二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

“七、稽疑:择建立卜筮人,乃命卜筮曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮。三人占,则从二人言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是谓大同。身其康强,子孙其逢,吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。

出自:尚书

探索《尚书·洪范》稽疑章:详解古代卜筮七种征兆与决策智慧,从龟兆蓍卦到君臣庶民共识,揭示“大同”吉凶法则与行动哲学。

子墨子曰:“问于儒者:‘何故为乐?’曰:‘乐以为乐也。’子墨子曰:“子未我应也。今我问曰:‘何故为室?’曰:‘冬避寒焉,夏避暑焉,室以为男女别也。’则子告我为室故矣。今我问曰:‘何故为乐?’曰:‘乐以为乐也。’是犹曰:‘何故为室?’曰:‘室以为室也。’” 子墨子谓程子曰:“儒道足以丧天下者,四政焉。儒以天为不明,以鬼为不神,天鬼不说,此足以丧天下。又厚葬久丧,重为棺椁,多为衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。又弦歌鼓舞,习为声乐,此足以丧天下。又以命为有,贫富寿夭、治乱安危有极矣,不可损益也,为上者行,必不听治矣;为下者行,必不从事矣,此足以丧天下。”程子曰:“甚矣,先生毁儒也。”子墨子曰:“儒固无此若四政者,而我言,则是毁也。今儒固有此四政者,而我言,则非毁也,告闻也。”程子无辞而出。子墨子曰:“迷!”反,后坐,进复曰:“乡者先生言有可闻者焉,若先生言,则是不誉禹,不毁桀纣也。”子墨子曰:“不然。夫应孰辞,称议而为,敏也。厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。应孰辞而称议,是犹荷辕而击蛾也。”

出自:墨子

墨子批儒四政丧天下:天鬼不明、厚葬久丧、弦歌声乐、宿命论。揭示儒家学说弊端,引发思想碰撞与辩论。

少而无父者谓孤,老而无子者谓独,老而无妻者谓矜,老而无夫者谓寡。此四者,天民穷而无告者也,皆有常饩。瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工,各以其器食。道路,男子由右,妇人由左,车从中央。父齿随行,兄齿雁行,朋友不相踰。轻任并,重任分,斑白者不提挈。君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。大夫祭器不假。祭器未成,不造燕器。

出自:礼记

探索古代中国对鳏寡孤独残疾者的社会救济制度,了解《礼记》中“常饩”政策与仁爱思想,感受传统文明的温情与秩序。

蔡女咏吟,曾传笳谱;薛姬裁制,雅号针神。蛾眉队里状元,崇嘏文章洒洒;红粉班中博士,兰英才思翩翩。城号夫人,牢不可破;军称娘子,锐而莫摧。是谁佳冶唾如花,赵家飞燕;若个娉婷颜似玉,秦氏文鸾。徐贤妃却天子召,露沁新诗;谢道韫解小郎围,风生雄辩。人说骊姬专国色,我云薛女是香珠。慧姬振铎为严傅,颇称巾帼先生;老妇吹虎当健儿,须谓裙钗将士。看舞剑而工书字,必是心灵;听弹琴而辨绝弦,无非性敏。爱欲海,未可沉埋男子躯;温柔乡,岂应老葬君王骨。还讶桃叶女,横波眼最好;更思孙寿娥,堕马髻偏妍。李子豪雄,红拂顿生敲户念;寇公费用,蒨桃应有惜缣心。诗人老去莺莺在,情意绸缪;公子归来燕燕忙,私悰款洽。端端体态果然端,皎皎姿容何等皎。语言偷鹦鹉舌,声律动人;文章炫凤凰毛,英华绝俗。可谓笑时花近眼,每看舞罢锦缠头。

出自:幼学琼林

探索中国古代才女传奇:蔡琰、薛姬、谢道韫等巾帼英豪的诗词、技艺与轶事,品味红粉班中的文采与风骨。

“予告汝于难,若射有志。汝无侮老成人,无弱孤有幼各长于厥居,勉出乃力,听予一人作猷。无有远迩,用罪伐厥死,用德彰厥善。邦臧,惟汝众;邦不臧,惟予一人有佚罚。“凡尔众,其惟致告:自今至于后日,各恭。尔事,齐乃位,度乃口。罚及尔身,弗可悔。”

