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《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。
探索《山海经》湖灌山:南面多玉北多碧,湖灌水出产鳝鱼,奇树叶如柳而赤理,尽览上古地理物产之谜。
王敦反叛质问周伯仁为何辜负他,周伯仁直言率军迎战却兵败,以此回应辜负之意。
探索箕尾山:构树、涂石与㻬琈玉的宝藏之地,揭秘《山海经》西行二百里的神秘山脉与古代玉石传奇。
何充任宰相遭讥讽用人不当,阮裕直言其布衣居高位才是可恨之处,揭示门阀制度偏见。
古籍《神异记》记载余姚人虞洪遇丹丘子获赠野生大茶树的传奇故事,印证中国自古为茶树之乡。
探索孔子论治国之道:利禄分配、谦让风气与听取民言。从《坊记》中汲取传统智慧,理解君子信让与百姓报礼的深刻关系。
探索王阳明如何解读“通乎昼夜之道”,揭示良知在昼夜间的收敛与生发,助你在纷扰中保持夜气般的清明本体。
探索荀子《非十二子篇》主旨,解析仁人效法舜禹与孔子礼义,以学术驳斥十二子学说,揭示圣王之道与政治学说之关系。
揭秘《山海经》拘缨国:位于积石山东,国人以手托颈部肉瘤,又称利缨之国。探索这部奇书中的异域风俗。
桓玄轻视桓修索要好桃不得,写信自嘲道德不修连家园之物也难求,揭示魏晋名士间的微妙恩怨与讽刺智慧。
探索《山海经》流沙之西的鸟山与淮山,揭秘三水所出的黄金、璇瑰、丹货、银铁等珍贵矿产,领略上古地理奇观与文化宝藏。
王阳明解答黄以方疑问:致良知即恢复心之本体,部分之知即全体之知。了解格物致知真谛,突破私欲障碍,达到天人合一境界。
无心之失,说开就好。学会宽容他人的小差错,减少纷争,让人际关系更融洽。严于律己,宽以待人。
王阳明弟子以诗问学,论良知与好恶从之之道。听讲后方悟圣学真意,揭示知行合一之妙。
荀子批判墨子“非乐”“节用”导致天下贫乱,揭示赏罚不行、贤愚失位的治国祸患。本文深度解读古代政治思想之争。
墨子论战争之害:分析古代军事行动对百姓、物资、农时的巨大消耗,揭示战争带来的饥寒、疾病与死亡。了解非攻思想,反思历史教训。
探索古代家庭伦理:父母虽逝,为善思贻令名,不做有辱门楣之事。详解媳妇对公婆的恭敬之道与家族礼仪规范。
探索《山海经》中小咸山的神秘记载:位于北方的无草木之山,冬夏常降雪,揭开上古地理与神话的奇异面纱。
探寻荀子治国之道:国家强弱荣辱取决于选相用人之道。巨用义利先贤则王,小用唯亲则危亡。深度解析古代政治智慧。
探索儒家礼制的核心价值:从朝觐聘问到婚丧嫁娶,揭示礼如何防乱止邪、维系社会秩序。古礼虽微,其教化之功却影响深远。
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