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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目：白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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封神演义 栏目：榜单天神红颜封国酷刑法术坐骑法宝组合简介

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死，故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略，前40多年占有66回篇幅，后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多，事件纷繁，概括起来，大致可分为两个方面的内容：一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目：简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾（1821—1907）加以增删修订，改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目：简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一，共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说，不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品，而是史实力求确凿的通俗历史书，是一部观念先进、文笔优美，足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国，到崇祯亡国的明朝历史，

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明史演义 栏目：白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后，汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽，及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事，奸臣暗害刘秀，光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写，内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目：开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事，从宋太祖开国一直写到宋神宗，时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功，成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物，一些次要人物，如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细，也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争，以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行，深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴，文字古拙，出于对英雄的热爱，在史实的基础上还插入了不少的民间传说，读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目：简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说，全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开，将历史事件与艺术想象巧妙融合，再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目：简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一，全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名，“小五义”指的五鼠后人，窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人，全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻忠义思想，歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目：简介
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西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文，适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →水浒传《水浒传》取材于北宋末年以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到征四寇，灭叛党，最终却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》的内容构成可以分为两大部分。前七十回是一大部分，主要抨击统治阶级的进入阅读 →搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书，共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传进入阅读 →世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流进入阅读 →增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处世智慧，以合辙押韵的形式表达出来，从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作。虽然进入阅读 →尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的进入阅读 →楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主进入阅读 →礼记《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，是研究古史的重要材料，具有很高的文学价值。内容繁多，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面，还有大量的哲理名言、警句进入阅读 →
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神雕侠侣南宋年间，蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派，并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间，随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈，却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说，全书100回，作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华，体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言，由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒，喜欢结交左道人士，被逐出师门，遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大，《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中，《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部，由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷，收小说四十篇。从故事发生的朝代看，其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说，作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传，连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重

按《七略》、《艺文》 ，谣咏必录 ；章表奏议，经国之枢机 ，然阙而不纂者 ，乃各有故事，而布在职司也 。前汉表谢 ，遗篇寡存 。及后汉察举 ，必试章奏 。左雄奏议 ，台阁为式 ；胡广章奏 ，天下第一 ：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章 ，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命 ，是以汉末让表，以三为断 。曹公称为表不必三让 ，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实 ，求其靡丽 ，则未足美矣。至于文举之荐祢衡 ，气扬采飞；孔明之辞后主 ，志尽文畅：虽华实异旨 ，并表之英也。琳、瑀章表 ，有誉当时；孔璋称健 ，则其标也 。陈思之表 ，独冠群才。观其体赡而律调 ，辞清而志显，应物制巧 ，随变生趣，执辔有余 ，故能缓急应节矣 。逮晋初笔札 ，则张华为俊 ，其三让公封 ，理周辞要，引义比事 ，必得其偶 ，世珍《鹪鹩》 ，莫顾章表。及羊公之辞开府 ，有誉于前谈；庾公之让中书 ，信美于往载 。序志联类 ，有文雅焉。刘琨劝进 ，张骏自序 ，文致耿介 ，并陈事之美表也。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》章表篇精华，从汉魏至晋代名家奏议评析，揭示章表奏议的经国枢机与文学之美，领略古代公文典范。

袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统；畴皆拒，不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。建安年，太祖北征乌丸；未至，先遣使辟畴，又命田豫喻旨。畴戒其门下：趣治严；门人谓曰：“昔袁公慕君，礼命至，君义不屈；今曹公使来，而君若恐弗及者：何也？”畴笑而应之曰：“此非君所识也！”遂随使者到军；署司空户曹掾，引见咨议。明日出令曰：“田子泰，非吾所宜吏者。”即举茂才，拜为蓨令；不之官，随军次无终。时方夏，水雨，而滨海洿下，泞滞不通；虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水；浅不通车马，深不载舟船，为难久矣！旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城；自建武以来，陷坏断绝，垂百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若默回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便；掩其不备，蹋顿之首可不战而擒也。”太祖曰：“善！”乃引军还，而署大木表于水侧路傍曰：“方今暑（夏）雨，道路不通；且俟秋冬，乃复进军。”虏候骑见之，诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆。去柳城百余里，虏乃惊觉。单于身自临阵，太祖与交战；遂大斩获，追奔逐北，至柳城。

