找到 16354 条关于 "" 的结果

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

好恶念,萌于夜气,息于静也;恻隐心,发于乍见,感于动也。

出自:格言联璧

孟子智慧:良知善念萌于夜静,恻隐心发于乍见。解读儒家经典中静动相生的道德哲学,唤醒内心本善。

若夫敷衽论心,商榷前藻,工拙数,如有可言。夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂舛节,若前有浮声,则后须切响。一简内,音韵尽殊;两句中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。至于先士茂制,讽高历赏,子建函京作,仲宣灞岸篇,子荆零雨章,正长朔风句,并直举胸情,非傍诗史,正以音律调韵,取高前式。自灵均以来,多历年代,虽文体稍精,而此秘未睹。至于高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。张、蔡、曹、王,曾无先觉;潘、陆、颜、谢,去弥远。世知音者,有以得,此言非谬。如曰不然,请待来哲。

出自:文选

探索沈约《宋书·谢灵运传论》中音律奥秘,解析宫羽相变、浮声切响的声韵法则,领略曹植、王粲等先贤诗作的音韵天成与工拙数。

中秋,教治兵,如振旅陈。辨旗物用。王载大常,诸侯载旂,军吏载旗,师都载旃,乡家载物,郊野载旐,百官载旟,各书其事与其号焉。其他皆如振旅。遂以狝田,如蒐田法。罗弊,致禽以祀祊。

出自:周礼

仲秋教兵辨旗物,详解《周礼》治军与田猎法,揭示古代旌旗用途及祭祀礼仪,吸引历史爱好者深入探索。

学者,在心上做工夫,故发容貌,则为盛德符;今学者,在容貌上做工夫,故反于心,则为实德病。

出自:格言联璧

学者修心养德,容貌自然彰显盛德;今学者徒饰外表,内心反成道德弊病。这篇经典语录揭示内外兼修的真谛,引发深刻反思。

委貌,周道也;章甫,殷道也;毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,夏收。三王共皮弁、素积。

出自:仪礼

揭秘三代冠制:周委貌、殷章甫、夏毋追,以及祭祀专用弁冔收。了解古代礼制与服饰文化的传承演变,探索周道殷道夏后氏道。

典同掌六律、六同和,以辨天地、四方、阴阳声,以为乐器。

出自:周礼

典同如何掌管六律六同和?详解辨别天地四方阴阳声以调整乐器的古代乐官职能。

嗟来

出自:成语大全

探索春秋齐国饥荒中“嗟来食”的典故,了解饿汉宁死不食侮辱性施舍的骨气,以及这一成语对自尊与尊严的深刻启示。

乃辨九州国,使同贯利。东南曰扬州,其山镇曰会稽,其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖,其利金、锡、竹箭,其民二男五女,其畜宜鸟兽,其谷宜稻。

出自:周礼

探索周代九州扬州:会稽山镇、具区泽薮、三江五湖,特产金锡竹箭,男女二比五,宜稻谷鸟兽,尽显古代地理智慧。

初,任城栈潜,太祖世历县令,尝督守邺城。时文帝为太子,耽乐田猎,晨出夜还。潜谏曰:“王公设险以固其国,都城禁卫,用戒不虞。《大雅》云:‘宗子维城,无俾城坏。’又曰:‘犹未远,是用大谏。’若逸于游田,晨出昏归;以日从禽娱,而忘无垠衅。愚窃惑。”太子不悦,然自后游出差简。黄初中,文帝将立郭贵嫔为皇后。潜上疏谏,语在《后妃传》。明帝时,众役并兴,戚属疏斥。潜上疏曰:“天生蒸民而树君,所以覆焘群生,熙育兆庶;故方制海匪为天子,裂土分疆匪为诸侯也。始自皇,爰暨唐、虞,咸以博济加于天下;醇德以洽,黎元赖。王既微,降逮于汉;治日益少,丧乱弘多;自时厥后,亦罔克乂。太祖浚哲神武,芟除暴乱;克复王纲,以开帝业。文帝受天明命,廓恢皇基;践阼载,每事未遑。陛下圣德,纂承洪绪;宜崇晏晏,与民休息。而方隅匪宁,征夫远戍;有事海外,悬旌万里;军骚动,水陆转运;百姓舍业,日费千金。大兴殿舍,功作万计;徂来松,刊山穷谷;怪石珷玞,浮于河、淮。都圻内,尽为甸服;当供稿秸侄粟调,而为苑囿择禽府;盛林莽秽,丰鹿兔薮。伤害农功,地繁茨棘;灾疫流行,民物大溃;上减和气,嘉禾不植。臣闻文王作丰,经始勿亟;百姓子来,不日而成;灵沼、灵囿,与民共。今宫观崇侈,雕镂极妙,忘有虞总期,思殷辛琼室;禁地千里,举足投网;丽拟阿房,役百乾溪:臣恐民力凋尽,下不堪命也。昔秦据崤、函以制合,自以德高皇,功兼帝,欲号谥至万叶;而世颠覆,愿为黔首;由枝干既(杌)扤,本实先拔也。盖圣王御世也,克明俊德,庸勋亲亲。俊乂在官,则功业可隆;亲亲显用,则安危同忧;深根固本,并为干翼;虽历盛衰,内外有辅。昔成王幼冲,未能莅政;周、吕、召、毕,并在左右。今既无卫侯康叔监;分陕所任,又非旦、奭。东宫未建,天下无副。愿陛下留心关塞,永保无极。则海内幸甚!”后为燕中尉,辞疾不就。卒。

