孔子对子路说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知。文中讲做学问应谦虚诚恳、不能不懂装懂，并引《庄子》中王倪如实答不知的例子，说明勇于承认无知才能看到不足、不断进步。

叶公问子路孔子是怎样的人，子路没有回答。孔子说，可答他发愤用功忘了吃饭，快乐忘了忧愁，不知衰老将至。孔子好学是乐学，学习本身即快乐，能充实自我、冲淡忧愁。

《弟子规》中“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”四句，讲的是应重视内心、品德与学问，衣服饮食不如别人时不必难过。文中以子路穿破袍与穿皮袍者并立而不惭愧、原宪安于贫穷反驳子贡为例，说明君子安贫乐道、不盲目攀比，该比的是德学才艺。

孔子说主张行不通就想乘木排出海，跟随的恐怕只有仲由，子路听了高兴，孔子却指出他好勇超过自己却不善裁夺事理。文中认为子路凡事凭血气之勇、遇事冲动急躁，并以曹咎因怒出战致败为例，说明勇猛须把握分寸，不能徒逞匹夫之勇。

孔子让颜渊、季路各谈志向，子路愿与朋友共用财物，颜渊愿不夸耀长处功劳，孔子则愿老者安度晚年、朋友相互信任、年幼者得到照顾。

子路和冉有都问是否一听到就行动，孔子对子路说有父兄在不能这样，对冉有却说可以。公西华不解，孔子解释冉求做事退缩所以要激励，仲由好勇胜人所以要压压他。

孔子对颜渊说，被任用就行动，不被任用就藏身，只有他和颜渊能做到。子路问孔子率领三军时愿与谁共事，孔子说不会与赤手搏虎、徒步过河、死了也不后悔的人共事，而要找遇事谨慎、善于谋划并能完成任务的人。

孔子见南子后子路不悦，孔子为此发誓否认做了不对之事。文中由此说到流言经多人转述易被当成事实，能损害名誉与精神，并以阮玲玉为例；也提到人言可作镜子，需冷静分析、内心无所畏惧。

孔子在陈国断粮，随行的人饿病不起。子路生气地问君子是否也会困窘，孔子答君子困窘时仍固守正道，小人困窘则会胡作非为。

孔子称赞子路穿破旧袍子与穿狐貉裘衣的人站在一起而不觉羞耻，并引《诗经》说不嫉妒不贪求。子路常念此句，孔子又提醒仅做到这样还不够好。

孟武伯问孔子子路、冉求、公西赤是否仁德，孔子说不知道，只分别指出三人可管军事、当邑宰、主持外交，并认为仁的标准很高，不轻易许人以仁。

孔子评价四位学生：高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。他们各有偏颇、不合中行，孔子认为须加纠正，这体现了中庸思想。

子路问孔子如何治理政事，孔子答以自己带头、让百姓辛勤劳作，子路请求多讲，孔子又说不要倦怠。文中把先之、劳之、无倦列为从政三原则，并引范仲淹、敬姜、孟子、诸葛亮等例说明。

子路问君子，孔子答修养自己做到恭敬认真，进而使别人安乐，再使百姓安乐。孔子说修养自己使百姓安乐，尧舜大概都难完全做到。

子路听到道理就立即去做，没做到之前怕再听到新道理，这是对他勇于实践的赞美。文中说知与行是儒家关于认知与实践的范畴，很多人懂道理却不行动，失败者多是理论上的巨人、行动上的矮子，成功者则能把知道的道理用于实践。

孔子说门下受业且精通六艺的弟子有七十七人，并按德行、政事、言语、文学分类列举；文中还记孔子所敬重的人物，以及颜回好学、安贫，闵子骞孝行，仲弓父为贱人等事，并载子路好勇、治蒲及卫乱中结缨而死等经历。

子路问怎样才算完人，孔子答需兼具臧武仲的智、孟公绰的不贪、卞庄子的勇、冉求的才艺，再加礼乐修养；又言如今能做到见利思义、临危献身、久困不忘诺言，也算完人。

孔子回答子路：君子以义为上，有勇无义会作乱，小人有勇无义会为盗。文中强调勇须受义约束，义排在勇之前，礼与学也排在勇之前，只有受约束勇才不至于生乱。

子路在石门住了一夜，守门人问他从哪来，他说从孔子那里来，守门人便问是不是那位知道做不成还要做的人。孔子周游列国推行大道，屡次碰壁仍不停止奔走。

子路让子羔做费地长官，孔子认为子羔学业未成，这是害人子弟。子路说有百姓有土地何必读书，孔子因此责备他利口强辩。