出自：三国志

田畴拒袁绍而从曹操，献策奇袭乌丸，引军出卢龙道大破蹋顿。揭秘三国智谋经典战役，看田子泰如何助曹操北征定乾坤。

韩，在带方之南；东西以海为限，南与倭接，方可千里。有种：曰马韩，曰辰韩，曰弁韩。辰韩者，古之辰国也。马韩在西。其民土著，种植；知蚕桑，作绵布。各有长帅，大者自名为臣智，其次为邑借，散在山海间，无城郭。有爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、优休牟涿国、臣濆沽国、伯济国、速卢不斯国、日华国、古诞者国、古离国、怒蓝国、月支国、咨离牟卢国、素谓乾国、古爰国、莫卢国、卑离国、占离卑国、臣衅国、支侵国、狗卢国、卑弥国、监奚卑离国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、儿林国、驷卢国、内卑离国、感奚国、万卢国、辟卑离国、臼斯乌旦国、离国、不弥国、支半国、狗素国、捷卢国、牟卢卑离国、臣苏涂国、（莫卢国）古腊国、临素半国、臣云新国、如来卑离国、楚山涂卑离国、难国、狗奚国、不云国、不斯濆邪国、爰池国、乾马国、楚离国：凡（余）国。大国万余家，小国数千家，总余万户。辰王治月支国。臣智或加优呼、臣云、遣支、报安、邪踧、支r 、臣离、儿不、例拘、邪秦、支廉之号。其官有魏率善邑君、归义侯、中郎将、都尉、伯长。侯准既僭号称王，为燕亡人卫满所攻夺；将其左右宫人走入海，居韩地，自号韩王。其后绝灭，今韩人犹有奉其祭祀者。汉时属乐浪郡，时朝谒。

出自：三国志

探索古代韩地历史：马韩、辰韩、弁韩三国分布与城邦文化，辰王治下五十余国，汉属乐浪郡的千年变迁。

朱然字义封。治姊子也，本姓施氏。初治未有子，然年，乃启策乞以为嗣。策命丹杨郡以羊酒召然。然到吴，策优以礼贺。然尝与权同学书，结恩爱。至权统事，以然为余姚长。时年。后迁山阴令，加折冲校尉，督县。权奇其能，分丹杨为临川郡，然为太守，授兵千人。会山贼盛起，然平讨，旬月而定。曹公出濡须，然备大坞及关屯，拜偏将军。建安年，从讨关羽；别与潘璋到临沮擒羽，迁昭武将军，封西安乡侯。虎威将军吕蒙病笃。权问曰：“卿如不起，谁可代者？”蒙对曰：“朱然胆守有余，愚以为可任。”蒙卒，权假然节，镇江陵。黄武元年，刘备举兵攻宜都；然督千人，与陆逊并力拒备。然别攻破备前锋，断其后道：备遂破走。拜征北将军，封永安侯。

出自：三国志

朱然从施氏继子到东吴名将的传奇人生，揭秘其擒关羽、拒刘备的胆识与战功，吕蒙临终推荐更显其忠勇无双。

文帝践阼，复在南阳。时王象为散骑常侍，荐俊曰：“伏见南阳太守杨俊，秉纯粹之茂质，履忠肃之弘量；体仁足以育物，笃实足以动众；克长后进，惠训不倦；外宽内直，仁而有断。自初弹冠，所历垂化；再守南阳，恩德流著；殊邻异党，襁负而至。今境守清静，无所展其智能；宜还本朝，宣力辇毂，熙帝之载。”俊自少及长，以人伦自任。同郡审固、陈留卫恂，本皆出自兵伍；俊资拔奖致，咸作佳士。后固历位郡守，恂御史、县令。其明鉴行义多此类也。初，临淄侯与俊善。太祖嫡嗣未定，密访群司。俊虽并论文帝、临淄才分所长，不适有所据当；然称临淄尤美，文帝常以恨之。黄初年，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、苟纬请俊，叩头流血；帝不许。俊曰：“吾知罪矣！”遂自杀。众冤痛之。

