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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

下有芍药诗,佳人歌。桑中卫女,上宫陈娥。春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如何!至乃秋露如珠,秋月如珪,明月白露,光阴往来,与子别,思心徘徊。

出自:文选

古典诗词中的离别美:赏析《别赋》片段,品味芍药情诗、佳人歌与春草秋月的意境,感受送君南浦的伤怀与时光流转的思念。

五 瓜类

出自:本草纲目

探索瓜果的甜蜜世界,从甜瓜、西瓜到葡萄与猕猴桃,了解甘蔗、砂糖与石蜜的多样风味,开启一场清爽味觉旅。

王昶字文舒,太原晋阳人也。少与同郡王凌俱知名;凌年长,昶兄事。文帝在东宫,昶为太子文学,迁中庶子。文帝践阼,徒散骑侍郎。为洛阳典农。时都畿树木成林;昶斫开荒莱,勤劝百姓,垦田特多。迁兖州刺史。明帝即位,加扬烈将军,赐爵关内侯。昶虽在外任,心存朝廷;以为“魏承秦、汉弊,法制苛碎;不大厘改国典以准先王风,而望治化复兴,不可得也”。乃著《治论》,略依古制而合于时务者余篇;又著《兵书》余篇,言奇正用。青龙中奏

出自:三国志

三国名臣王昶:太原晋阳人,魏文帝时垦田兴农,著《治论》《兵书》改革法制,明帝时奏上奇正兵法,忠君济世才。

辀欲弧而无折,经而无绝。进则与马谋,退则与人谋,终日驰骋,左不楗;行数千里,马不契需;终岁御,衣衽不敝:此唯辀和也。劝登马力,马力既竭,辀犹能一取焉。良辀环灂,自伏兔不至 [缺字] 七寸, [缺字] 中有灂,谓国辀。

出自:周礼

探索《考工记》中古代车輈工艺的智慧,解析“辀欲弧而无折”的制造秘诀,揭示两千年前对惯性现象的精准记录与力学和谐美。

正始初,为征东将军,假节,都督扬州诸军事。年,吴大将全琮数万众寇芍陂。凌率诸军逆讨,与贼争塘,力战连日,贼退走。进封南乡侯,邑千百户;迁车骑将军,仪同司。是时,凌外甥令狐愚以才能为兖州刺史,屯平阿。舅甥并典兵,专淮南重。凌就迁为司空。司马宣王既诛曹爽,进凌为太尉,假节、钺。凌、愚密协计,谓齐王不任天位,楚王彪长而才,欲迎立彪都许昌。嘉平元年月,愚遣将张式至白马,与彪相问往来。凌又遣舍人劳精诣洛阳,语子广。广言:“废立大事,勿为祸先!”其月,愚复遣式诣彪,未还,会愚病死。年,荧惑守南斗,凌谓:“斗中有星,当有暴贵者。”年春,吴贼塞涂水。凌欲因此发,大严诸军;表求讨贼,诏报不听。凌阴谋滋甚,遣将军杨弘,为废立事告兖州刺史黄华;华、弘连名,以白太傅司马宣王。宣王将中军,乘水道讨凌,先下赦赦凌罪;又将尚书广东,使为书喻凌。大军掩至百尺,逼凌。凌自知势穷,乃乘船单出迎宣王;遣掾王彧谢罪,送印绶、节、钺。军到丘头,凌面缚水次。宣王承诏遣主簿解缚反服,见凌,慰劳;还印绶、节、钺,遣步骑百人送还京都。凌至项,饮药死。宣王遂至寿春,张式等皆自首,乃穷治其事。彪赐死,诸相连者悉夷族。朝议咸以为:“《春秋》义,齐崔杼、郑归生皆加追戮,陈尸斲棺,载在方策。凌、愚罪,宜如旧典。”乃发凌、愚冢,剖棺,暴尸于所近市日;烧其印绶、朝服,亲土埋。进弘、华爵为乡侯。广有志尚学行,死时年余。

