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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

明悼毛皇后,河内人也。黄初中,以选入东宫。明帝时为平原王,进御有宠,出入与同舆辇。及即帝位,以为贵嫔。大和元年,立为皇后。后父嘉,拜骑都尉;后弟曾,郎中。初,明帝为王,始纳河内虞氏为妃。帝即位,虞氏不得立为后,太皇卞太后慰勉焉。虞氏曰:“曹氏自好立贱,未有能以举者也。然后职内事,君听外政,其道相由而成;苟不能以善始,未有能令终者也。殆必由此亡国丧祀矣!”虞氏遂黜还邺宫。进嘉为奉车都尉,曾骑都尉,宠赐隆渥。顷之,封嘉博平乡侯,迁光禄大夫;曾驸马都尉。嘉,本典虞车工,猝暴富贵。明帝令朝臣会其家饮宴,其容止举动甚蚩;语辄自谓“侯身”,时人以为笑。后又加嘉位特进,曾迁散骑侍郎。青龙年,嘉薨。追赠光禄大夫,改封安国侯,增邑百,并前千户,谥曰节侯。年,追封后母夏,为野王君。帝之幸郭元后也,后爱宠日弛。景初元年,帝游后园,召才人以上,曲宴极乐。元后曰:“宜延皇后。”帝弗许。乃禁左右,使不得宣。后知之。明日,帝见后,后曰:“昨日游宴北园,乐乎?”帝以左右泄之,所杀余人。赐后死,然犹加谥,葬愍陵;迁曾散骑常侍,后徙为羽林、虎贲中郎将、原武典农。

出自:三国志

揭秘三国魏明帝毛皇后从受宠到被赐死的悲剧命运,以及其父毛嘉骤贵而举止粗鄙的历史笑谈。本文详述曹魏后宫立贱之弊,堪称封建王朝兴衰的生动写照。

夫“六经”彪炳 ,而纬候稠叠 ;《孝》、《论》昭晣 ,而钩谶葳蕤 。按经验纬,其伪有四:盖纬之成经,其犹织综 ,丝麻不杂,布帛乃成;今经正纬奇,倍摘千里 ,其伪一矣。经显,世训也;纬隐,神教也。世训宜广,神教宜约,而今纬多于经,神理更繁,其伪二矣。有命自天,乃称符谶 ,而八十一篇 ,皆托于孔子,则是尧造绿图 ,昌制丹书 ,其伪三矣。商周以前,图箓频见 ,春秋之末,群经方备,先纬后经,体乖织综 ,其伪四矣。伪既倍摘,则异自明。经足训矣 ,纬何豫焉 ?

出自:文心雕龙

刘勰《文心雕龙》揭示纬书伪托四证:经正纬奇、纬多于经、假托孔子、先纬后经。深度解析古代经学与谶纬真伪之辨,助你洞悉经典精髓。

恪乞率众佃庐江皖口。因轻兵袭舒,掩得其民而还;复远遣斥候,观相径要,欲图寿春。权以为不可。赤乌中,魏司马宣王谋欲攻恪;权方发兵应之,望气者以为不利,于是徙恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰:杨敬叔传述清论,以为:“方今人物凋尽,守德业者不能复几;宜相左右,更为辅车;上熙国事,下相珍惜。又疾世俗好相谤毁,使已成之器,中有损累;将进之徒,意不欢笑。”闻此喟然,诚独击节。愚以为君子不求备于人。自孔氏门徒大数千,其见异者人;至于子张、子路、子贡等之徒,亚圣之德,然犹各有所短,“师辟由喭”、“赐不受命”。岂况下此,而无所阙?且仲尼不以数子之不备而引以为友,不以人所短弃其所长也。加以当今取士,宜宽于往古。何者?时务纵横,而善人单少;国家职司,常苦不充。苟令性不邪恶,志在陈力;便可奖就,骋其所任。若于小小宜适、私行不足,皆宜阔略,不足缕责。且士诚不可纤论苛克,苛克则彼贤圣犹将不全。况其出入者邪?故曰以道望人则难,以人望人则易,贤愚可知。自汉末以来,中国士大夫如许子将辈,所以更相谤讪,或至于祸;原其本起,非为大雠;惟坐克己不能尽如礼,而责人专以正。夫克己不如礼,则人不服;责人以正,则人不堪。内不服其行,外不堪其责,则不得不相怨;相怨生,则小人得容其间;得容其间,则至之言,浸润之谮,纷错交至;虽使至明至亲者处之,犹难以自定。况已为隙,且未能明者乎?是故张、陈至于血刃,萧、朱不终其好:本由于此而已。夫不舍小过,纤微相责;久乃至于家户为怨,国无复全行之士也。恪知逊以此嫌己,故遂广其理而赞其旨也。会逊卒,恪迁大将军,假节,驻武昌,代逊领荆州事。

