二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
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汉字之zhī查字释义

第十五篇元明传来之讲史 （下）

出自：鲁迅作品

探索《水浒传》起源与宋江真实历史，剖析南宋传说如何演变为经典讲史小说，揭开梁山好汉传奇背后的史实真相。

逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，葅梅伯之骸。当此之时，山崩，三川涸，飞鸟铩翼，走兽挤脚。当此之时，岂独无圣人哉？然而不能通其道者，不遇其世。夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之，又况编户齐民乎！由此观之，体道者不专在于我，亦有系于世者矣。

出自：淮南子

夏桀殷纣暴政致山崩川涸，圣贤难遇明世。解读古代乱世中道德与世道的深刻关联，揭示体道者不遇其时的历史悲剧。

洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷，皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。

出自：淮南子

探索《淮南子》中“太一”与万物起源的深邃哲理，解析道如何从混沌分化万物，揭示生命与死亡的本质，带你领悟道家思想的永恒智慧。

圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望禘尝，非求福于鬼神也。山致其高而云起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。古者，沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎；契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世，其后继嗣至今不绝者，有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂，三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德。

出自：淮南子

探索古代圣王布德施惠、积阴德得阳报的智慧，从大禹治水到孔子传道，揭示君子修身致道获福禄的永恒哲理。

七大烹饪技法之五：炖

出自：菜谱

掌握炖的烹饪技法，从汤量控制到火候秘诀，轻松做出软烂入味的番茄炖牛腩。

木谓之华，草谓之荣。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

出自：尔雅

探索中国古代植物命名智慧：解读华、荣、秀、英的差异，揭示开花结果与不结果的精妙区分，感受汉字文化深意。

明年，加督中外军事。复出陇西，守狄道长李简举城降。进围襄武，与魏将徐质交锋；斩首破敌，魏军败退。维乘胜多所降下，拔河（间）关、狄道、临洮县民还。后年，复与车骑将军夏侯霸等，俱出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西。经众死者数万人。经退保狄道城。维围之。魏征西将军陈泰进兵解围，维却住钟题。年春，就迁维为大将军。更整勒戎马，与镇西大将军胡济期会上邽；济失誓不至，故维为魏大将邓艾所破于段谷。星散流离，死者甚众，众庶由是怨讟；而陇以西亦骚动不宁。维谢过引负，求自贬削；为后将军，行大将军事。年，魏征东大将军诸葛诞反于淮南，分关中兵东下。维欲乘虚向秦川，复率数万人出骆谷，径至沈岭。时长城积谷甚多而守兵乃少；闻维方到，众皆惶惧。魏大将军司马望拒之，邓艾亦自陇右：皆军于长城。维前住芒水，（皆）倚山为营。望、艾傍渭坚围；维数下挑战，望、艾不应。

出自：三国志

姜维连年北伐，破徐质、败王经，却因胡济失约遭邓艾重创。探三国后期蜀魏洮西、段谷等关键战役，看名将沉浮与陇西动荡。

朕闻昔在唐、虞，画象而民不犯，日月所烛，罔不率俾。周之成、康，刑措不用，德及鸟兽，教通四海。海外肃慎，北发渠搜，氐羌来服。星辰不孛，日月不蚀；山陵不崩，川谷不塞；鳞凤在郊薮，河洛出图书。呜呼！何施而臻此乎？今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗欤伟欤！何行而可以彰先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王！朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉！