出自:三国志

三国忠臣栈潜直言敢谏,从劝谏太子曹丕节制田猎到反对立郭贵嫔为后,再到警示明帝大兴土木弊,其谏言尽显儒家治国智慧。

大行人掌大宾礼及大客仪,以亲诸侯。

出自:周礼

探索《周礼》中大行人执掌的大宾礼与大客仪,了解古代如何通过礼仪接待诸侯以促进亲睦,揭示周代礼制的核心智慧。

文帝践阼,以柔为治书侍御史,赐爵关内侯。转加治书执法。民间数有诽谤妖言,帝疾;有妖言辄杀,而赏告者。柔上疏曰:“今妖言者必戮,告者辄赏。既使过误无反善路,又将开凶狡群相诬罔渐;诚非所以息奸省讼,缉熙治道也。昔周公作诰,称殷祖宗咸不顾小人怨;在汉太宗,亦除妖言诽谤令。臣愚以为宜除妖谤赏告法,以隆天父养物仁。”帝不即从,而相诬告者滋甚。帝乃下诏:“敢以诽谤相告者,以所告者罪罪。”于是遂绝。校事刘慈等,自黄初初数年间,举吏民奸罪以万数,柔皆请惩虚实;其余小小挂法者,不过罚金。年,迁为廷尉。魏初,公无事,又希与朝政。柔上疏曰:“天地以时成功,元首以辅弼兴治;成汤仗阿衡佐,文、武凭旦、望力;逮至汉初,萧、曹俦并以元勋代作心膂。此皆明王圣主任臣于上,贤相良辅股肱于下也。今公辅臣,皆国栋梁,民所具瞻;而置事,不使知政,遂各偃息养高,鲜有进纳。诚非朝廷崇用大臣义,大臣献可替否谓也。古者刑政有疑,辄议于槐棘下。自今后,朝有疑议及刑狱大事,宜数以咨访公。公朝朔望日,又可特延入,讲论得失,博尽事情;庶有裨起天听,弘益大化。”帝嘉纳焉。帝以宿嫌,欲枉法诛治书执法鲍勋,而柔固执不从诏命。帝怒甚,遂召柔诣台。遣使者承指,至廷尉考竟勋;勋死乃遣柔还寺。

出自:三国志

高柔谏阻魏文帝诛杀妖言者,坚持依法办案,推动废除赏告法,彰显法治与仁政智慧,引人深思。

后刺史梁习,荐州界名士林及杨俊、王凌、王象、荀纬,太祖皆以为县长。林宰南和,治化有成;超迁博陵太守、幽州刺史,所在有绩。文帝为官将,林为功曹。太祖西征,田银、苏伯反,幽、冀扇动。文帝欲亲自讨,林曰:“昔忝博陵,又在幽州;贼形势,可料度也。北方吏民,乐安厌乱,服化已久,守善者多。银、伯犬羊相聚,智小谋大,不能为害。方今大军在远,外有强敌。将军为天下镇也,轻动远举,虽克不武。”文帝从,遣将往伐,应时克灭。出为平原太守、魏郡东部都尉。入为丞相东曹属。魏国既建,拜尚书。

出自:三国志

梁习荐贤,名士林治理南和有方,升任博陵太守。田银反叛,林谏阻文帝亲征,智平幽冀乱,终拜尚书。

觚竹、北户、西王母、日下,谓四荒。

出自:尔雅

探索上古“四荒”国:觚竹、北户、西王母与日下的神秘传说,解读四方边远地的文化内涵与历史渊源。

以土均法,辨五物九等,制天下地征,以作民职,以令地贡,以敛财赋,以均齐天下政。

出自:周礼

探索古代土地赋税法则,解读“以土均法”如何通过辨别五物九等来制定地征、规范民职,实现天下赋税均平。深入了解《周礼》中的经济治理智慧。

遂人掌邦野。以土地图经田野,造县鄙形体法。五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂,皆有地域,沟树,使各掌其政、令、刑、禁,以岁时稽其人民,而授田野,简其兵器,教稼穑。