出自:三国志

诸葛恪屯田皖口、智袭舒县,与陆逊论人才宽严之道。从三国权谋到古代用人智慧,一文读懂东吴名臣的治世理念。

正始年举秀才。月日,吏部尚书何晏请之。邓飏在晏许,晏谓辂曰:“闻君(著)蓍爻神妙,试为作卦:知位当至公不?”又问:“连梦见青蝇数头,来在鼻上,驱之不肯去,有何意故?”辂曰:“夫飞鸮,天下贱鸟;及其在林食椹,则怀我好音;况辂心非草木,敢不尽忠?昔元、凯之弼重华,宣惠慈和;周公之翼成王,坐而待旦:故能流光合,万国咸宁。此乃履道之休应,非卜筮之所明也。今君侯位重山岳,势若雷电;而怀德者鲜,畏威者众;殆非小心翼翼、多福之仁。又鼻者艮,此天中之山,高而不危,所以长守贵也。今青蝇臭恶,而集之焉。位峻者颠,轻豪者亡,不可不思(害)虚盈之数,盛衰之期。是故山在地中曰谦,雷在天上曰壮。谦,则裒多益寡;壮,则非礼不履。未有损己而不光大,行非而不伤败。愿君侯上追文王爻之旨,下思尼父彖象之;然后公可决,青蝇可驱也。”飏曰:“此老生之常谈。”辂答曰:“夫老生者见不生,常谈者见不谈。”晏曰:“过岁更当相见。”辂还邑舍,具以此言语舅氏;舅氏责辂言太切至。辂曰:“与死人语,何所畏邪?”舅大怒,谓辂狂悖。岁朝,西北大风,尘埃蔽天,余日。闻晏、飏皆诛,然后舅氏乃服。

出自:三国志

三国志名篇:管辂为何敢说何晏、邓飏是“死人”?精妙卦辞预言权臣覆灭,揭秘青蝇落鼻的凶兆与周易智慧。

士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休;市名者,躁而拙。士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。济宗党,广束修,救荒歉,助举,此用财也。靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。用财者,损而盈;伤财者,满而覆。

出自:格言联璧

士大夫如何惜名用财?古训揭示静心修养与合理济世之道,对比浮躁求名与奢靡伤财之弊,引人深思。

桓、灵之末,韩、濊强盛,郡县不能制,民多流入韩国。建安中,公孙康分屯有县以南荒地为带方郡,遣公孙模、张敞等收集遗民,兴兵伐韩、濊;旧民稍出,是后倭、韩遂属带方。景初中,明帝密遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣,越海定郡;诸韩国臣智加赐“邑君”印绶,其次与“邑长”。其俗好衣帻,下户诣郡朝谒,皆假衣帻;自服印绶衣帻千有余人。部从事吴林以乐浪本统韩国,分割辰韩国以与乐浪;吏译转有异同,臣智激韩忿,攻带方郡崎离营。时太守弓遵、乐浪太守刘茂兴兵伐之;遵战死,郡遂灭韩。其俗少纲纪,国邑虽有主帅,邑落杂居,不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室,形如冢,其户在上;举家共在中,无长幼男女之别。其葬有椁无棺。不知乘牛马,牛马尽于送死。以璎珠为财宝,或以缀衣为饰,或以悬项垂耳;不以金银锦绣为珍。其人性强勇,魁头露紒,如炅兵;衣布袍,足履革蹻蹋。其国中有所为及官家使筑城郭,诸年少勇健者,皆凿脊皮,以大绳贯之,又以丈许木插之;通日讙呼作力,不以为痛:既以劝作,且以为健。常以月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。其舞:数人俱起相随,踏地低昂,手足相应,节奏有似铎舞。月农功毕,亦复如之。信鬼神,国邑各立人主祭天神,名之“天君”。又诸国各有别邑,名之为“苏涂”;立大木,悬铃鼓,事鬼神。诸亡逃至其中,皆不还之,好作贼。其立苏涂之,有似浮屠,而所行善恶有异。其北方近郡诸国差晓礼俗,其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗,大如梨。又出细尾鸡,其尾皆长尺余。其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上;其人差短小,言语不与韩同。皆髡头如鲜卑,但衣韦,好养牛及猪。其衣有上无下,略如裸势。乘船往来,市买韩中。

