找到 1245 条关于 "" 的结果

孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

进入阅读 →
孝经 栏目:目录简介

女孝经

《女孝经》模仿《孝经》,也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。为政篇深入解读论语为政篇,涵盖孔子以德治国、孝道、诚信、君子之道等核心思想,揭示古代政治智慧对现代领导与修身的启示。滕文公章句上凡五章深入解读《孟子·滕文公章句上》五章内容,涵盖性善论、井田制、劳心劳力分工及孝道传承,揭示儒家治国智慧与文化自信。里仁篇深入解读论语里仁篇,涵盖孔子论仁德、孝道、义利观、君子小人等核心思想,学习古代智慧提升个人修养与人际交往能力。子张篇深入解读论语子张篇,涵盖子贡论孔子、子夏论学与仁、曾子论孝与情感等经典语录,领悟儒家修身、交友与为政之道。离娄章句上凡二十八章解读孟子离娄章句上二十八章,涵盖孝道、仁义、治国、修身等核心思想,领悟儒家经典中的做人处世与为政智慧。孝武本纪深入解读《史记·孝武本纪》,看汉武帝刘彻一生崇信鬼神、求仙访道,从李少君到少翁的方士传奇与封禅改制秘史。万章章句上凡九章深入解读孟子万章章句上九章,探究尧舜禅让、天命与民意的儒家思想,剖析圣贤治国与孝道伦理的经典智慧。孝文本纪全面解读《孝文本纪》,涵盖白话文翻译、原文注释及汉文帝从代王登基的传奇历程,深入剖析西汉仁政开端与历史风云。周纪二深入解读《资治通鉴》周纪二(前368-321年),涵盖秦孝公发愤、商鞅变法开端及齐魏争霸,揭示秦国崛起与战国初期诸侯纷争

“且夫建武之元,天地革命;四海之内,更造夫妇,肇有父子,君臣初建,人伦寔始,斯乃伏羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟舆,造器械,斯乃轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚,应天顺人,斯乃汤武之所以昭王业也。迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄,同符乎高祖;克己复礼,以奉终始,允恭乎文;宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。案六经而校德,眇古昔而论功。仁圣之事既该,而帝王之道备矣。

出自:文选

解析光武帝建武之治的历史意义,从伏羲、轩辕到商汤周武的帝王功业,探讨人伦重建、迁都改制与仁圣之道,揭示古代王朝更迭的深刻智慧。

凡言非对也,妥而后传言。与君言,言使臣;与大人言,言事君;与老者言,言使弟子;与幼者言,言弟于父兄;与众言,言忠信慈祥;与居官者言,言忠信。凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面。毋改,众皆若是。若父则游目,毋上于面,毋下于带。若不言,立则视足,坐则视膝。

出自:仪礼

学习《礼记》中的古代交谈礼仪,掌握与君、父、长者及众人说话的智慧与行为准则。

孙和字子,虑弟也。少以母王有宠,见爱。年,为置宫卫,使中书令阚泽教以书艺。好学下士,甚见称述。赤乌年,立为太子,时年。阚泽为太傅,薛综为少傅,而蔡颖、张纯、封俌、严维等,皆从容侍从。是时,有司颇以条书问事。和以为奸妄之人,将因事措意,以生祸心,不可长也:表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏,晏亦白宝。和谓晏曰:“文武在事,当能几人?因隙构薄,图相危害:岂有福哉?”遂两释之,使之从厚。常言:“当世士人宜讲修术学,校习射御,以周世务;而但交游博弈以妨事业,非进取之谓。”后群僚侍宴,言及博弈,以为:“妨事费日而无益于用,劳精损思而终无所成;非所以进德修业,积累功绪者也。且志士爱日惜力,君子慕其大者;高山景行,耻非其次。夫以天地长久,而人居其间,有白驹过隙之喻;年齿暮,荣华不再。凡所患者,在于人情所不能绝;诚能绝无益之欲,以奉德义之途;弃不急之务,以修功业之基:其于名行,岂不善哉!夫人情固不能无嬉娱;嬉娱之好,亦在于饮宴、琴书、射御之间。何必博弈,然后为欢?”乃命侍坐者人,各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏,和以示宾客。时蔡颖好弈,直事在署者,颇学焉。故以此讽之。