出自:尚书

盘庚告诫臣民:迁都如射箭需精准,勿欺老弱,各守本分勤勉效力,赏罚分明关乎国运。解读古代治国智慧与责任担当。

白日欺人,难逃清夜愧赧;红颜失志,空贻皓首悲伤。

出自:菜根谭

白天欺心难逃夜半愧疚,年少不立志终留白发悲伤。这句古训警示你珍惜时光,立下远大志向。

祖车骑过江时,公私俭薄,无好服玩。王、庾诸公共就祖,忽见裘袍重叠,珍饰盈列。诸公怪问,祖曰:“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞,在事人亦容而不问。

出自:世说新语

揭秘祖逖渡江后奇闻:穷困时突现满室珍宝,竟因昨夜南塘劫掠。王导庾亮惊问,祖车骑坦然自若,尽显乱世名将非常手段。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。何离心可同兮,吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。扬云霓晻蔼兮, 鸣玉鸾啾啾。朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮,高翱翔翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。路修远以多艰兮,腾众车使径待。路不周以左转兮,指西海以为期。屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙婉婉兮,载云旗委蛇。抑志而弭节兮,神高驰邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。陟升皇赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。乱曰:已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸所居。

出自:楚辞

屈原《离骚》末章壮游:驾飞龙、历昆仑、奏九歌,诗人远逝自疏却眷恋故国。解读楚辞经典,感受美政理想与悲愤投江的千古绝唱。

王曰:“呜呼!我生不有命在天?”祖伊反曰:“呜呼!乃罪多参在上,乃能责命于天?殷即丧,指乃功,不无戮于尔邦!”

出自:尚书

商纣王自恃天命在身,祖伊痛斥其罪孽深重。解读《尚书》经典对话,剖析殷商灭亡根源与中国古代天命思想。

规,一曰模,一曰棬。以铁制,或圆,或方,或花。承,一曰台,一曰砧。以石为,不然以槐、桑木半埋地中,遣无所摇动。檐,一曰衣。以油绢或雨衫、单服败者为,以檐置承上,又以规置檐上,以造茶也。茶成,举而易

出自:茶经

探索唐代制茶工艺核心,了解“规、承、檐”等工具在拍茶工序中的关键作用,感受古代茶文化的精妙与智慧。

异为孺子室于宫中,择于诸母与可者,必求其宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者,使为子师,其次为慈母,其次为保母,皆居子室,他人无事不往。三月末,择日翦发为鬌,男角女羁,否则男左女右。是日也,妻以子见于父,贵人则为衣服,由命士以下,皆漱浣,男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食,夫入门,升自阼阶。立于阼西乡,妻抱子出自房,当楣立东面。姆先,相曰:“母某敢用时日祗见孺子。”夫对曰:“钦有帅。”父执子右手,咳而名。妻对曰:“记有成。”遂左还,授师,子师辩告诸妇诸母名,妻遂适寝。夫告宰名,宰辩告诸男名,书曰:“某年某月某日某生。”而藏,宰告闾史,闾史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史;州史献诸州伯,州伯命藏诸州府。夫入食如养礼。

出自:礼记

古代婴儿出生礼制详解:从择师保育到三月剪发命名,揭秘宫廷育儿规范与家庭礼仪传统,感受儒家文化对后代成长的重视。

太保乃以庶邦冢君出取币,乃复入,锡周公,曰:“拜手稽首,旅王若公,诰告庶殷,越自乃御事。呜呼!皇天上帝,改厥元子,兹大国殷命。惟王受命,无疆惟休,亦无疆惟恤。呜呼!曷其奈何弗敬?“天既遐终大邦殷命,兹殷多先哲王在天,越厥后王后民,兹服厥命。厥终,智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子,以哀吁天,徂厥亡,出执。呜呼!天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德!

出自:尚书

探索《尚书》名篇:太保劝诫周王敬畏天命,以殷商灭亡为鉴,强调疾行敬德,揭示古代治国智慧与天命观。

凡酌,置诸碗,令沫饽均。(《字书》并《本草》:饽,茗沫也。蒲笏反。)沫饽,汤华也。华薄者曰沫,厚者曰饽,细轻者曰花。如枣花漂漂然于环池上,又如回潭曲渚青萍始生,又如晴天爽朗有浮云鳞然。其沫者,若绿钱浮于水湄,又如菊英堕于樽俎中。饽者,以滓煮,及沸,则重华累沫,皤皤然若积雪耳,《荈赋》所谓:“焕如积雪,烨若春蔜”有