出自:三国志

探索东汉末年至三国时期朝鲜半岛历史:韩、濊强盛,公孙康设带方郡,倭韩归属,以及独特的马韩社会风俗与信仰。

士燮字威彦,苍梧广信人也。其先本鲁国汶阳人,至王莽之乱,避地交州。世至燮父赐,桓帝时为日南太守。燮少游学京师,事颍川刘子奇,治《左氏春秋》。察孝廉,补尚书郎,公事免官。父赐丧阕后,举茂才,除巫令。迁交阯太守。弟壹,初为郡督邮。刺史丁宫征还京都,壹侍送勤恪。宫感之,临别谓曰:“刺史若待罪事,当相辟也。”后宫为司徒,辟壹。比至,宫已免;黄琬代为司徒,甚礼遇壹。董卓作乱,壹亡归乡里。交州刺史朱符为夷贼所杀,州郡扰乱。燮乃表壹领合浦太守,次弟徐闻令 领真太守,弟武领南海太守。燮体器宽厚,谦虚下士,中国士人往依避难者以百数。耽玩《春秋》,为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰:“交阯士府君,既学问优博,又达于从政;处大乱之中,保全郡。余年疆埸无事,民不失业;羇旅之徒,皆蒙其庆:虽窦融保河西,曷以加之?官事小阕,辄玩习书传,《春秋左氏传》尤简练精微。吾数以咨问传中诸疑,皆有师说,意思甚密。又《尚书》兼通古今,大详备。闻京师古今之学,是非忿争;今欲条《左氏》、《尚书》长,上之。”其见称如此。燮兄弟并为列郡,雄长州;偏在万里,威尊无上。出入鸣钟、磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道。胡人夹毂焚烧香者,常有数。妻妾乘辎˜,子弟从兵骑;当时贵重,震服百蛮:尉他不足逾也。武,先病没。朱符死后,汉遣张津为交州刺史。津,后又为其将区景所杀;而荆州牧刘表,遣零陵赖恭代津。是时苍梧太守史璜死,表又遣吴巨代之:与恭俱至。

出自:三国志

东汉末年名臣士燮的传奇人生:从京师游学到治理交州,精通《左氏春秋》,以宽厚谦逊庇护中原士人,使交州成为乱世中的安定之地。

第一百二回 温月江让夫人 裘致禄孽遗妇子

出自:二十年目睹之怪现状

温月江科场得意却遭夫人棒打,裘致禄贪腐被抄家产尽失。两段奇闻交织,揭示官场冷暖与人性善恶。

评曰:桓阶识睹成败,才周当世。陈群动仗名,有清流雅望;泰弘济简至,允克堂构矣。魏世事统台阁,重内轻外;故座尚书,即古卿之任也。陈、徐、卫、卢,久居斯位;矫、宣刚断骨鲠;臻、毓规鉴清理:咸不忝厥职云。

出自:三国志

评三国魏臣桓阶、陈群等八座尚书才德,解析曹魏重内轻外制度,看名臣如何不辱使命。

夫道有经纪条贯,得一之道,连干枝万叶。是故贵有以行令,贱有以忘卑,贫有以乐业,困有以处危。夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也;据难履危,利害陈于前,然后知圣人之不失道也。是故能戴大员者履大方,镜太清者视大明,立太平者处大堂,能游冥冥者与日月同光。是故以道为竿,以德为纶,礼乐为钩,仁为饵,投之于江,浮之于海,万物纷纷,孰非其有?