出自:三国志

探索三国吴太子孙和的治国理念与人生智慧,看他如何劝诫博弈、倡导术学,以德义修身,珍惜光阴。

羕于狱中与诸葛亮书曰:“仆昔有事于诸侯,以为曹操暴虐,孙权无道,振威暗弱;其惟主公有霸王之器,可与兴业致治,故乃翻然有轻举之志。会公来西,仆因法直自炫鬻,庞统斟酌其间;遂得诣公于葭萌,指掌而谈,论治世之务,讲霸王之义,建取益州之策;公亦宿虑明定,即相然赞,遂举事焉。仆于故州不免凡庸,忧于罪罔;得遭风云激矢之中,求君得君,志行名显,从布衣之中擢为国士,盗窃茂才。分子之厚,谁复过此?羕朝狂悖,自求菹醢,为不忠不义之鬼乎?先民有言:‘左手据天下之图,右手刎咽喉,愚夫不为也。’况仆颇别菽麦者哉!所以有怨望意者,不自度量,苟以为首兴事业,而有投江阳之论;不解主公之意,意猝感激,颇以被酒,侻失‘老’语。此仆之下愚薄虑所致,主公实未老也。且夫立业,岂在老少?西伯,宁有衰志!负我慈父,罪有百死!至于‘内外’之言,欲使孟起立功北州,戮力主公,共讨曹操耳,宁敢有他志邪?孟起说之是也,但不分别其间,痛人心耳!昔每与庞统共相誓约:庶托足下末踪,尽心于主公之业;追名古人,载勋竹帛。统不幸而死,仆败以取祸。自我堕之,将复谁怨?足下,当世伊、吕也;宜善与主公计事,济其大猷。天明地察,神祇有灵。复何言哉!贵使足下明仆本心耳。行矣,努力自爱,自爱!”羕竟诛死,时年。

出自:三国志

彭羕狱中致书诸葛亮,剖析忠义之心与过失缘由,揭示三国谋士命运与君臣信任危机,引人深思。

时后主颇出游观,增广声乐。周上疏谏曰:“昔王莽之败,豪杰并起,跨州据郡;欲弄神器。于是贤才智士思望所归,未必以其势之广狭,惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大,然莫不快情恣欲,怠于为善;游猎饮食,不恤民物。世祖初入河北,冯异等劝之曰:‘当行人所不能为。’遂务理冤狱,节俭饮食,动遵法度;故北州歌叹,声布远。于是邓禹自南阳追之;吴汉、寇恂未识世祖,遥闻德行,遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿;其余望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒,至于舆病赍棺,襁负而至者,不可胜数。故能以弱为强,屠王郎,吞铜马,折赤眉而成帝业也。及在洛阳,尝欲小出;车驾已御,铫期谏曰:‘天下未宁,臣诚不愿陛下细行数出。’即时还车。及征隗嚣,颍川盗起;世祖还洛阳,但遣寇恂往。恂曰:‘颍川以陛下远征,故奸猾起叛,未知陛下还,恐不时降;陛下自临,颍川贼必即降。’遂至颍川,竟如恂言。故非急务,欲小出不敢;至于急务,欲自安不为:故帝者之欲善也如此!故《传》曰‘百姓不徒附’,诚以德先之也。今汉遭厄运,天下分:雄哲之士思望之时也。陛下天姿至,丧逾年,言及陨涕:虽曾、闵不过也。敬贤任才,使之尽力,有逾成、康;故国内和,大小戮力,臣所不能陈。然臣不胜大愿,愿复广人所不能者。夫挽大重者,其用力苦不众;拔大艰者,其善术苦不广。且承事宗庙者,非徒求福佑,所以率民尊上也。至于时之祀,或有不临;池苑之观,或有仍出;臣之愚滞,私不自安。夫忧责在身者,不暇尽乐;先帝之志,堂构未成:诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造,但奉修先帝所施,下为子孙节俭之教。”