出自：三国志

从杨俊举荐贤才到因文帝记恨含冤自杀，揭示三国时期忠诚与悲剧交织的官场命运。

綝意弥溢，侮慢民神，遂烧大桥头伍子胥庙；又坏浮屠祠，斩道人。休既即位，称“草莽臣”，诣阙上书曰：“臣伏自省，才非干国；因缘肺腑，位极人臣；伤锦败驾，罪负彰露；寻愆惟阙，夙夜忧惧。臣闻天命棐谌，必就有德；是以幽、厉失度，周宣中兴。陛下圣德，纂承大统；宜得良辅，以协雍熙；虽尧之盛，犹求稷、契之佐，以协明圣之德。古人有言：‘陈力就列，不能者止。’臣虽自展竭，无益庶政；谨上印绶、节钺，退还田里，以避贤路。”休引见慰喻。又下诏曰：“朕以不德，守藩于外。值兹际会，群公卿士，暨于朕躬，以奉宗庙。朕用怃然，若涉渊冰。大将军忠计内发，扶危定倾；安康社稷，功勋赫然。昔汉孝宣践阼，霍光尊显；褒德赏功，古今之通义也。其以大将军为丞相，荆州牧，食县。恩为御史大夫，卫将军；据，右将军：皆县侯。幹，杂号将军，亭侯。闿，亦封亭侯。”綝门侯，皆典禁兵，权倾入主：自吴国朝臣未尝有也。綝奉牛酒诣休，休不受；赍诣左将军张布。酒酣，出怨言曰：“初废少主时，多劝吾自为之者。吾以陛下贤明，故迎之，帝非我不立。今上礼见拒，是与凡臣无异；当复改图耳。”布以言闻休，休衔之；恐其有变，数加赏赐。又复加恩侍中，与綝分省文书。或有告綝怀怨侮上欲图反者，休执以付綝，綝杀之。由是愈惧，因孟宗，求出屯武昌。休许焉，尽敕所督中营精兵万余人，皆令装载；所取武库兵器，咸令给与。

出自：三国志

孙綝权倾朝野骄横跋扈，烧庙毁佛激怒民神。孙休即位后君臣暗斗，孙綝拒礼生怨图谋反叛，最终被调离京城。揭秘三国吴国权力更迭的惊险内幕。

琳死罪死罪。昨加恩辱命，并示《龟赋》，披览粲然。君侯体高世之才，秉青萍、干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳。譬犹飞兔流星，超山越海，龙骥所不敢追，况于驽马可得齐足！夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野》《巴人》，蚩鄙益著。载欢载笑，欲罢不能，谨韫椟玩耽，以为吟颂。琳死罪死罪。

出自：文选

陈琳盛赞曹植《神龟赋》文采非凡，以宝剑骏马为喻，叹其天才异禀非己所能及。品读高妙之作，愈显俗曲之鄙陋，谨珍藏吟诵。

夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多； 主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼。是使浑敦、梼杌，踵武于云台之上；仲容、庭坚，耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天，其蔽五也。彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻。自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍、洛，倾五都。居先王之桑梓，窃名号于中县。与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇。种落繁炽，充仞神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？其蔽六也。

出自：文选

探索古代贤君昏主、善恶分明的历史哲理，解读《辩命论》中戎狄之害与天命兴衰的深刻洞察。

兹文为用，盖一代之典章也。构位之始 ，宜明大体，树骨于训典之区 ，选言于宏富之路 ，使意古而不晦于深 ，文今而不坠于浅 ，义吐光芒，辞成廉锷 ，则为伟矣。虽复道极数殚 ，终然相袭 ，而日新其采者 ，必超前辙焉 。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》经典篇章：学习如何平衡古雅与创新，构建刚健骨力与宏大文采，以超越前人，成就一代典章。

彭城王据，建安年，封范阳侯。年，徙封宛侯。黄初年，进爵为公。年，为章陵王；其年徙封义阳。文帝以南方下湿，又以环太妃彭城人，徙封彭城。又徙封济阴。年，诏曰：“先王建国，随时而制。汉祖增秦所置郡；至光武以天下损耗，并省郡县。以今比之，益不及焉；其改封诸王，皆为县王。”据，改封定陶县。太和年，改封诸王，皆以郡为国；据，复封彭城。景初元年，据坐私遣人诣中尚方作禁物，削县，千户。年，复所削户邑。正元、景元中，累增邑；并前千百户。

出自：三国志

探索三国时期彭城王曹据的封号变迁史，从范阳侯到定陶县的曲折历程，揭示曹魏封王制度的演变与历史细节。

第四十八回 经略西番镇臣得罪 承恩北阙义儿导淫

出自：明史演义

明朝武宗时期，西征剿灭河北群盗后，四川再乱，洪钟被劾，彭泽督师平叛。随后甘肃哈密事变起，忠顺王弃国，土鲁番入侵，彭泽出使却遭番人欺诈，边患升级。

古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静，搀枪衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。当此之时，万民猖狂，不知东西；含哺而游，鼓腹而熙；交被天和，食于地德；不以曲故是非相尤；茫茫沉沉，是谓大治。于是在上位者，左右而使之，毋淫其性；镇抚而有之，毋迁其德。是故仁义不布，而万物蕃殖；赏罚不施，而天下宾服。其道可以大美兴，而难以自计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。

