商纣王贪图享乐、残暴蛮横，周武王率军讨伐，灭商建周，周朝一脉相传八百多年。姜子牙家境败落后仍刻苦学习，年过六旬在河边钓鱼遇周文王，受重用辅佐政事，后助武王在牧野之战取胜。

孔子论六经教化：温柔敦厚学《诗》，疏通知远学《书》，广博易良学《乐》，洁静精微学《易》，恭俭庄敬学《礼》，属辞比事学《春秋》，避免偏失方得真谛。

郭躬出身官宦世家，父亲郭弘断案三十年执法公平。郭躬少时学法律，教书有学生数百人，后入朝为官。明帝时，他参与廷议，认为副将秦彭在驻地处死犯军法者属依法有权，不应治罪；又论孙章传诏失误应处罚金而非腰斩，明帝均采纳。

想修养好自身品德，先要端正内心。人一旦有愤怒、恐惧、嗜好或忧患，内心就难以端正。心不在焉时，会视而不见、听而不闻、吃东西也不知滋味。

人天生本性善良，若不好好教育引导，本性会受环境影响而改变，教育重在专心持久、始终如一。文中以奕秋教两个学生下棋为例，一个专心听讲，一个想着射大雁，结果棋艺高下立分，说明学习必须专一。

公孙丑问孟子愿比孔子哪位弟子，孟子不谈；再问伯夷、伊尹，孟子说伯夷非理想君主不事、天下乱则隐，伊尹乱世也出仕，孔子则当仕则仕、当止则止，自己愿学孔子。

颜渊问孔子说：我曾经在觞深渊渡河，摆渡人驾船的技艺灵巧娴熟。我问他：‘可以学会驾船吗？’摆渡人说：‘可以啊。善于游泳的人经过多次练习很快就能驾船。

古人把同类事务放在一起比较，举一反三。鼓与五声不同，但五声无鼓不和谐；水与五色不同，但五色无水不鲜明；学习与五官不同，但五官不经学习训练不能发挥好功能；老师与五服之亲不同，但无教师教导人们不懂五服亲密关系。

孟子说：冉求当了季康子的总管，不能改变他的作风，田赋反而两倍于从前。孔子说：‘冉求不再是我的学生，同学们可以大张旗鼓地攻击他。

研读历史要收集历代实录资料并加以考查，理清古今因果，才能看清事实真相。司马光幼年冷静好学，砸缸救出落水伙伴。

《大学》作者是曾参，内容从自身修养谈起，再推及家庭和睦，进而治理国家、平治天下。曾子杀猪教子，讲的是父母要以身作则，让孩子懂得言而有信。

荀子论学习真谛：君子之学入耳入心修身养性，小人学问只为炫耀。古之学者为己，今之学者为人。

《易经》除占筮外还有四种用途：学习哲理、指导行动、运用器物、卜筮预测。学《易经》的人可分为五类，多数人浅尝辄止，只想获得卜筮视角。使用分三步：了解当下、指导行为、预测未来。

阳子居去拜访老聃，问道：有这样一个人，他动作迅速敏捷、强干果断，洞察事理深入透彻，学‘道’刻苦勤奋，不知疲倦。像这样的人，他能够和英明的君主相比吗？

《诗经》是最早的诗歌总集，《书经》讲古代政治，《易经》讲天理哲学，《礼记》讨论礼仪法度，《乐经》记录礼乐制度，《春秋》是孔子依鲁国历史编成的史书。六部经典合称六经，是孔子教授弟子的科目，汉代列为儒家必读书。

万章问道：孔子在陈国说：‘何不回去呢！我们那里的学生狂放而耿直，进取而不忘本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国那些狂放的人？

人年少时应好好学习充实能力，长大成人后发挥所长实行理想，对上为国君效力，对下为百姓谋福利；从现今民主时代角度讲，则是贡献学识才能为社会、国家乃至全世界服务。

这是《曲礼上》对人一生各年龄段的称谓与相应待遇的说明。十岁学技能，二十行冠礼，三十娶妻，四十入仕，五十处理国政，六十可指使人，七十传祭祀事给嫡长子。七岁称悼，八九十岁称耄，幼年与耄年有罪不加刑，百岁称期由人赡养。

《大学》此段讲修身与齐家的关系：人因对亲爱、厌恶、敬畏、怜悯、轻视的人易生偏见，故爱而不知其恶、恶而不知其善者少；谚语说没人知道自己儿子的毛病、没人觉得自家庄稼已够好，修身不好就难管好家庭。