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大学

《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。

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国学导航

国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

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幼学琼林

《幼学琼林》,又名《幼学故事琼林》,是明朝人程登吉所撰。程登吉字允升,是西昌人,也就是今天的江西新建。人们有这样一句评价:“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下。”

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幼学琼林 栏目:卷四卷三卷二卷一简介

儒学

儒学是我国古代最有影响的学派。儒学,起源于东周春秋时期,最初为诸子百家之一,汉朝汉武帝时期起,成为中国社会的正统思想。

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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →中华上下五千年从古老文明的第一声号子起,中国历史经历了五千年漫长而耐人寻味的过程,其间既有繁荣辉煌,也有曲折艰难,过去的历史的积累,铸成了今天灿烂的现代文明。通过学习和了解中国历史,人们可以从王朝的兴衰演变中体会生进入阅读 →庄子《庄子》是一部道家经典著作,由战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后,被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医素书《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字,是一本类似“语录”体的书,相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处诗经《诗经》的内容可以划分为以下几种类型:爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、

出自:论语

探索孔子“而时习之”的深意,从《论语》智慧到现代习方法,领悟实践与反思的快乐,开启高效习之旅。

出自:组词造句

探索“”字的丰富内涵:从习、问到校,涵盖经典组词与实用造句,助你掌握中文精髓。

子曰:“而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

出自:论语

探索孔子《论语》开篇的智慧:而时习之的快乐、朋友远来的喜悦,以及成为君子的修养之道,领悟做人做事的大问。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好也已。”

出自:论语

孔子揭示君子之道:不贪图安逸,勤勉谨慎,亲近贤者以修正自身,这才是真正的好精神。

子曰:“而不思则罔,思而不则殆。”

出自:论语

孔子揭示与思的辩证关系:而不思则迷惘,思而不则困惑。习如何平衡二者,提升修养,避免空想与死记硬背。

之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

出自:大学

探索“大之道”的深刻内涵,解读明明德、亲民与止于至善的儒家智慧,领悟修己治人的传统哲精髓。

子曰:“吾十有五而志于,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

出自:论语

孔子自述人生六阶段:从十五志到七十从心所欲,揭示道德修养的渐进过程与儒家立身处世的终极境界。

子曰:“小子何莫夫诗!诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨:迩之事父,远之事君.多识于鸟兽草木之名。”

出自:论语

探索孔子论《诗经》的六大价值:兴观群怨、事父事君、多识草木鸟兽,揭示诗对修身、治世与知识积累的深远意义。

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以文。”

出自:论语

孔子论人生第一课:先修德后文。习孝悌谨信、泛爱亲仁的做人根本,再以余力文化知识,培养德才兼备的君子。

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未,吾必谓之矣。”

出自:论语

子夏论修身:以德行实践为本,从孝亲忠君、诚信交友做起,胜过空谈问。解读儒家修己与道德实践的真谛。

子曰:“君子不重则不威,则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”

出自:论语

孔子论君子修养:庄重威严、忠信交友、知过能改。习经典智慧,提升内外品格,完善自我。

子夏曰:“博而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

出自:论语

探索子夏名言“博而笃志,切问而近思”的深意,习儒家自我修养之道,理解仁德如何在知行合一中自然体现。

子曰:“吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如也。”

出自:论语

孔子谈与思的辩证关系:终日不食不寝苦思无益,不如踏实习。解读思考需以习实践为基础,启发现代人高效求知。

子曰:“默而识之,而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

出自:论语

深入解读孔子“默而识之,而不厌,诲人不倦”的治精神,感受万世师表的谦逊与智慧,领悟终身习的真谛。

孔子曰:“生而知之者上也,而知之者次也;困而之又其次也。困而不,民斯为下矣。”

出自:论语

孔子论求知三境界:生而知之、而知之、困而之,揭示习的本质与层次,助你反思自身习态度,激发主动求知动力。

子曰:“德之不修,之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

出自:论语

孔子四忧:德之不修、之不讲、闻义不能徙、不善不能改。习儒家修身之道,提升个人修养与品德。

子曰:“如不及,犹恐失之。”

出自:论语

习如追赶,唯恐落后;孔子谈正确习态度与紧迫感,激励读者勤不辍,避免自满与半途而废。

子曰:“古之者为己,今之者为人。”

出自:论语

孔子揭示古今习目的差异:古代为提升自我,现代为取悦他人。深度解读儒家修身智慧,反思习真谛。

子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

出自:论语

孔子解读“敏而好,不耻下问”的真正含义,通过华佗拜师、一字师等典故,揭示谦逊求知的永恒智慧。

子张干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

出自:论语

孔子教你如何慎言慎行求得官职俸禄,解读子张干禄的智慧,减少错误与后悔,为官立身之道尽在其中。