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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

是故求以富家,而既已不可矣,欲以众人民,意者可邪?其说又不可矣。今唯无以厚葬久丧者为政,君死,丧三年;父母死,丧三年;妻与后子死者,五皆丧三年。然后伯父、叔父、兄弟、孽子其,族人五月,姑姊甥舅皆有月数,则毁瘠必有制矣。使面目陷 ,颜色黧黑,耳目不聪明,手足不劲强,不可用也。又曰:上士操丧也,必扶而能起,杖而能行,以此共三年。若法若言,行若道,苟其饥约又若此矣。是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可胜计也。此其为败男女交多矣。以此求众,譬犹使人负剑,而求其寿也。众说无可得焉。

出自:墨子

探索墨子对厚葬久丧的批判:为何这种习俗既无法富国,也不能增加人口,反而导致疾病与死亡,揭示其违背自然理。

解卦爻辞 上六:公用射隼,于高墉上,获,无不利

出自:易经

解卦上六爻辞详解:王公射隼于高墉,获无不利,揭示以武力解除悖逆与隐患的智慧,强调文治武备的治国道。

又西北三百七十里,曰不周山。北望诸[囟比(左右)]山,临彼岳崇山,东望泑泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤柎,食不劳。​

出自:山海经

探索《山海经》不周山秘境,北望诸毗山,东眺泑泽,寻访黄河潜流与食不劳的神奇嘉果。

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人非己也;致不肖而欲人贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人贼己也。谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!《诗》曰:“噏噏呰呰,亦孔哀。谋其臧,则具是违;谋不臧,则具是依。”此谓也。

出自:荀子

荀子论修身道:见善自存,见不善自省,以他人是非为镜,尊师亲友,好善受谏方能不断进步。

又东四百里,曰令丘山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。有鸟焉,其状如枭,人面四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱。​

出自:山海经

探索《山海经》令丘山怪鸟颙:人面四目,现则天下大旱。解读上古奇兽与神话传说,揭开神秘自然异象谜。

十月

出自:诗经

西周王朝末日的史诗记录:《十月交》以日食天象为引,揭露周幽王宠幸褒姒、权臣横行的黑暗统治,刻画百姓在暴政下的哀伤与苦难。

刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞,正色曰:“莫得淫祀!”外请杀车中牛祭神,真长答曰:“丘祷久矣,勿复为烦!”

出自:世说新语

东晋名士刘惔临终拒淫祀、杀牛祭神,引用孔子“丘祷久矣”,展现清谈家的生死豁达与老庄风范。

当其难易,而后为谋,因自然道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益,皆为辞。用分威散势权,以见其兑威、其机危,乃为决。故善损兑者,譬若决水于千仞堤,转圆石于万仞谷。

出自:鬼谷子

运用鬼谷子损兑智慧,学习在难易际因自然道谋划,以圆方策略成就大功,掌握决断权变如决水转石。

“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠怀为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。尔其戒哉!“慎厥初,惟厥终,终以不困;不惟厥终,终以困穷。懋乃攸绩,睦乃四邻,以蕃王室,以和兄弟,康济小民。率自中,无作聪明乱旧章。详乃视听,罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰:“呜呼!小子胡。汝往哉!无荒弃朕命。”

出自:尚书

探索《尚书》中“皇天无亲,惟德是辅”的治国智慧,解读成王训诫蔡仲的为君道,强调修德安民、慎始慎终的古代政治哲学。

损卦爻辞 九二:利贞,征凶,弗损益

出自:易经

损卦九二爻辞解读:利贞征凶,弗损益。揭示不安于现状反招凶险,以中庸道为志方得正道。

明夷卦爻辞 六五:箕子明夷,利贞

出自:易经

解读明夷卦六五爻辞:箕子明利贞,在黑暗中守正持道,以装疯顺从天道,保全光明不灭。

君子知夫不全不粹不足以为美也,故诵数以贯,思索以通,为其人以处,除其害者以持养。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好也,目好五色,耳好五声,口好五味,心利有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