出自:淮南子

探求道的根本秩序:以道为竿、德为纶,贯通知行合一。从尊贵到困厄,道助人处危乐业,如松柏经霜雪而茂。揭示圣人不失道、与日月同光的智慧境界。

将核其论,必征言焉 。故其陈尧、舜之耿介 ,称禹、汤之祗敬 :典诰之体也 。讥桀、纣之猖披 ,伤羿、浇之颠陨 :规讽之旨也。虬龙以喻君子 ,云蜺以譬谗邪 :比兴之也。每一顾而掩涕 ,叹君门之九重 :忠怨之辞也。观兹四事 ,同于《风》、《雅》者也。至于托云龙 ,说迂怪 ,丰隆求宓妃 ,鸩鸟媒娀女:诡异之辞也。康回倾地 ,夷羿毙日 ,木夫九首 ,土伯三目 :谲怪之谈也。依彭咸之遗则 ,从子胥以自适 :狷狭之志也 。士女杂坐,乱而不分 ,指以为乐;娱酒不废,沈湎日夜 ,举以为欢:荒淫之意也。摘此四事,异乎经典者也。故论其典诰则如彼,语其夸诞则如此,固知《楚辞》者,体宪于三代 ,而风杂于战国,乃《雅》《颂》之博徒 ,而词赋之英杰也。观其骨鲠所树 ,肌肤所附 ,虽取镕经旨,亦自铸伟辞。故《骚经》、《九章》,朗丽以哀志;《九歌》、《九辩》,绮靡以伤情;《远游》、《天问》,瑰诡而惠巧 ;《招魂》、《大招》,耀艳而深华 ;《卜居》标放言之致 ,《渔父》寄独往之才 。故能气往轹古 ,辞来切今 ,惊采绝艳,难与并能矣。

出自:文心雕龙

探索《楚辞》的文学精髓,从《离骚》到《九章》,解析其与经典《风》《雅》的异同,揭示瑰丽辞藻与奇幻意象的独特魅力,吸引文学爱好者深入品读。

其年,帝寝疾,欲以燕王宇为大将军,及领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗共辅政。宇性恭良,陈诚固辞。帝引见放、资,入卧内。问曰:“燕王正尔为?”放、资对曰:“燕王实自知不堪大任故耳。”帝曰:“曹爽可代宇不?”放、资因赞成之;又深陈宜速召太尉司马宣王,以纲维皇室。帝纳其言,即以黄纸授放作诏。放、资既出,帝意复变,诏止宣王勿使来。寻更见放、资,曰:“我自召太尉,而曹肇等反使吾止之。几败吾事!”命更为诏。帝独召爽与放、资,俱受诏命;遂免宇、献、肇、朗官。太尉亦至,登床受诏,然后帝崩。齐王即位,以放、资决定大谋,增邑百。放并前千百,资千户;封爱子人亭侯,次子骑都尉,余子皆郎中。正始元年,更加放左光禄大夫,资右光禄大夫;金印紫绶,仪同司。年,放转骠骑,资卫将军;领监、令如故。()年,复封子人亭侯,各年老逊位;以列侯朝朔望,位特进。曹爽诛后,复以资为侍中,领中书令。嘉平年,放薨。谥曰敬侯。子正嗣。资复逊位,归第,就拜骠骑将军。转侍中,特进如故。年薨。谥曰贞侯。子宏嗣。放,才计优资,而自修不如也。放、资,既善承顺主上,又未尝显言得失,抑辛毗而助王思,以是获讥于世;然时因群臣谏诤,扶赞其,并时密陈损益,不专导谀言云。及咸熙中,开建等;以放、资著勋前朝,改封正,方城子,宏,离石子。

