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板块直达 · 诗人 / 汉字 / 诗词原文

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

齐人归女乐,季桓子受,三日不朝,孔子行。”

出自:论语

孔子因季桓子沉迷女乐放弃仕途,解读“良臣择主而事”的智慧,从马援、管仲到诸葛亮,看历史名臣如何选择明主成就伟业。

临深履薄,夙兴温凊。似兰斯馨,如松盛。川流不息,渊澄取映。

出自:千字文

探索《千字文》中“临深履薄”的孝道智慧,从曾子心系母亲到《二十四孝》经典故事,感悟似兰如松的孝行品德与传统文化精髓。

柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母邦?”

出自:论语

柳下惠三黜而不离鲁国,以直道事人展现君子风骨。解读孔子对官场腐败的沉痛感叹与坚守故土的智慧选择。

孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使

出自:论语

孔子以病为由拒见孺悲,却弹瑟高歌暗示。这个有趣故事揭示古代礼仪与自我反省的深意。

听静夜钟声,唤醒梦中梦;观澄潭月影,窥见身外身。

出自:菜根谭

静夜钟声唤醒人生大梦,澄潭月影照见自然本性。品读经典禅语,感悟万物皆空的智慧境界。

见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

出自:论语

孔子见丧者必变容、遇圣贤必致敬,从日常细节展现儒家礼敬与敬畏天命的精神,解读《论语》中的仁爱修养。

孟子谓齐宣王曰:“王臣有托其妻子于其友而楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如何?”王曰:“弃。” 曰:“士师不能治士,则如何?”王曰:“已。”曰:“四境内不治,则如何?”王顾左右而言他。

出自:孟子

孟子以连环追问逼齐宣王反思治国失责,齐王无言以对转移话题,揭示君王不可推卸治国责任的深刻道理。

《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

出自:大学

探索《大学》经典篇章,解读“前王不忘”与“自明其德”的深意。从《诗》《康诰》到《大甲》,揭示君子贤亲、小人乐利的修身智慧。

大智闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非谓也;其留如诅盟,其守胜谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺所为,不可使复也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态——乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! 非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓不死,奚益!其形化,其心与然,可不谓大哀乎?人生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎? 夫随其成心而师,谁独且无师乎?奚必知代而自取者有?愚者与有焉!未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉!

出自:庄子

探索庄子智慧:解读大智与小知、真宰与真君,剖析人生迷茫与心灵归宿,启发对生命本质的深刻思考。

颜渊死,门人欲厚葬,子曰:“不可。”门人厚葬,子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”

出自:论语

孔子反对厚葬颜渊,揭秘儒家丧礼以诚为本、量力而行的智慧,维护礼制神圣性。

子曰:“民于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”

出自:论语

孔子强调仁德比水火更重要:水火能致命,但践行仁德从无危害。解读为何仁是人生根本,揭示儒家思想的现代价值。

齐景公有马千驷,死日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿于首阳下,民到于今称。其斯谓与?”

出自:论语

齐景公千马无人称颂,伯夷叔齐饿死却流芳千古。孔子揭示品德重于财富,历史评价在于民心。

子曰:“古者民有三疾,今也或是亡也。古狂也肆,今狂也荡;古矜也廉,今矜也忿戾;古愚也直,今愚也诈而已矣。”

出自:论语

孔子对比古今“三疾”:狂、矜、愚的演变,揭示道德堕落与人性退化,引发对当代社会修养的深刻反思。

彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造化陶铸。

出自:菜根谭

君子不为富贵所诱,仁义至上。本文解读《菜根谭》名句,探讨人定胜天、志坚克难的哲理,助你领悟超越命运与权贵的智慧。

蜩与学鸠笑曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百 里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也。楚南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特 闻,众人匹,不亦悲乎!

出自:庄子

探索庄子《逍遥游》中蜩与学鸠讥笑大鹏的寓言,解读“小知不及大知”的哲理,揭示视野与境界的深刻差异。

“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也,悦周公、仲尼道,北学于中国。北方学者,未能或先也。彼所谓豪杰士也。子兄弟事数十年,师死而遂倍

出自:孟子

陈良北学中国成豪杰,弟子却背师叛道?解读孟子“用夏变夷”的深刻智慧与文化自信。

孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水为物也,不盈科不行;君子志于道也,不成章不达。”

出自:孟子

探索孟子解读孔子登泰山而小天下的哲学智慧,领悟观海难为水、君子志于道的深刻道理,感受古代圣贤的修身境界。

冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻。”

出自:论语

孔子区分政务与事务,解读冉有晚归对话,探讨政务官与事务官职责差异,揭示古代政治制度智慧。

阙党童子将命,或问曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

出自:论语

孔子从阙党童子的行为判断其非求上进,揭示儒学礼制与长幼有序的深刻道理,引人深思。

子言卫灵公无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”

出自:论语

孔子论卫灵公无道却不失国,人才乃组织根基。解读古代用人智慧,揭示贤才如何维系国家运转,对企业管理亦有启示。