赵简子感叹说：鸟雀飞到海里变成了蚌蛤，野鸡飞入淮河变成大蛤蜊，癞头鼋、扬子鳄和鱼鳖等，没有不能变化的，只有人不能变化，真可悲哀啊！

季康子问孔子能否杀无道之人以成有道之政，孔子反对用杀戮，认为执政者向善则民善。君子之德如风，小人之德如草，草遇风必倒。

叔向见到司马侯之子，哭着说自其父死后无人再与自己并肩事奉国君。籍偃问君子是否相互接近，叔向答君子并肩合作却不结党营私，同心互助叫比，拉帮结党自肥忘君叫别。

孔子听说公索氏祭祀前丢失了三牲，断言其不到三年必亡，一年后该族果然被灭；孔子解释，祭祀重在尽孝，连祭牲都弄丢，其他丢失的会更多，并引《诗经》告诫君子居常应恭敬谨慎。

孔子说有志同道合的人从远方来是乐事，别人不理解自己也不生气才是君子。后一句是重点，人常因不被理解而郁闷生气，这是通病。不要以为我知道的事别人就有义务知道。

孔子说君子敬畏天命、高官要员和圣人之言，小人因不知天命而不怕，戏谑要员、轻慢圣言。文中另引蒋先生看法，把畏天命解为尊重自然规律，畏大人解为敬重清廉上级与长辈，畏圣言解为遵循圣人言论。

孔子被西方视为精神偶像，但中国哲学重在经世致用，宗教只是治世手段。孔子真正角色是教育者，倡导人向君子人格趋近，强调修身与自省。君子能控制情绪意识，物来则应随遇而安。

孔子说，君子用心于品德操守，小人惦记家乡田土；君子关注刑典遵守法规，小人念念不忘好处利益。做人不能苟安乡土、只关心自己的利益，苟安乡土是小人的心态。

丞相史说：“山林不排斥椒桂灌木，才能成就它的高大；君子不拒绝负柴人的言语，才能扩大他的声望。

大凡有血气天性的人，都会油然生出想用什么办法超过他人的念头。他们讨厌卑微的职位，向往崇高的权势，讨厌贫贱而希望富贵，讨厌默默无闻而希慕声名赫赫。

贤良之士认为百姓难治是主管官员的过错，教化不明如同让婴儿在井边任其跌落。君子重教化而非急用刑罚，惩一可正百、杀一可警万，周公诛管蔡、子产杀邓皙即是例证。

林之洋的甥女被水怪拖下海，他跳海救人被捞起，腹胀吐水后苏醒。多九公提起道姑曾说有救星，林之洋便上岸跪求神仙。夜里来了两个丑道人，命童儿下海擒怪。

御史大夫桑弘羊说：“古代的君子，赞扬肯定好人，同时也厌恶恶人。君主不会畜养坏人，就像农民不会留下无益的杂草一样。

赵简子向壮驰兹询问东方哪位人士贤能，壮驰兹先道贺。他解释说，国家将兴时君子总觉自己不足，将亡时才自以为了不起，如今赵简子执掌晋国政事却来问贤。

君子对上级忠诚恭敬，对下级谦虚温和；小人对上级谄媚奉承，对下级傲慢轻蔑。

古代的君子是如何竭尽心力修养德行的，我们现在是不能看到了;但他们修养身心，管理家庭，治理国家，平定天下，却都秉持礼法。

《论语》的经典语录包括“朝闻道，夕死可矣”“君子喻于义，小人喻于利”“吾日三省吾身”等十条，涉及修身自省、义利之辨、见贤思齐、老者安之朋友信之少者怀之、德之不修学之不讲为忧、不义富且贵如浮云、匹夫不可夺志、其身正不令而行等内容。

凡人过错繁多，却常回想不起自己有过失，只因粗心、双眼被蒙蔽。罪恶深重者会有心神昏乱健忘、无事也烦恼、见君子羞愧、听正言不悦、施惠反遭怨、夜梦颠倒甚至胡言乱语等表现。

“如切如磋”（像把牛骨、象牙精细加工制成宝器一样），说的是商讨学问，精益求精。“如琢如磨”（像把美玉、宝石精细加工制成宝物一样），比喻品德修养，日臻完美。

建安十七年，曹操派董昭征求荀彧对晋封公爵的意见，因荀彧出身名门、官高名大，其态度至关重要。荀彧以君子爱人以德相答，曹操不高兴，把他留在身边，荀彧因病留在寿春，忧心而死。