出自:三国志

三国权谋经典:魏明帝临终托孤,刘放、孙资如何巧妙操控朝局,助司马懿回朝辅政,开启曹魏权力更迭的惊心内幕。

临邑殇公子上,早薨。太和年,追封谥。无后。楚王彪,字朱虎。建安年,封寿春侯。黄初年,进爵,徙封汝阳公。年,封弋阳王。其年徙封吴王。年,改封寿春县。年,徙封白马。太和年冬,朝京都。年,改封楚。初,彪来朝,犯禁;青龙元年,为有司所奏,诏削县,户千百。年,大赦,复所削县。景初年,增户百,并前千户。嘉平元年,兖州刺史令狐愚与太尉王凌,谋迎彪,都许昌。语在《凌传》。乃遣傅及侍御史,就国案验,收治诸相连及者。廷尉请征彪治罪。于是依汉燕王旦故事,使兼廷尉、大鸿胪持节,赐彪玺书切责之,使自图焉。彪乃自杀;妃及诸子皆免为庶人,徙平原;彪之官属以下及监国谒者,坐知情无辅导之,皆伏诛;国除,为淮南郡。正元元年,诏曰:“故楚王彪,背国附奸,身死嗣替;虽自取之,犹哀矜焉。夫含垢藏疾,亲亲之道也;其封彪世子嘉,为常山真定王。”景元元年,增邑;并前千百户。

出自:三国志

揭秘曹魏宗室楚王彪的悲剧命运:因卷入谋反而被逼自杀,家族遭贬。追溯其从封侯到国除的跌宕历程,以及后世子孙的复封。

碑者,埤也 。上古帝王,纪号封禅 ,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石 ,亦古碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹 ,事止丽牲 ,未勒勋绩,而庸器渐缺 ,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟 ,犹封墓也 。自后汉以来,碑碣云起 ,才锋所断 ,莫高蔡邕 。观《杨赐》之碑,骨鲠训典 ,《陈》、《郭》二文,词无择言 ,《周》、《胡》众碑,莫非精允 。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧出而卓立;察其为才,自然而至矣。孔融所创 ,有摹伯喈 ,《张》、《陈》两文,辨给足采 ,亦其亚也。及孙绰为文 ,志在于碑,《温》、《王》、《郗》、《庾》 ,辞多枝杂,《桓彝》一篇,最为辨裁矣 。

出自:文心雕龙

探索碑文起源与演变,从上古帝王封禅刻石到东汉蔡邕碑文典范。了解《杨赐》《陈寔》等名碑的叙事精要、文辞雅润,以及孔融、孙绰的碑文传承与创新。

陈矫字季弼,广陵东阳人也。避乱江东及东城,辞孙策、袁术之命,还本郡。太守陈登请为功曹,使矫诣许。谓曰:“许下论议,待吾不足。足下相为观察,还以见诲。”矫还曰:“闻远近之论,颇谓明府骄而自矜。”登曰:“夫闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方兄弟;渊清玉洁,有礼有法,吾敬华子鱼;清修疾恶,有识有,吾敬赵元达;博闻强记,奇逸卓荦,吾敬孔文举;雄姿杰出,有王霸之略,吾敬刘玄德:所敬如此,何骄之有?余子琐琐,亦焉足录哉!”登雅意如此,而深敬友矫。郡为孙(权)策所围于匡奇,登令矫求救于太祖。矫说太祖曰:“鄙郡虽小,形便之国也。若蒙救援,使为外藩;则吴人挫谋,徐方永安;武声远震,仁爱滂流;未从之国,望风影附。崇德养威,此王业也。”太祖奇矫,欲留之。矫辞曰:“本国倒悬,本奔走告急;纵无申胥之效,敢忘弘演之乎?”太祖乃遣赴救。吴军既退,登多设间伏,勒兵追奔,大破之。