出自:三国志

探索后主奢华出游与声乐增广的历史教训,看谯周如何引光武帝德行谏言,劝谏节俭治国、重视民生,揭示德政与兴衰的深刻关联。

略观文士之疵 :相如窃妻而受金 ,扬雄嗜酒而少算 ,敬通之不循廉隅 ,杜笃之请求无厌 ,班固谄窦以作威 ,马融党梁而黩货 ,文举傲诞以速诛 ,正平狂憨以致戮 ,仲宣轻脱以躁竞 ,孔璋憁恫以粗疏 ,丁仪贪婪以乞贷 ,路粹唛啜而无耻 ,潘岳诡祷于愍怀 ,陆机倾仄于贾、郭,傅玄刚隘而詈台 ,孙楚狠愎而讼府 ,诸有此类,并文士之瑕累 。文既有之,武亦宜然。古之将相,疵咎实多 :至如管仲之盗窃 ,吴起之贪淫 ,陈平之污点 ,绛、灌之谗嫉 。沿兹以下 ,不可胜数。孔光负衡据鼎,而仄媚董贤 ;况班、马之贱职 ,潘岳之下位哉 !王戎开国上秩,而鬻官嚣俗 ,况马、杜之磬悬 ,丁、路之贫薄哉 !然子夏无亏于名儒 ,濬沖不尘乎竹林者 ,名崇而讥减也 。若夫屈、贾之忠贞 ,邹、枚之机觉 ,黄香之淳 ,徐幹之沈默 ,岂曰文士,必其玷欤 ?

出自:文心雕龙

探析古代文士将相之疵:从司马相如窃金到班固谄窦,揭示名人才华与道德瑕疵并存的历史真相。

“觐明堂,临辟雍,扬缉熙,宣皇风。登灵台,考休征,俯仰乎乾坤,参象乎圣躬。目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。西荡河源,东澹海漘,北动幽崖,南耀朱垠。殊方别区,界绝而不邻,自武之所不征,宣之所未臣,莫不陆詟水栗,奔走而来宾。遂绥哀牢,开永昌。春王三朝,会同汉京。是日也,天子受四海之图籍,膺万国之贡珍,内抚诸夏,外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐,供帐置乎云龙之庭,陈百寮而赞群后,究皇仪而展帝容。于是庭实千品,旨酒万钟,列金罍,班玉觞,嘉珍御,太牢飨。尔乃食举《雍》彻,太师奏乐。陈金石,布丝竹,钟鼓铿 ,管弦烨煜。抗五声,极六律,歌《九功》,舞《八佾》,《韶》《武》备,泰古毕;四夷间奏,德广所及,《僸佅》《兜离》,罔不具集。万乐备,百礼暨,皇欢浃,群臣醉,降烟煴,调元气。然后撞钟告罢,百寮遂退。

出自:文选

探索东汉盛世,明堂辟雍彰显帝王风范,四海归心,万国来朝。领略汉朝礼乐辉煌,感受古代政治文化盛典。

图画天地,品类群生,杂物奇怪,山神海灵。写载其状,托之丹青;千变万化,事各缪形,随色象类,曲得其情。上纪开辟,遂古之初;五龙比翼,人皇九头;伏羲鳞身,女娲蛇躯。鸿荒朴略,厥状睢盱。焕炳可观,黄帝唐虞。轩冕以庸,衣裳有殊。下及三后,媱妃乱主;忠臣子,烈士贞女。贤愚成败,靡不载叙,恶以诫世,善以示后。