出自：文选

探索汉朝帝王治国理想的经典策论，从尧舜德治到成康盛世，分析古代政治智慧与治国方略。

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

出自：格言联璧

面对诽谤侮辱，与其争辩提防，不如学会包容化解。一句古训教你以柔克刚的智慧，提升格局与修养。

甲辰，至于积山之[生僻字 详见原文]，爰有[生僻字 详见原文]柏。

出自：穆天子传

探索穆天子西行至积山边缘的甲辰日记载，揭秘蔓柏古树与边地奇观。这段《穆天子传》原文与注释带你回到古代西域的幽秘旅程。

孟冬壬戌，天子至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六。天子使孔牙受之。

出自：穆天子传

周穆王冬巡雷首山，犬戎首领胡设宴献良马二十四匹，天子命孔牙受礼。揭秘西周与犬戎的朝贡外交与历史细节。

东方有螗螂、沃焦。防风氏长三丈。短人处九寸。远夷之名雕题、黑齿、穿胸、檐耳、大竺、岐首。

出自：博物志

探索《山海经》中的东方异人奇族，从螗螂、沃焦到防风氏与九寸短人，揭秘雕题、黑齿等远古外邦的神秘名称与传说。

为天子之弓，合九而成规；为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。

出自：周礼

周代礼制中天子至士所用弓的弧度规格差异，解读《考工记》中合九成规、合七成规等古代制弓标准与等级象征。

无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。

出自：仪礼

解读《礼记》中古代冠礼与婚礼的礼制差异，揭示“天下无生而贵者”的平等思想，探讨诸侯与大夫冠礼的历史演变。

小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。

出自：周礼

了解小史掌管邦国史记、奠系世辨昭穆的职责，及宗庙祭祀中规避先王忌讳的礼制，揭示周代史官文化精髓。

期初昏，陈三鼎于寝门外东方，北面，北上。其实：特豚，合升，去蹄，举肺、脊二，祭肺二；鱼十有四；腊一肫，髀不升。皆饪。设扃鼏。设洗于阼阶东南。馔于房中：醯酱二豆，菹、醢四豆，兼巾之；黍、稷四敦，皆盖。大羹湆在爨，尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，绤幂，加勺，皆南枋。尊于房户之东，无玄酒。篚在南，实四爵，合卺。

出自：仪礼

探索古代士昏礼的详细陈设与仪式流程，从三鼎食物到房中馔品，解读《仪礼》中黄昏娶妻的完整礼仪。

评曰：董和蹈《羔羊》之素；刘巴履清尚之节；马良贞实，称为令士；陈震忠恪，老而益笃；董允匡主，义形于色：皆蜀臣之良矣。吕乂临郡则垂称，处朝则被损：亦黄、薛之流亚矣。

出自：三国志

评点蜀汉良臣：董和、刘巴、马良、陈震、董允品德卓越，吕乂治郡有方却朝中受损，与黄霸、薛宣相类，揭示忠臣命运与历史评价。

翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧。翻曰：“恐邻县山民，或有奸变；远委城郭，必致不虞。”因留，制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。后翻州举茂才。汉召为侍御史；曹公为司空，辟：皆不就。翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》；乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温；原其祸福，与神合契：可谓探赜穷通者也。”会稽东部都尉张纮又与融书曰：“虞仲翔前颇为论者所侵。美宝为质，雕摩益光，不足以损。”

出自：三国志

虞翻任富春长时智守城池，拒曹辟举，精研《易》学获孔融盛赞，尽显三国名士风骨与智慧。

刘根不觉饥渴。或谓能忍盈虚，王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑。君山以为无仙道，好奇者为之，前者已述焉。

出自：博物志

揭秘刘根辟谷、王仲都耐寒暑的奇异故事，桓谭认为非仙术而是本性使然，引发对古代术士传说的深度思考。

燕王宇，字彭祖。建安年，封都乡侯。年，改封鲁阳侯。黄初年，进爵为公。年，为下邳王。年，改封单父县。太和年，改封燕王。明帝少与宇同止，常爱异之；及即位，宠赐与诸王殊。青龙年，征入朝。景初元年，还邺。年夏，复征诣京都。冬月，明帝疾笃，拜宇为大将军，属以后事。受署日，宇深固让；帝意亦变，遂免宇官。年夏，还邺。景初、正元、景元中，累增邑；并前千百户。常道乡公奂，宇之子，入继大宗。沛穆王林，建安年，封饶阳侯。年，徙封谯。黄初年，进爵为公。年，为谯王。年，改封谯县。年，徙封鄄城。太和年，改封沛。景初、正元、景元中，累增邑；并前千百户。林薨，子纬嗣。

出自：三国志

燕王曹宇与沛穆王曹林生平考：从封侯到辅政，揭秘三国曹魏宗室变迁与明帝托孤往事。