损卦讲减损:心怀诚信则大吉无灾,守正道前往有利,祭祀用两簋淡食即可。象辞说君子由此克制愤怒、杜绝欲望。损是中性行为,合时宜、不过不及便可得吉。送礼贵在诚心适时,不重厚薄。
公孙丑问道太高难攀,为何不让人每天努力去够。孟子以工匠不改规矩、羿不改拉弓标准作答,说君子教人如张弓不发,站定正道,有能力者自会跟上。
困卦讲陷入困境时守正道仍可亨通,刚爻居中,大人物吉祥。只靠口说难获信任,须以实际行动脱困,不急躁,因时势而动。卦象为大泽无水,君子不惜生命以守志向。
孔子说君子教孝不必挨家挨户天天上门,自己孝敬父母、尊敬兄长、以臣道待臣下,就是给天下人做表率。文中引《诗经》说和善平易的君子如同百姓父母,并注明君子指天子,教化靠以身作则而非逐户当面指教。
孔子论“强”的真谛:南方之宽柔与北方之刚毅,君子和而不流、中立不倚,国治不变操守、国乱不改志向,才是真正的强大。
孔子说,君子在家尽孝、敬兄、把家事理得有条理,这些品行可分别移用到忠君、顺长和处理政务上;在家中养成这三种德行根基,才能建功立业,好名声传于后世。此章说明扬名之意,并解释居家理、行成于内、名立于后世。
孔子被困陈蔡之间,断炊七天仍弹琴唱歌。子路、子贡认为他穷困潦倒,孔子说君子通于道才叫通,胸怀仁义遭逢乱世不算穷。子路听后跳舞,子贡感叹不知天高地厚。
临卦讲的是上级对下级的亲近与治理,初始亨通而利于守正,但到八月会有凶险,因阳刚之气将削弱。卦象为泽上有地,君子由此居安思危、教化包容民众。
《南山有台》共五章,每章以南山、北山植物起兴,赞颂德才兼备的君子为邦家之基、邦家之光、民之父母,并祝福其长寿、美名永传、家道兴旺,体现古人对圣贤君子的推崇。
蹇卦讲前有险阻、行走困难,宜往西南平路,不宜去东北山路,宜见大人物、守正道。象辞说君子应反省自身、修养道德。得此卦求财难成,事业感情骑虎难下,见险而止、慎重行事才可脱险。
荀子论学习真谛:君子之学入耳入心修身养性,小人学问只为炫耀。古之学者为己,今之学者为人。
遁卦讲隐遁退避,亨通在于顺应时势,阴气增长时君子应远离小人、严于律己。遁指小暑至立秋三十余天,人和动物躲藏避暑气,君子宜归隐山林保全自己。退避分身退与心退,不便身退时则心退,不正面交锋也不同流合污。得此卦凡事应退不应进,提前备好撤退方式。
屯卦六三讲的是打猎故事:追逐野鹿却没有猎官做向导,只能跟着野兽跑进陌生林中,有迷路危险。君子弃而不追,因为前往会被困住;此人本性躁于进取、有所贪求,若不及时停止,不仅徒劳还会陷入困境,他明智地选择了放弃。
《君子于役》写妻子思念久役不归的丈夫,两章叠咏:鸡归巢、日落、牛羊下山,她反复问归期,最后只盼丈夫不饥不渴。
坤卦六五爻讲的是身居高位仍保持温文柔顺、守中道的态度,象辞认为黄裳大吉正因如此。文言说君子在此位应保持中庸本色、摆正位置,内心舒畅则血脉畅通,做事效果极好;并以诸葛亮位极尊崇而对刘禅恭顺谦下、因内心忠诚而屡次免于小人陷害为例。
中孚卦讲诚信,对小猪小鱼也讲信用所以吉祥,利于渡大河、守正道。卦象是泽上有风,君子据此审案时用忠信之德,尽量不处死罪犯。诚信是做人底线,得此卦者应正直不虚伪。
同人卦讲人们聚集在野外同心同德,亨通,利于涉大川、守正道。卦象为天与火,君子据此分辨事物。与人共事上下皆和,公正无私则吉,密谋隐事有隐患。
恒卦讲持久,雷动风随,刚柔相应,亨通无灾,利于守正前往。卦辞含守持正道不动摇与坚持不懈两层意思,君子效法它立身修德不改变方向。
孔子说:君子奉事明君,在上朝进见君主时,要想着如何尽忠;从朝廷退居在家时,又想着如何来纠正补救君主的过失。
孟子说人要先有所不为才能有所作为,说人坏话会留后患,仲尼不做太过分的事。有德行的人说话不必句句守信、行为不必贯彻始终,只要合乎义就全力以赴,并保持天真纯朴的童心。赡养父母还不够,能送终才足以承担大任务。君子依循正确方法自觉获得,就能牢固积蓄、左右逢源。
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