出自：淮南子

探索上古混冥时代的“大治”境界，解读道家无为而治的智慧。看万物恬静、万民自由如何实现长治久安，揭示日计不足而岁计有余的深刻哲理。

久之，权不豫。而太子少，乃征恪以大将军领太子太傅，中书令孙弘领少傅。权疾困，召恪、弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，属以后事。翌日，权薨。弘素与恪不平，惧为恪所治；秘权死问，欲矫诏除恪。峻以告恪，恪请弘咨事；于坐中诛之，乃发丧制服。与弟公安督融书曰：“今月日乙未，大行皇帝委弃万国。群下大小，莫不伤悼。至吾父子兄弟，并受殊恩，非徒凡庸之隶；是以悲恸，肝心圮裂。皇太子以丁酉践尊号，哀喜交并，不知所措。吾身受顾命，辅相幼主。窃自揆度：才非博陆而受姬公负图之托，惧忝丞相辅汉之效，恐损先帝委付之明；是以忧惭惶惶，所虑万端。且民恶其上，动见瞻观，何时易哉？今以顽钝之姿，处保傅之位；艰多智寡，任重谋浅：谁为唇齿？近汉之世，燕、盖交构，有上官之变。以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，与贼犬牙相错；当于今时整顿军具，率厉将士，警备过常；念出万死，无顾生；以报朝廷，无忝尔先。又诸将备守各有境界，犹恐贼虏闻讳，恣睢寇窃。边邑诸曹，已别下约敕：所部督将，不得妄委所戍，径来奔赴。虽怀怆怛不忍之心，公义夺私，伯禽服戎；若苟违戾，非徒小故。以亲正疏，古人明戒也。”恪更拜太傅。于是罢视听，息校官，原逋债，除关税：事崇恩泽，众莫不悦。恪每出入，百姓延颈，思见其状。

出自：三国志

东吴权臣诸葛恪临危受命，诛杀政敌孙弘，辅佐幼主登基，整顿朝纲减免赋税，尽显权谋智慧与治国才能。

杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。少受学于任安，精究安术。刘璋时辟为从事。先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。后主践阼，拜谏议大夫。迁左中郎将、大鸿胪、太常。为人静默少言，阖门自守，不与世事；蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深，初不视天文有所论说。后进通儒谯周常问其意，琼答曰：“欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然后知之；复忧漏泄，不如不知。是以不复视也。”周因问曰：“昔周征君以为‘当途高’者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当途而高；圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言‘曹’；始自汉以来，名官尽言‘曹’：吏言属曹，卒言侍曹。此殆天意也！”琼年余，延熙年卒。著《韩诗章句》余万言；不教诸子，内学无传业者。周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》著晋穆侯名太子曰‘仇’，弟曰‘成师’。师服曰：‘异哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇；今君名太子曰‘仇’，弟曰‘成师’，始兆乱矣：兄其替乎？’其后果如服言。及汉灵帝名子曰‘史侯’、‘董侯’；既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。先主讳‘备’，其训具也；后主讳‘禅’，其训授也；如言刘已具矣，当授与人也：意者甚于穆侯、灵帝之名子。”后宦人黄皓弄权于内。景耀年，宫中大树无故自折；周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会；具而授，若何复？”言“曹”者众也，“魏”者大也；众而大，天下其当会也；“具”而“授”，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻，然有所因；由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。”

出自：三国志

探索蜀汉学者杜琼的生平与预言智慧，看他如何以静默少言之身，通过谶纬之言影响谯周，揭示“曹魏代汉”的天意，最终预见蜀汉灭亡的宿命。

研夫孟、荀所述 ，理懿而辞雅；管、晏属篇 ，事核而言练 ；列御寇之书 ，气伟而采奇；邹子之说 ，心奢而辞壮 ；墨翟、随巢 ，意显而语质；尸佼，尉缭 ，术通而文钝；《鹖冠》绵绵 ，亟发深言 ；《鬼谷》眇眇 ，每环奥义 ；情辨以泽 ，文子擅其能 ；辞约而精，尹文得其要；慎到析密理之巧 ，韩非著博喻之富；《吕氏》鉴远而体周 ，《淮南》泛采而文丽 ：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。若夫陆贾《新语》 ，贾谊《新书》 ，扬雄《法言》 ，刘向《说苑》 ，王符《潜夫》 ，崔寔《政论》 ，仲长《昌言》 ，杜夷《幽求》 ，或叙经典，或明政术，虽标论名 ，归乎诸子。何者？博明万事为子 ，适辨一理为论 ，彼皆蔓延杂说 ，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖 。两汉以后，体势浸弱 ，虽明乎坦途 ，而类多依采 ，此远近之渐变也 。