出自:文选

探索中国古代壁画中的神话历史,从伏羲女娲到黄帝尧舜,忠臣贞女善恶并存,以画诫世。一篇图文并茂的古典艺术解读。

先是,李权从宓借《战国策》。宓曰:“战国从横,用之何为?”权曰:“仲尼、严平,会聚众书,以成《春秋》、《指归》之文;故海以合流为大,君子以博识为弘。”宓报曰:“书非史记、周图,仲尼不采;道非虚无自然,严平不演。海以受淤,岁荡清;君子博识,非礼不视。今战国反覆,仪、秦之术;杀人自生,亡人自存:经之所疾。故孔子发愤作《春秋》,大乎居正;复制《经》,广陈德行。杜渐防萌,预有所抑,是以老氏绝祸于未萌,岂不信邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失;定公贤者,见女乐而弃朝事。若此辈类,焉可胜陈?道家法曰:‘不见所欲,使心不乱。’是故天地贞观,日月贞明;‘其直如矢,君子所履’。《洪范》记灾,发于言貌。何战国之谲权乎哉!”

出自:三国志

秦宓与李权论《战国策》之辩:借孔子、老子之道,批判纵横家术,强调君子博识须守礼,以史为鉴防祸未萌。

宾戏主人曰:“盖闻圣人有一定之论,烈士有不易之分,亦云名而已矣。故太上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。是以圣哲之治,栖栖遑遑,孔席不暖,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前列之余事耳。今吾子幸游帝王之世,躬带绂冕之服,浮英华,湛道德, 龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾,奋翼鳞,振拔洿涂,跨腾风云,使见之者影骇,闻之者响震,徒乐枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根,独摅意乎宇宙之外,锐思于毫芒之内,潜神默记, 以年岁。然而器不贾于当己,用不效于一世,虽驰辩如涛波,摛藻如春华,犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,不亦优乎?”主人逌尔而笑曰:“若宾之言,所谓见世利之华,暗道德之实,守窔奥之荧烛,未仰天庭而睹白日也!曩者王涂芜秽,周失其驭,侯伯方轨,战国横骛,于是七雄虓阚,分裂诸夏,龙战虎争。游说之徒,风飑电激,并起而救之。其余猋飞景附,霅煜其间者,盖不可胜载。当此之时,搦朽摩钝,铅刀皆能一断,是故鲁连飞一矢而蹶千金,虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲,感耳之声;合之律度,淫 而不可听者,非《韶》《夏》之乐也。因势合变,遇时之容,风移俗易,乖迕而不可通者,非君子之法也。及至从人合之,衡人散之,亡命漂说,羁旅骋辞,商鞅挟三术以钻公,李斯奋时务而要始皇,彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势,据徼乘邪,以求一日之富贵。朝为荣华,夕为憔悴,福不盈眦,祸溢于世。凶人且以自悔,况吉士而是赖乎!且功不可以虚成,名不可以伪立,韩设辨以激君,吕行诈以贾国。《说难》既遒,

出自:文选

探索东汉班固《答宾戏》中的道德与功名之辩,解析圣人立德立功的哲学思想,领悟古代士人进退取舍的智慧。

六月官少内,其树梓。孟秋之月,招摇指申,昏斗中,旦毕中。其位西方,其日庚辛,盛德在金,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其把门,祭先肝。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭乌,用始行戮。天于衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬,服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜狗。朝于总章左个,以出秋令。求不不悌、戮暴傲悍而罚之,以助损气。立秋之日,天子亲率三公九卿大夫以迎秋于西郊。还乃赏军率武人于朝。命将率,选卒厉兵,简练桀俊,专任有功,以征不义,诘诛暴慢,顺彼四方。命有司修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢。是月农始升谷,天子尝新,先荐寝庙。命百官始收敛,完堤防、谨障塞以备水潦,修城郭,缮宫室。毋以封侯,立大官,行重市,出大使。行是月令,凉风至三旬。