出自:周礼

探索《周礼》遂人掌邦野的古代行政区划制度,从邻、里到遂的完整体系,了解土地划分、政令管理与农耕教导的周代治理智慧。

若夫立文道 ,惟字与义。字以训正 ,义以理宣 ,而晋末篇章,依希其旨 ,始有赏际奇至言 ,终有抚叩酬即语 ,每单举一字,指以为情 。夫“赏”训锡赉 ,岂关心解 ?“抚”训执握,何预情理?《雅》、《颂》未闻,汉、魏莫用,悬领似可如辩 ,课文了不成义 ,斯实情讹所变 ,文浇致弊 。而宋来才英,未或改,旧染成俗 ,非一朝也。近代辞人,率多猜忌,至乃比语求蚩,反音取瑕 ,虽不屑于古 ,而有择于今焉 。又制同他文 ,理宜删革,若掠人美辞 ,以为己力,宝玉大弓,终非其有 。全写则揭箧 ,傍采则探囊 ,然世远者太轻 ,时同者为尤矣 。

出自:文心雕龙

刘勰论文学用字道:从晋末字义混乱到宋齐文风弊病,揭示古人如何避免谐音取瑕与抄袭失。

所谓天数者,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。所谓地利者,后生而前死,左牡而右牝。所谓人事者,庆赏信而刑罚必,动静时,举措疾。此世传所以为仪表者固也,然而非所以生。仪表者,因时而变化者也。是故处于堂上阴而知日月次序,见瓶中冰而知天下寒暑。夫物所以相形者微,唯圣人达其至。故鼓不与于五音而为五音主,水不与于五味而为五味调,将军不与于五官事而为五官督。故能调五音者,不与五音者也;能调五味者,不与五味者也;能治五官事者,不可揆度者也。是故将军心,滔滔如春,旷旷如夏,湫漻如秋,典凝如冬,因形而与化,随时而与移。

出自:淮南子

探索古代兵法智慧,解读天数、地利与人事的玄妙关系。从青龙白虎到将军治心,揭示因时而变的领导道与自然法则。

凡属书者,所以窥道开塞,庶后世使知举错取舍宜适,外与物接而不眩,内有以处神养气,宴炀至和,而已自乐所受乎天地者也。故言道而不明终始,则不知所仿依;言终始而不明天地四时,则不知所避讳;言天地四时而不引譬援类,则不知精微;言至精而不原人神气,则不知养生机;原人情而不言大圣德,则不知五行差;言帝道而水言君事,则不知小大衰;言君事而不为称喻,则不知动静宜;言称喻而不言俗变,则不知合同大指;已言俗变而不言往事,则不知道德应;知道德而不知世曲,则无以耦万方;知记论而不知诠言,则无以从容;通书文而不知兵指,则无以应卒;已知大略而不知譬喻,则无以推明事;知公道而不知人间,则无以应祸福;知人间而不知修务,则无以使学者劝力。欲强省其辞,览总其要,弗曲行区入,则不足以穷道德意。故著书二十篇,则天地理究矣,人间事接矣,帝王道备矣。

出自:淮南子

探索《淮南子》二十篇精髓,揭示道、天地、人事与帝王道,助你掌握处世智慧、养生机变与道德应验,开启古今哲思旅。

肆师职,掌立国祀礼,以佐大宗伯。立大祀,用玉、帛、牲牷。立次祀,用牲币。立小祀,用牲。以岁时序其祭祀,及其祈珥。

出自:周礼

探索周代祭祀礼仪:肆师如何以玉帛牲牷佐大宗伯,序四时大祀、次祀与小祀礼。

初,权黄龙元年迁都建业。年筑东兴堤,遏湖水。后征淮南,败以纳船,由是废不复修。恪以建兴元年月,会众于东兴,更作大堤;左右结山夹筑两城,各留千人;使全端、留略守,引军而还。魏以吴军入其疆土,耻于受侮;命大将胡遵、诸葛诞等率众万,欲攻围两坞,图坏堤遏。恪兴军万,晨夜赴救。遵等敕其诸军:作浮桥渡,阵于堤上,分兵攻两城。城在高峻,不可猝拔。恪遣将军留赞、吕据、唐咨、丁奉为前部。时天寒,雪,魏诸将会饮。见赞等兵少,而解置铠甲,不持矛戟;但兜鍪刀盾,裸身缘遏:大笑,不即严兵。兵得上,便鼓噪乱斫。魏军惊扰散走,争渡浮桥;桥坏绝,自投于水,更相蹈藉。乐安太守桓嘉等,同时并没,死者数万。故叛将韩综为魏前军督,亦斩。获车乘牛、马、驴、骡各数千,资器山积,振旅而归。进封恪阳都侯,加荆、扬州牧,督中外诸军事;赐金百斤,马百匹,缯、布各万匹。恪遂有轻敌心。以月战克,明年春,复欲出军。诸大臣以为数出疲劳,同辞谏恪;恪不听。中散大夫蒋延或以固争,扶出。

出自:三国志

东兴战:吴将诸葛恪率4万军雪夜奇袭,破魏7万大军,斩敌数万,获降将韩综,战后封侯却生轻敌心。