出自:三国志

正始年间,王凌与令狐愚密谋废立楚王曹彪,遭司马懿讨伐兵败自尽。揭秘三国淮南三叛始,权臣与皇权的残酷博弈。

越人得髯蛇,以为上肴,中国得而弃无用。故知其无所用,贪者能辞;不知其无所用,廉者不能让也。夫人主所以残亡其国家,损弃其社稷,身死于人手,为天下笑,未尝非为非欲也。夫仇由贪大钟赂而亡其国,虞君利垂棘壁而擒其身,献公艳骊姬美而乱四世,桓公甘易牙和而不以时葬,胡王婬女乐娱而亡上地。使此五君者,适情辞余,以己为度,不随物而动,岂有此大患哉?故射者非矢不中也,学射者不治矢也,御者非辔不行,学御者不为辔也。知冬日箑、夏日裘,无用于己,则万物变为尘埃矣。故以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。

出自:淮南子

越人视髯蛇为珍馐,中原弃无用,揭示贪欲亡国的历史教训,仇由、虞君等五君因非分欲招致大患。

以两造禁民讼,入束矢于朝,然后听。以两剂禁民狱,入钧金,三日乃致于朝,然后听

出自:周礼

探索中国古代诉讼制度,解析“束矢钧金”规则,了解西周如何通过保证金和证据防禁不实讼,体现司法慎刑智慧。

兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知而止休。夫玉润泽而有光,其声舒扬,涣乎其有似也。无内无外,不匿瑕秽。近而濡,望而隧。夫照镜见眸子,微察秋毫,明照晦冥。故和氏璧,随侯珠,出于山渊精,君子服,顺祥以安宁,侯王宝,为天下正。

出自:淮南子

兰生幽谷,君子行义不为无人知而止。探索玉德与君子道的深刻寓意,品读和氏璧、随侯珠背后的精神象征。

小人成人恶,不成人

出自:论语

解读孔子名言“小人成人恶,不成人美”,揭示君子与小人的本质区别。学习如何识别并远离破坏他人好事的可耻行径。

八卦:万物万象

出自:八宅明镜

探索八卦作为万物万象源,解读《易经》中阴阳爻变与自然社会规律的奥秘,揭开古老符号背后的智慧。

东方有人焉曰爰旌目,将有适也,而饿于道。狐父盗曰丘,见而下壶餐以餔。爰旌目三餔而后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我狐父人丘也。”爰旌目曰:“譆!汝非盗耶?胡为而食我?吾义不食子食也。”两手据地而欧,不出,喀喀然遂伏而死。狐父人则盗矣,而食非盗也。以人盗因谓食为盗而不敢食,是失名实者也。

出自:列子

东方人爰旌目饿倒路中,宁死不吃强盗食,引发名实辩。这个经典寓言故事揭示道德与名义的矛盾,引人深思。

赞曰:毖祀钦明 ,祝史惟谈 。立诚在肃,修辞必甘。季代弥饰 ,绚言朱蓝 。神来格 ,所贵无惭。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》祝盟篇精华:揭示祭祀文辞需恭敬明智,立诚肃敬,修辞华美。神降临贵在无惭,深度解析古代祝史文化的核心要义。

三加曰:“以岁正,以月令,咸加尔服。兄弟具在,以成厥德。黄耇无疆,受天庆。”