出自:淮南子

探索中国古代孟秋七月的传统月令,了解天子白衣迎秋、祭祀赏罚、农事收成的文化习俗与自然节气智慧。

第三十卷 念亲恩女藏儿

出自:古今奇观

元朝李总管求子,算命先生断言有子,竟牵出十五年前被卖婢女与亲生骨肉。一段父子团圆的奇缘,揭示子息天定、骨血难离的宿命。

全琮字子璜,吴郡钱唐人也。父柔,汉灵帝时举廉,补尚书郎,右丞。董卓之乱,弃官归。州辟别驾从事。诏书就拜会稽东部都尉。孙策到吴,柔举兵先附。策表柔为丹杨都尉。孙权为车骑将军,以柔为长史。徙桂阳太守。柔尝使琮赍米数千斛到吴,有所市易。琮至,皆散用,空船而还。柔大怒,琮顿首曰:“愚以所市非急,而士大夫方有倒悬之患;故便赈赡,不及启报。”柔更以奇之。是时中州士人避乱而南,依琮居者以百数;琮倾家给济,与共有无:遂显名远近。后权以为奋威校尉,授兵数千人,使讨山越。因开募召,得精兵万余人。出屯牛渚,稍迁偏将军。建安年,刘备将关羽围樊、襄阳。琮上疏陈羽可讨之计。权时已与吕蒙阴议袭之,恐事泄,故寝琮表不答。及擒羽,权置酒公安。顾谓琮曰:“君前陈此,孤虽不相答,今日之捷,抑亦君之功也。”于是封阳华亭侯。

出自:三国志

全琮散父米赈济士人,献策擒关羽封侯,揭秘三国东吴名将的智勇与仁义。

以五刑纠万民:一曰野刑,上功纠力;二曰军刑,上命纠守;三曰乡刑,上德纠;四曰官刑,上能纠职;五曰国刑;上愿纠暴。

出自:周礼

揭秘《周礼》五刑体系:野刑尚农、军刑尚命、乡刑尚德、官刑尚能、国刑尚愿,五种刑法如何纠察万民善恶?一文读懂古代法治智慧。

管仲有言:“无翼而飞者声也,无根而固者情也。” 然则声不假翼 ,其飞甚易;情不待根,其固匪难 ;以之垂文,可不慎欤?古来文才,异世争驱;或逸才以爽迅 ,或精思以纤密 ,而虑动难圆 ,鲜无瑕病 。陈思之文 ,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰” ,《明帝颂》云“圣体浮轻” 。浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫 ,施之尊极 ,岂其当乎?左思《七讽》 ,说而不从,反道若斯,余不足观矣。潘岳为才 ,善于哀文,然悲内兄,则云感“口泽” ;伤弱子 ,则云心“如疑” 。《礼》文在尊极 ,而施之下流 ,辞虽足哀,义斯替矣 。若夫君子拟人,必于其伦 ,而崔瑗之诔李公 ,比行于黄虞 ;向秀之赋嵇生 ,方罪于李斯 ;与其失也,虽宁僭无滥 ,然高厚之诗,不类甚矣 。凡巧言易标 ,拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭 ,繁例难载,故略举四条。

出自:文心雕龙

刘勰《文心雕龙》引管仲名言,探讨文章用词需谨慎,以曹植、左思、潘岳等古代文才为例,揭示修辞失当的弊病,警示言辞之瑕深于白圭。

惟永初三年,十一月十一日,宋故宁远司马濮阳太守彭城阳君卒。呜呼哀哉!瓒少禀志节,资性忠果。奉上以诚,率下有方。朝嘉其能,故授以边事。永初之末,佐守滑台。值国祸荐臻,王略中否。獯虏间衅, 剥司兖。幽并骑弩,屯逼巩洛。列营缘戍,相望屠溃。瓒奋其猛锐,志不违难。立乎将卒之间,以缉华裔之众。罢困相保,坚守四旬。上下力屈,受陷勍寇。士师奔扰,弃军争免。而瓒誓命沉城,佻身飞镞,兵尽器竭,毙于旗下。非夫贞壮之气,勇烈之志,岂能临敌引义,以死徇节者哉!景平之元,朝廷闻而伤之,有诏曰:“故宁远司马濮阳太守阳瓒,滑台之逼,厉诚固守,投命徇节,在危无挠。古之烈士,无以加之。可赠给事中,振恤遗孤,以慰存亡。”追宠既彰,人知慕节,河汴之间,有义风矣。逮元嘉廓祚,圣神纪物,光昭茂绪,旌录旧勋,苟有概于贞者,实事感于仁明。末臣蒙固,侧闻至训,敢询诸前典,而为之诔,其辞曰:

