孔子说君子遇事首先反省自己、依靠自己解决，小人则从不反省、凡事乞求别人帮忙。文中指出君子也需他人帮助，区别在于有无责任心：君子先靠自己，小人先求人，事事依赖别人是小人作风。

云谷禅师以《尚书》《诗经》开示了凡：天命可改，积善修德方能自求多福，破除宿命论，引领人生转运。

子路问孔子君子是否崇尚勇敢，孔子答君子以义为上，有勇无义会作乱，小人有勇无义则为盗。做人不能光凭勇敢，须先崇尚道义，有义才可讲勇。

孔子说君子明白义、小人明白利，作者把“喻”解作开导，译为一事当前君子告诉人怎样做合道义，小人告诉人怎样做能获利。

杨朱说：做好事不是为了名声，而名声却会随之而来；有名声不是为了获得利益，而利益也会跟着到来；有利益并不希望争夺，而争夺就会随之到来。因此，有德行的人做好事必须要谨慎。

文学之士说，有志向善者不作恶，谨小慎微者能成大事。从俎豆礼仪可观礼仪，从家中行为可评品行。君子适时发言，取之有道，内心充实而不自满。袁盎、公孙弘、东方朔、主父偃皆为例。

各位到这里来，不只是为学知识写文章、凭一技之长就算读书人。对自己要求在于恕，即以自己的心推想别人的心，在父子、君臣、兄弟、朋友等关系中尽到本分，共同成为懂礼数、明教化的君子。

内心没有非分之想、不胡乱行动、不信口胡言，君子因此常存诚信。对内不欺己、对外不欺人、对上不欺天，独处时也谨慎守礼。不愧对父母兄弟妻儿，家庭和睦；不辜负君王百姓和所学，可被委以重任。

治理政务以爱民为先，爱民须先督察官吏，察吏关键在知人，知人则要慎听言论。喜爱一个人能知其短处，厌恶一个人能见其长处，这是对仁术中术字最好的解释。

君子国渔网救孝女，唐敖慷慨解囊助廉锦枫回家。看才女入海取参尽孝心，奇遇不断引人入胜。

季康子向敬姜求教，敬姜说自己年老无甚可告诫，只转述已故婆婆的话：君子勤劳做事，子孙就兴旺。子夏听后称赞，并说女子出嫁应恭谨向公婆学习。

孔子论“君子而不仁”与“小人而仁”的争议，剖析对小人品性的偏见，引发对人性善恶的深度思考。

对小人应疏远，但不可公开树敌；对君子应亲近，但不可委曲己意去随声应和。

唐敖海外寻访十二名花，偶遇君子、女儿国国王同赴轩辕。林之洋历劫归来，自比古贤，三人笑谈中尽显奇幻世态。

《周易》六十四卦，把刑律之事写在《大象》里的共有四卦。《噬嗑》说“先王靠说明刑罚整顿法纪”，《丰》卦说“君子因此判断狱讼，施行刑罚”，《贲》卦说“君子用来考察各项政事，不敢随意地判断狱讼”，《旅》卦说“君子因此明察慎重地用刑，不拖延狱讼”。

推脱罪责、争夺功劳是小人的做法，掩饰过错、夸耀功劳是普通人的做法。把美名和功劳让给他人是君子的行为，主动分担他人的埋怨和过错则是德行高尚者的作为。

樵夫问渔夫：“小人能够被彻底消灭吗？”渔夫回答：“不能。君子是秉承阳正之气而生，小人是秉承阴邪之气而生。

孔子说君子不厚重就没有威信，学东西也不牢固，并以忠信为主，不与不如自己的人交朋友，有了过错不要怕改。文中把厚重解释为敦厚持重，指出浅薄之人学习一听就懂、一用就不会，还谈到人容易有纠错心和胜心，应关注别人胜过自己的地方。