出自:仪礼

探索古代冠礼的庄重仪式,解读三加祝辞的深意与祝福,感受兄弟共聚、受天庆的传统文化魅力。

造父师曰泰豆氏。造父始从习御也,执礼甚卑,泰豆三年不告。造父执礼愈谨,乃告曰:“古诗言:‘良弓子,必先为箕;良冶子,必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾,然后六辔可持,六马可御。”造父曰:“唯命所从。”泰豆乃立木为涂,仅可容足;计步而置,履而行。趣走往还,无跌失也。造父学子,三日尽其巧。泰豆叹曰:“子何其敏也?得捷乎!凡所御者,亦如此也。曩汝行,得于足,应于心。推于御也,齐辑乎辔衔际,而急缓乎唇吻和;正度乎胸臆中,而执节乎掌握间。内得于中心,而外合于马志,是故能进退履绳而旋曲中规矩,取道致远而气力有余,诚得其术也。“得于衔,应于辔;得于辔,应于手;得于手,应于心。则不以目视,不以策驱;心闲体正,六辔不乱,而二十四蹄所投无差;回旋进退,莫不中节。然后舆轮外可使无余辙,马蹄外可使无余地;未尝觉山谷险,原隰夷,视一也。吾术穷矣,汝其识!”

出自:列子

学习造父学御的古代智慧:从谦卑执礼到掌握御马术,揭示良师泰豆氏的渐进教学法与身心合一的驾驭境界。

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为,宫中事,事无大小,悉以咨,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益也。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称曰能,是以众议举宠为督。愚以为,营中事,悉以谘,必能使行阵和穆,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤士,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节臣也,愿陛下亲,则汉室隆,可计日而待也。

出自:文选

诸葛亮《出师表》经典选段,剖析亲贤臣远小人道,解读治国平明理,带你领略三国智慧与忠诚。

《论语》是儒家学派的开山作吗

出自:国学导航

《论语》是儒家学派的开山作,记录孔子思想精华,影响中国封建社会千年。了解其政治、伦理与教育见解,汲取现实智慧。

四 水菜类

出自:本草纲目

探索紫菜、石莼、石花菜、鹿角菜与龙须菜等水菜类食材,了解其独特风味与营养价值,开启鲜美健康的海洋蔬菜旅。

出自:本草纲目

探索猕猴、猩猩和狒狒的奇妙世界,了解这些灵长类动物的独特习性与智慧,开启一场有趣的兽类知识旅。

泰字玄伯。青龙中,除散骑侍郎。正始中,徙游击将军。为并州刺史,加振威将军,使持节,护匈奴中郎将;怀柔夷民,甚有威惠。京邑贵人多寄宝货,因泰市奴婢;泰皆挂于壁,不发其封。及征为尚书,悉以还。嘉平初,代郭淮为雍州刺史,加奋威将军。蜀(大)卫将军姜维率众依麹山筑城,使牙门将句安、李歆等守;聚羌胡质任等寇逼诸郡。征西将军郭淮与泰谋所以御,泰曰:“麹城虽固,去蜀险远,当须运粮;羌夷患维劳役,必未肯附。今围而取,可不血刃而拔其城;虽其有救,山道阻险,非行兵地也。”淮从泰计,使泰率讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围,断其运道及城外流水。安等挑战,不许;将士困窘,分粮聚雪以稽日月。维果来救,出自牛头山,与泰相对。泰曰:“兵法贵在‘不战而屈人’。今绝牛头,维无反道,则我擒也。”敕诸军各坚垒勿与战。遣使白淮:欲自南渡白水,循水而东;使淮趋牛头,截其还路;可并取维,不惟安等而已。淮善其策,进率诸军军洮水。维惧,遁走;安等孤悬,遂皆降。

出自:三国志

郭淮与陈泰巧用兵法围困麹城,断粮断水不战而屈蜀军,姜维救援无果仓皇遁走,句安李歆被迫投降,展现三国军事谋略与怀柔策的经典战役。

秦始皇二十六年,有大人十二见于临洮,长五丈,足迹六尺。东海外,大荒中,有大人国。僬侥氏,长三丈。《诗含神雾》曰:东北极人长九丈。

出自:博物志

秦始皇二十六年临洮现巨人,大人国与僬侥氏身高谜。古籍记载神秘巨人,身高五丈至九丈,引发历史奇谈。