出自:文选

忠烈将领阳瓒誓死守卫滑台,以生命诠释忠勇气节。这篇诔文记载其壮烈牺牲与朝廷追赠的感人故事,展现古代烈士的英勇精神。

以君经纬礼律,为民轨仪,使安职业,无或迁志,是用锡君大辂、戎辂各一,玄牡二驷。君劝分务本,啬民昏作,粟帛滞积,大业唯兴,是用锡君衮冕之服,赤舄副焉。君敦尚谦让,俾民兴行,少长有礼,上下咸和,是用锡君轩悬之乐、六佾之舞。君翼宣风化,爰发四方,远人回面,华夏充实,是用锡君朱户以居。君研其明哲,思帝所难,官才任贤,群善必举,是用锡君纳陛以登。君秉国之均,正色处中,纤毫之恶,靡不抑退,是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑,章厥有罪,犯关干纪,莫不诛殛,是用锡君 钺各一。君龙骧虎视,旁眺八维,揜讨逆节,折冲四海,是用锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以温恭为基,友为德,明允笃诚,感乎朕思,是用锡君秬鬯一卣,珪瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚,皆如汉初诸王之制。君往钦哉,敬服朕命!简恤尔众,时亮庶功,用终尔显德,对扬我高祖之休命!

出自:文选

解读汉末九锡诏书:曹操受封魏公的礼制与权力象征,展现古代帝王赐予功臣的最高荣耀与典章制度。

秦并天下,多自骄大,宫备七国,爵列八品。汉兴,因循其号,而妇制莫厘。高祖帷薄不修,文衽席无辨。然而选纳尚简,饰玩华少。自武、元之后,世增淫费,至乃掖庭三千,增级十四。妖幸毁政之符,外姻乱邦之迹,前史载之详矣。

出自:文选

揭秘秦汉后妃制度演变:从秦并天下到汉朝后宫,妃嫔等级由八品增至十四级,宫女达三千。了解古代宫廷奢靡之风如何影响国政兴衰。

赞曰:公孙弘、卜式、倪宽,皆以鸿渐之翼困于燕雀,远迹羊豕之间,非遇其时,焉能致此位乎?是时,汉兴六十余载,海内乂安,府库充实,而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息。群士慕响,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日 出于降虏,斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人,于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣,历数则唐都、落下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊,奉使则张骞、苏武,将帅则卫青、霍去病,受遗则霍光、金日 ,其余不可胜纪。是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。宣承统,纂修洪业,亦讲论六艺,招选茂异。而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王褒以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功迹见述于后世。参其名臣,亦其次也。

出自:文选

探索汉武帝至宣帝时期汉朝人才鼎盛,看公孙弘、卜式等贤臣如何从微贱崛起,成就一代功业与制度辉煌。

先生讳泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周,王季之穆,有虢叔者,寔有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之郭,即其后也。先生诞应天衷,聪睿明哲,友温恭,仁笃慈惠。夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学。收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨 之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海、鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用袪其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之绝轨。翔区外以舒翼,超天衢以高峙。禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。凡我四方同好之人,永怀哀悼;靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而阙斯礼。于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。其辞曰:

出自:文选

探寻东汉名士郭泰(字林宗)的传奇一生:品读其高洁德行、博学六经与隐逸风骨,感受古代士人精神如何百世流芳。