二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人
诗词 · 字词 · 诗人

子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣!”曰:“子在,回何敢死!”

出自:论语

孔子与颜回患难见真情,解读师徒生死相依的深厚情谊。从经典故事到历史典故,感悟患难交的真谛。

子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”

出自:中庸

探索孔子称赞舜帝大智慧的儒家经典,学习“好问察言、隐恶扬善”的中庸道,提升人生智慧与处世境界。

第67章 持保三宝

出自:道德经

老子第67章解析“持保三宝”:慈爱、俭朴与不敢为天下先。探索道家核心智慧,理解仁慈勇武、节俭广博的处世哲学与自然道。

第57章 以正治国

出自:道德经

探索老子无为而治的治国道,解析以正治国与以奇用兵的思想,揭示清静无为如何化育百姓、带来社会富足与淳朴。

第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议

出自:三国演义

诸葛亮舌战群儒,以智谋驳倒东吴众谋士,鲁肃力排降曹议,为孙刘联盟奠定基础。看卧龙如何巧辩群雄,扭转危局。

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”

出自:论语

孔子评点七位逸民,解读“无可无不可”的处世智慧,揭示中庸道与人生选择的深层哲理。

子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。”

出自:论语

子夏揭示信任与领导力的智慧:君子需先取信于民,方可劳役;信而后谏,方能避免误解。解读孔子治国道,助你理解信任在管理中的关键作用。

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”

出自:论语

孔子解析贤人避世智慧:从避乱世到避恶言,揭示古代七位隐士的处世哲学,助你领悟全身远害的生存道。

神农尝百草

出自:中华上下五千年

探索神农尝百草的神话传说,了解农业神如何教民农耕、发明医药,奠定中华文明根基的传奇故事。

第61章 各得其所

出自:道德经

老子《道德经》第61章解读:大国谦下则天下归心。以雌柔胜雄强,论国家和平共处道,揭示谦卑自处方能各得其所的深刻哲理。

龙师火帝,鸟官人皇。始制文字,乃服衣裳。

出自:千字文

探索中国上古神话与文明起源,从伏羲、炎帝到黄帝,了解文字与衣裳的诞生,开启中华五千年历史旅。

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院

出自:红楼梦

宝玉伤势渐愈,贾母命其养病避客。凤姐借金钏死谋利,王夫人裁度月例,袭人获升姨娘待遇。

谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者。车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”

出自:世说新语

谢安问子侄为何要培养人才,谢玄以芝兰玉树喻美好子弟当出自自家门庭,尽显东晋名士家风与育人道。

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

出自:西游记

唐僧初出长安即遭虎穴灾,被寅将军擒获,幸得太白金星解救。双叉岭遇猎户伯钦留宿,开启西行第一难。

第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮

出自:三国演义

官渡战曹操以弱胜强,火烧乌巢粮草大败袁绍。看曹操如何用奇谋破敌,扭转战局奠定霸业基础。

子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”

出自:论语

孔子通过对比齐桓公的正派与晋文公的诡诈,揭示正道治国更长久的历史规律,深入解读春秋霸主的成败道。

知过必改,得能莫忘。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。

出自:千字文

知错能改、信守承诺、尊重他人——从齐顷公辱到六尺巷佳话,揭示良好品格修养如何决定人生成败。

坐朝问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。

出自:千字文

探索《千字文》中贤明君主治国道,解析勤勉、谦逊、仁爱三大特质,以及大一统的领土、文化、民族认同。

“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”

出自:中庸

探索孔子“己所不欲,勿施于人”的忠恕道,领悟中庸智慧与换位思考的处世哲学。

周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故则不弃也,无求备于一人。”

出自:论语

探索周公训子用人道:任亲与任贤的平衡智慧,解读君子不疏远亲族、不求全责备的古老管理哲学。