孟子说不孝有三种，其中没有子孙最为严重。舜没先禀告父母就娶妻，是怕没有子孙，因为禀告后狠毒的爹瞽叟会从中作梗。君子认为他如同禀告了。

孟子说只听说用中国的方式改变四夷，没听说反过来。陈良本是楚国人，却仰慕周公孔子学说，北上中原学习，北方读书人没有超过他的。你们兄弟跟他学了几十年，老师一死却背叛了他。

孟子见梁惠王，王在池塘边看鸟兽，问有德行的人是否也享这种快乐。孟子答只有有德者能享，无德者虽有也不能享，并以周文王与夏桀为例说明。

孟子说：孔子登上东山之巅，便觉得鲁国渺小；登上泰山之巅，便觉得天下渺小；所以见过海洋的人，别的水波便不值得他一看了；在圣人门下学习过的人，别的议论便不值得他一听了。

孟子说：能殚精竭虑于如何行善，这就是了解了人的本性。了解了人的本性，就懂得了天命。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。

孟子说人人都有同情心，先王凭同情心施行同情百姓的政治，治天下就容易。他举例：人忽然见小孩将掉进井里，都会惊骇同情，不为攀交情、博声誉或怕坏名声。

孟子以牛山树木被斧砍、牛羊啃食而变光秃作比，说明人虽有仁义之心，若日夜受砍伐消磨、善念反复被消灭，便会失去善良本性。得到滋养则生长，失去滋养则消亡。

梁惠王〔对孟子〕说：魏国的强大，天下没有比得上的，老先生是知道的。但到了我这时候，先是东边败给齐国，长子都死在那儿；西边割让了七百里土地给秦国；南边又被楚国所羞辱，〔被夺去八个城池。

公孙丑问孟子擅长什么，孟子说擅长言辞得体并善养浩然之气。浩然之气最浩大坚强，须用正直培养、配合道义，由正义汇聚而成，做亏心事就会疲软。养气不可刻意扶持，也不能像宋人拔苗助长那样反受其害。

这是孟子对梁惠王讲仁政根基的一段话。要点是：五亩宅院种桑，五十岁可穿丝绵；鸡狗猪不误繁殖，七十岁可吃肉；百亩田不误农时，八口之家能吃饱；办好学校反复教孝悌，须发斑白者不用负重赶路。

孟子崇尚质朴，子鱼秉性刚正、敢于直言。为人要尽量做到中庸，勤劳谦逊谨慎并自我劝诫。文中以孟母尽本分教子和子鱼以尸进谏两个事例说明。

公孙丑问什么叫说话得体，孟子说偏颇、过头、不合正道、躲闪这四种话各有毛病，会危害政事。公孙丑又问孟子是否已是圣人，孟子引孔子不自居圣人的话作答。

齐宣王在雪宫接见孟子，问贤人是否也有这种快乐。孟子说，统治者有快乐却不与百姓同享是不对的，以百姓的快乐为快乐、以百姓的忧愁为忧愁，才能让天下归服。

孟子讲了三层意思：爱人不亲、治人不治、礼人不答时都应反躬自问，自己端正了天下人自会归附；天下以国为基础，国以家为基础，家以每个人为基础；治国不难，不要得罪贤明卿大夫，他们所念的国人也会念，德教便能推行天下。

孟子讲百姓最重要，土谷之神次之，君主最轻；得百姓认可可为天子，得天子认可可为诸侯，得诸侯认可可为大夫。诸侯危害国家就改立，祭祀齐备仍遭水旱就改立土谷之神。

告子以急流水喻人性，称其不分善与不善。孟子反驳说水虽不分东西，却分上下，人性善如水向下流，水被激可高过额角、引上高山，是形势所致，人做坏事也如此。

这是讲兴办庠、序、学、校来教育人民，说明各代名称不同而学名三代通用，学习目的在让人明白人的伦常。诸侯、卿、大夫、士明白伦常后，百姓自然和睦，圣王兴起也会来学习效法。

孟子说人身上内外相通最明显的是眼睛，眼睛藏不住丑恶。心正眼睛就明亮，心不正眼睛就昏暗。听人说话时看他的眼睛，善恶无处可藏。

孟子指出，人天天做事却不明白其中道理，习惯了却不察其所以然，一生走这条路却不知是什么路，这样的人很多。他又说人不能没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，就是不知羞耻。

齐宣王问商汤流放夏桀、周武王讨伐商纣是否真有其事，孟子答史书有载。宣王又问臣子杀君主可否，孟子说破坏仁义的叫贼和残，残贼俱全的叫一夫，只听说武王诛杀一夫殷纣，没听说以臣弑君。