出自：文心雕龙

研读孟子荀子等诸子百家精髓，从文辞雅正到奇丽壮阔，揭示先秦至汉代子书演变，助您领略百氏华采与思想深度。

夫《尔雅》者，孔徒之所纂 ，而《诗》、《书》之襟带也 ；《苍颉》者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也 ；《雅》以渊源诂训 ，《颉》以苑囿奇文 ，异体相资 ，如左右肩股。该旧而知新 ，亦可以属文 。若夫义训古今 ，兴废殊用 ，字形单复 ，妍蚩异体 。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商 ，临文则能归字形矣 。

出自：文心雕龙

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是后王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙；和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议；又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死；而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觊觎滋甚。陆逊、吾粲、顾谭等数陈嫡庶之义，理不可夺；全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮诉日兴。粲遂下狱诛，谭徙交州。权沉吟者历年，后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃，率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之。敕据、晃等“无事匆匆”。权欲废和立亮。无难督陈正、营督陈象上书，称引“晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱”。又据、晃固谏不止。权大怒，族诛正、象；据、晃牵入殿，杖百。竟徙和于故鄣。群司坐谏诛放者数。众咸冤之。

出自：三国志

孙权晚年因全公主谗言怒责太子和与鲁王霸的储位之争，引发陆逊等大臣死谏，最终太子被废流放，揭示三国吴宫闱权斗的惨烈真相。

鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠；辟雍行礼，必祭先师；王家出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼；宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵神。”制府议。博士傅祗以“《春秋》传言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足继绝世，彰盛德耳；至于显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。”林议以为：“宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立恪；禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公以上，达于皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言；今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀；礼过古帝，义逾汤、武。可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”明帝又分林邑，封子列侯。正始年，薨，谥曰孝侯。子述嗣。

出自：三国志

探析曹魏孔子祭祀礼仪之争：鲁相上言与崔林议礼，揭示汉魏尊孔制度演变及宗圣侯奉祀的历史争议。

昔陆氏《文赋》 ，号为曲尽 ；然泛论纤悉 ，而实体未该 。故知九变之贯匪穷 ，知言之选难备矣 。凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉 。精者要约 ，匮者亦鲜 ；博者该赡 ，芜者亦繁；辩者昭晢 ，浅者亦露；奥者复隐 ，诡者亦曲 。或义华而声悴 ，或理拙而文泽。知夫调钟未易 ，张琴实难 。伶人告和 ，不必尽窕槬之中 ；动角挥羽，何必穷初终之韵 ？魏文比篇章于音乐 ，盖有征矣。夫不截盘根 ，无以验利器；不剖文奥 ，无以辨通才。才之能通，必资晓术 。自非圆鉴区域 ，大判条例 ，岂能控引情源 ，制胜文苑哉！

出自：文心雕龙

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《易》称：“男正位乎外，女正位乎内。男女正，天地之大义也。”古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德。故妃嫔妫，虞道克隆；任、姒配姬，周室用熙。废兴存亡，恒此之由。《春秋》说云天子女，诸侯女；考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲；至使男女怨旷，感动和气；惟色是崇，不本淑懿。故风教陵迟而大纲毁泯。岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！汉制：帝祖母曰“太皇太后”，帝母曰“皇太后”，帝妃曰“皇后”，其余内官有等。魏因汉法，母后之号，皆如旧制；自“夫人”以下，世有增损。太祖建国，始命王后；其下等：有夫人，有昭仪，有倢伃，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除“顺成”官。太和中始复命“夫人”登其位于“淑妃”之上。自“夫人”以下爵凡等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；倢伃视中千石；容华视真千石；美人视比千石；良人视千石。

出自：三国志

《易》论男女内外正位，揭示后妃制度与王朝兴衰的关联。深入解读汉魏宫廷等级演变，从太皇太后到良人的爵位体系，展现古代政治伦理的深层逻辑。