孔子说：学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？

孔子说：君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

孔子认为质朴多于文采会显得粗野，文采超过质朴又易流于虚浮，二者需互补结合，才能成为君子。文中说文与质是内容与形式的关系，同样重要，须文质双修。

有子说:那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。

孔子论人生第一课：先修德后学文。学习孝悌谨信、泛爱亲仁的做人根本，再以余力学文化知识，培养德才兼备的君子。

孔子说君子要少说话、多做事。少说不是不说，是不说空话大话，避免言多必失。做事要勤观察、理清头绪，分清该做与不该做、先做与后做，才能提高效率。

孔子这句话从义利角度区分君子与小人：小人追求个人利益，君子也追求利益，但先看所得是否合于义，以义为原则规范行为。孟子以舜和跖为例，说明二者区别只在利与善之间。

孔子认为君子不庄重就没有威严，所学也不牢固；行事以忠信为主，不和不忠不信的人交朋友，有了过错不怕改正。文中还说明内心端正会反映到仪容气质上，人必自重而后被人敬重，并主张向朋友的长处学习、正视并改正错误。

智、仁、勇是儒家传统道德中三个重要范畴，也是君子应具备的基本品质。《礼记·中庸》称三者是天下通行的德行。有智慧的人看透事理不迷惑，仁者去私欲不忧虑，勇者不畏困难不惧怕。

孔子说君子心胸开阔、不为外物所动，小人重私利、患得患失而常忧愁。文中以殷浩为例：他丢官后表面从容，实则积郁，反复拆看回信，最终寄出空函，留下笑柄。

孔子说，富与贵人人想要，但不用正当手段得到，君子不接受；贫与贱人人厌恶，但不走正当途径摆脱，君子也不摆脱。君子不能离开仁，哪怕一顿饭的工夫、匆忙紧迫或颠沛流离之时都要守仁。

孔子说德行高尚的人以正道广泛交友却不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。朱熹注周为普遍、比为偏党，二者都有亲厚团结之意，但周出于公心，比出于私利。

孔子说君子追求和谐而不盲目附和，小人追求一致却难以与人相处。君子能与人融洽相处，但遇事坚持独立思考，不人云亦云；小人没有独立见解，只求与别人完全一致而不讲原则，因此无法保持友好关系。

孔子说君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则相反。成人之美指帮人达成美好善良的愿望，而非助人为恶。文中以张穆王撮合谢原与谈氏为例，说明这种胸怀能带来善果。

孔子论君子与小人之别：君子心怀仁德与法度，小人执着乡土与私利。从历史看价值观如何决定人生境界。

孔子说君子对天下事不规定必须怎样或不必怎样，只看是否合适恰当。文中以弦高假托君命犒秦军、拒赏迁居，和楚庄王灭陈后归还土地为例，说明处世以义为准则。

孔子说，君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己，强调的是自强。

孔子说君子没什么可争的，若要争一定是比射箭，赛前相互作揖谦让，射完登堂饮酒。君子不争，争则须公平，靠德行贡献自然得到认可，竞争要遵循公开平等公正原则。

孔子说：君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否合于义。

孔子讲君子有三戒，按血气状况分人生三个阶段。年少血气未定，要戒迷恋女色；壮年血气方刚，要戒争强好斗；老年血气衰弱，要戒贪得无厌。