出自:荀子

荀子论君子如何通过诵读、思索与师从,达到完全纯粹的德操,成为不为外力所动的成人。探索儒家学习道与道德修养的深层内涵。

升卦爻辞 上六:冥升,利于不息

出自:易经

解读升卦上六爻辞“冥升”深意,揭示高位当自我消损的智慧,助你领悟易经中上升与守正的平衡道。

风邪是百病

出自:黄帝内经

风邪为百病首,从黄帝内经解析四季风邪如何侵害五脏,揭示春季养肝、冬季藏精的关键,助你避开季节病痛。

礼者,谨于治生死者也。生、人始也,死、人终也,终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,终始如一,是君子道,礼义文也。夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其无知也,是奸人道而倍叛心也。君子以倍叛心接臧谷,犹且羞,而况以事其所隆亲乎!故死为道也,一而不可得再复也,臣所以致重其君,子所以致重其亲,于是尽矣。故事生不忠厚,不敬文,谓野;送死不忠厚,不敬文,谓瘠。君子贱野而羞瘠,故天子棺椁十重,诸侯五重,大夫三重,士再重。然后皆有衣衾多少厚薄数,皆有翣菨文章等,以敬饰,使生死终始若一;一足以为人愿,是先王道,忠臣孝子极也。天子丧动四海,属诸侯;诸侯丧动通国,属大夫;大夫丧动一国,属修士;修士丧动一乡,属朋友;庶人丧,合族党,动州里;刑余罪人丧,不得合族党,独属妻子,棺椁三寸,衣衾三领,不得饰棺,不得昼行,以昏殣,凡缘而往埋,反,无哭泣节,无衰麻服,无亲疏月数等,各反其平,各复其始,已葬埋,若无丧者而止,夫是谓至辱。

出自:荀子

探究荀子礼学思想:生死终始俱善的君子道。解析古代丧葬礼制等级,从天子至庶人,揭示敬始慎终、忠孝至极的儒家伦理精髓。

澄尝问象山在人情事变上做功夫说。先生曰:“除了人情事变则无事矣。喜怒哀乐非人情乎?自视听言动,以至富贵贫贱患难死生,皆事变也。事变亦只在人情里,其要只在‘致中和’,‘致中和’只在‘谨独’。”

出自:传习录

王阳明论人情事变:致中和只在慎独。解读心学大师如何通过喜怒哀乐与日常事变修炼内心,达到中正平和境。

仲尼楚,楚王觞。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭,曰:“古人乎!于此言已。”曰:“丘也闻不言言矣,未尝言,于此乎言:市南宜僚弄丸而两家难解;孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵;丘愿有喙三尺。”彼谓不道道,此谓不言辩。故德总乎道所一,而言休乎知所不知,至矣。道所一者,德不能同也。知所不能知者,辩不能举也。名若儒墨而凶矣。故海不辞东流,大至也。圣人并包天地,泽及天下,而不知其谁氏。是故生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地。然奚求焉,而大备矣!知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人诚!

出自:庄子

探索孔子与道家哲人的精妙对话,解读“不言辩”与“大备无求”的智慧,从弄丸解难的典故中领悟超越言语的至理。

贰负臣曰危,危与贰负杀窫窳。帝乃梏疏属山,桎其右足,反缚两手与发,系山上木。在开题西北。

出自:山海经

探索贰负臣危与贰负联手杀害窫窳的古老神话,黄帝将其囚禁疏属山的传奇故事,揭示山海经中的神秘神祇与刑罚。

成妇礼,明妇顺,又申以著代,所以重责妇顺焉也。妇顺者,顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛事,以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理;内和理而后家可长久也;故圣王重,是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫,祖庙既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭,牲用鱼,芼以藻,所以成妇顺也。

出自:礼记

探索古代“妇顺”道:从婚前教育到家庭和谐,揭示《礼记》中妇德、妇言、妇容、妇功的深远意义,理解圣王重礼的智慧。

大畜卦爻辞 上九:何天衢,亨

出自:易经

从大畜卦上九爻辞解读“何天衢,亨”,揭示积蓄道达于极致后四通八达的亨通境界,以良马奔驰喻蓄养大成。