出自:茶经

探索唐代分茶艺术:从沫饽精华到茶百戏,品味《茶经》中如雪如花的茶汤美学与千年茶道传承。

祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道:春禘秋尝。霜露既降,君子履,必有怆心,非其寒谓也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕心,如将见。乐以迎来,哀以送往,故禘有乐而尝无乐。

出自:礼记

探究古代祭祀礼仪的智慧:春禘秋尝,君子合诸天道。霜露雨露间,感悟哀乐相生,理解对祖先的敬与思。

故君子式黄发,下卿位,入国不驰,入里必式。君命召,虽贱人,大夫士必自御。介者不拜,为其拜而蓌拜。祥车旷左,乘君乘车不敢旷左,左必式。仆御妇人,则进左手,后右手。御国君,则进右手,后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬,不妄指。立视五雟,式视马尾,顾不过毂。国中以策彗恤勿驱,尘不出轨。国君下齐牛,式宗庙。大夫、士下公门,式路马。乘路马,必朝服,载鞭策,不敢授绥,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍有诛,齿路马有诛。

出自:礼记

探索《礼记》中君子礼仪的智慧,从凭轼致敬到乘车规范,了解古代尊老、敬君、守礼的文化传统与行为准则。

穷理尽妙,钩深出重渊鱼;进道忘劳,致远乘千里马。

出自:菜根谭

探寻深究事理、进道忘劳的智慧,从穷理钩深到致远乘马,领悟人生修行的自在境界。

羊秉为抚军参军,少亡,有令誉。夏侯孝若为叙,极相赞悼。羊权为黄门侍郎,侍简文坐,帝问曰:“夏侯湛作《羊秉叙》,绝可想。是卿何物?有后不?”权潸然对曰:“亡伯令问夙彰,而无有继嗣;虽名播天听,然胤绝圣世。”帝嗟慨久

出自:世说新语

夏侯湛为早逝名士羊秉作叙,简文帝问其后嗣,羊权潸然泪下答无子,帝嗟叹不已,尽显魏晋名士风骨与世族哀思。

又南五百里,曰凫丽山,其上多金玉,其下多箴石。有兽焉,其状如狐而九尾、九首、虎爪,名曰蠪侄,其音如婴儿,是食人。​

出自:山海经

探索《山海经》凫丽山的奇兽蠪侄,九尾九首虎爪如狐,叫声似婴儿却能食人,揭秘上古神话中的神秘生物。

龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙异;伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元奇。吕后断戚夫人手足,号曰人彘;胡人腌契丹王尸骸,谓帝羓。人狠恶,同于梼杌;人凶暴,类于穷奇。王猛见桓温,扪虱而谈当世务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相荣。楚王轼怒蛙,以昆虫敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳失时。以十人而制千虎,比事难胜;驰韩卢而搏蹇兔,喻敌易摧。兄弟是鹡鸰相亲,夫妇如鸾凤配偶。有势莫能为,曰虽鞭长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡小,焉用牛刀?鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍。苛政猛于虎,壮士气如虹。腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语逼人。黔驴技,技止此耳;鼯鼠技,技亦穷乎。强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬;养恶人如养鹰,饥则附,饱则飏。隋珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。事多曰猬集,利小曰蝇头。心惑似狐疑,人喜如雀跃。爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。唆恶为非,曰教猱升木;受恩不报,曰得鱼忘筌。倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌,谓螳臂当辕;人生易死,乃曰蜉蝣在世。小难制大,如越鸡难伏鹄卵;贱反轻贵,似鸴鸠反笑大鹏。小人不知君子心,曰燕雀岂知鸿鹄志;君子不受小人侮,曰虎豹岂受犬羊欺。跖犬吠尧,吠非其主;鸠居鹊巢,安享其成。缘木求鱼,极言难得;按图索骥,甚言失真。恶人借势,曰如虎负嵎;穷人无归,曰如鱼失水。九尾狐,讥陈彭年素性谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇而有勇。指鹿为马,秦赵高欺主;叱石成羊,黄初平得仙。卞庄勇能擒两虎,高骈一矢贯双雕。司马懿畏蜀如虎,诸葛亮辅汉如龙。

出自:幼学琼林

探索《龙驹凤雏》古籍典故,从人彘帝羓到卧龙凤雏,揭示成语故事中的智慧与警示,领略中华文化精髓。

黄鹤楼送孟浩然广陵

出自:唐诗三百首

李白在黄鹤楼送别孟浩然,以“烟花三月下扬州”的豪情描绘诗意离别。解析孤帆远影、长江天际流的意境,感受盛唐诗人豁达洒脱的友情。