理赢得真心服从，提升领导力与团队凝聚力，避免表面顺从的陷阱。

王戎说，自己和嵇康相处二十年，从没见过嵇康露出欢喜或恼怒的神色。文中交代王戎是西晋名士、竹林七贤之一，嵇康是曹魏时思想家、音乐家、文学家，曾拒官隐居，后因钟会构陷被司马昭处死，年仅三十九岁。

鲁国有个人叫王骀，被人砍掉了一只脚。他的徒弟和孔子的徒弟人数很接近。学生常季问孔子，说；王骀被人砍去了一只脚，但跟他学习的人和先生的弟子各占鲁国的一半。

孟子借曾子的话说明财富、爵位不能压过仁与义，天下尊贵者有三：爵位、年龄、道德，各有适用场合。君主应崇尚道德，对贤臣先学习再以之为臣，商汤对伊尹、桓公对管仲便是如此。

孟子讲禹厌美酒而喜善言，汤守中正破格用人，文王怜爱百姓、求仁若不及，武王不轻慢近臣也不遗忘远臣，周公兼学三代君王以行禹汤文武之事，遇不合便日夜思索，想通后坐等天亮即施行。