孔子说：学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？

刘备、关羽、张飞桃园三结义，共赴黄巾之乱首战立功。三国演义开篇经典，英雄豪杰初登场，乱世序幕就此拉开。

作者说曾历梦幻，将真事隐去，借通灵之说写《石头记》，因自愧半生潦倒、不及闺阁女子，故编述一集使她们不致泯灭。书中交代女娲补天剩一顽石弃在青埂峰下，此石灵性已通，听一僧一道谈红尘富贵后动心，苦求带它入世，僧道遂将它变成美玉。

可以用言语说出的道，并非恒久不变的道；可以用言语说出的名，并非恒久不变的名。无是天地的开端，有是万物的根源，常从无中观察天地的奥妙，从有中寻找万物的踪迹。有和无来源相同而名称不同，都幽昧深远，是一切变化的总门。

孔子以粗茶淡饭为乐，视不义富贵如浮云，诠释安贫乐道的儒家人生哲学。

“大学”指十五岁后修己治人的学问，其要在显明自身本有的光明性德，亲近并教化民众使其去恶从善，最终使自他皆归于圆满本性。

孔子说，对学问、知识或技艺，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人；知之、好之、乐之是学习的三个层次，爱好和兴趣在学习中作用关键，后人说兴趣是最好的导师即此意。

孔子说：学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。

孔子说，三人同行，其中必有可作老师的人；选取其优点学习，发现其缺点则引以为戒并改正。凡有一点特长的人都有可借鉴取法之处，有错误的人也可作反面教材，观照自己有无同样不足。

有子说:那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。

子贡问有没有一个字能终身奉行，孔子答是恕，即自己不想要的不要施加给别人。文中以唐太宗奉行此道、周兴背弃此道为例说明。

孔子说自己并非生来就有知识，而是喜好古代文化、勤奋求取。文中提到他幼年丧父、家境贫寒，做过管理仓库和牛羊的小官，仍坚持读书借书，后来外出游学，向苌弘、老子等请教，也向底层人和七岁儿童学习，学无常师。

孔子论孝的真义：赡养父母不算真孝，缺乏恭敬之心与养犬马无异。探究孝道本质，强调精神敬爱的重要性。

孔子说，用道德治理国家的人像北极星，安处其位而众星环绕。以德服人指领导者以良好德行让下属归顺，适用于政务和人事管理。德指良好德行和思想，领导者应严以律己、成为表率，明白职责范围，不胡乱指挥。

孔子这句话从义利角度区分君子与小人：小人追求个人利益，君子也追求利益，但先看所得是否合于义，以义为原则规范行为。孟子以舜和跖为例，说明二者区别只在利与善之间。

子夏提出尊重贤者、看轻女色，侍奉父母竭尽全力，服侍君主不惜生命，与朋友交往诚实守信；做到这些，即使自称未学，也算已学。修德重在实践，德行比学识重要。

有子说：礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。

孔子教育学生：处世要有别人不知道自己也不恼怒的心态，能在寂寞中做好该做的事、完成仁德修养；学习是为自身进步，不把精力用在怨天尤人上，心态平和才能真实地知人，不苛求别人，把精力用于提升能力。

天是深青色的，地是灰黄色的，宇宙形成之初是无边无际的混沌状态。太阳东升西落，月亮圆了又缺，满天的星辰有序地布满在无边的空中。

孔子谈治理千乘之国：敬事而信、节用而爱人、使民以时。文中把这三点列为从政原则，分别对应态度、治理方法和用人要求，并以雍正批奏折、慈禧挪海军经费、秦始皇征民力等事例说明。