出自:三国志

陈矫受陈登之托赴许都观察,直言其“骄而自矜”,陈登坦然回应敬重刘备等贤士,展现谦逊胸怀。读三国名臣风骨与智谋,点击了解这段历史。

第八十五回 云总管大讨刘广 高知府妖法败丽卿

出自:荡寇志

刘广讨伐高封复仇,陈丽卿请缨先锋出战。猿臂寨布局诱敌,云天彪如何应对?水浒续书经典情节,精彩不容错过。

王连字文仪,南阳人也。刘璋时入蜀,为梓潼令。先主起事葭萌,进军来南;连闭城不降,先主之,不强逼也。及成都既平,以连为什邡令。转在广都,所居有绩。迁司盐校尉,较盐铁之利,利入甚多,有裨国用;于是简取良才以为官属,若吕乂、杜祺、刘幹等;终皆至大官,自连所拔也。迁蜀郡太守、兴业将军,领盐府如故。建兴元年,拜屯骑校尉,领丞相长史,封平阳亭侯。时南方诸郡不宾,诸葛亮将自征之。连谏以为:“此不毛之地,疫疠之乡;不宜以国之望,冒险而行。”亮虑诸将才不及己,意欲必往;而连言辄恳至,故停留者久之。会连卒。子山嗣,官至江阳太守。

出自:三国志

王连字文仪,蜀汉忠臣,闭城不降刘备,后举荐良才,劝谏诸葛亮勿征南中。本文详解其生平政绩与历史影响。

谐之言皆也 ,辞浅会俗 ,皆悦笑也。昔齐威酣乐,而淳于说甘酒 ;楚襄宴集,而宋玉赋《好色》 ;意在微讽,有足观者。及优旃之讽漆城 ,优孟之谏葬马 ,并谲辞饰说 ,抑止昏暴。是以子长编史 ,列传《滑稽》 ,以其辞虽倾回 ,意归正也。但本体不雅 ,其流易弊。于是东方、枚皋 ,唛糟啜醨 ,无所匡正 ,而诋嫚媟弄,故其自称为赋,乃亦俳也,见视如倡 ,亦有悔矣。至魏文因俳说以著笑书 ,薛综凭宴会而发嘲调 ,虽抃笑帷席 ,而无益时用矣。然而懿文之士 ,未免枉辔 ;潘岳丑妇之属 ,束晳卖饼之类 ,尤而效之 ,盖以百数。魏晋滑稽,盛相驱扇 。遂乃应玚之鼻,方于盗削卵 ;张华之形,比乎握舂杵 。曾是莠言 ,有亏德音 ,岂非溺者之妄笑 ,胥靡之狂歌欤 !

出自:文心雕龙

探索谐辞从淳于髡讽谏到魏晋滑稽的演变,揭示其辞浅会俗、意在微讽的文学价值与弊端。

文帝即王位,徙为尚书。顷之,还汉朝为侍郎;劝赞禅代之,为文诰之诏。文帝践阼,复为尚书,封阳吉亭侯。

出自:三国志

揭秘三国时期关键人物卫觊,如何从魏国尚书到汉朝侍郎,巧妙起草禅让诏书助曹丕称帝,最终封侯的传奇仕途。

韩,在带方之南;东西以海为限,南与倭接,方可千里。有种:曰马韩,曰辰韩,曰弁韩。辰韩者,古之辰国也。马韩在西。其民土著,种植;知蚕桑,作绵布。各有长帅,大者自名为臣智,其次为邑借,散在山海间,无城郭。有爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、优休牟涿国、臣濆沽国、伯济国、速卢不斯国、日华国、古诞者国、古离国、怒蓝国、月支国、咨离牟卢国、素谓乾国、古爰国、莫卢国、卑离国、占离卑国、臣衅国、支侵国、狗卢国、卑弥国、监奚卑离国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、儿林国、驷卢国、内卑离国、感奚国、万卢国、辟卑离国、臼斯乌旦国、离国、不弥国、支半国、狗素国、捷卢国、牟卢卑离国、臣苏涂国、(莫卢国)古腊国、临素半国、臣云新国、如来卑离国、楚山涂卑离国、难国、狗奚国、不云国、不斯濆邪国、爰池国、乾马国、楚离国:凡(余)国。大国万余家,小国数千家,总余万户。辰王治月支国。臣智或加优呼、臣云、遣支、报安、邪踧、支r 、臣离、儿不、例拘、邪秦、支廉之号。其官有魏率善邑君、归侯、中郎将、都尉、伯长。侯准既僭号称王,为燕亡人卫满所攻夺;将其左右宫人走入海,居韩地,自号韩王。其后绝灭,今韩人犹有奉其祭祀者。汉时属乐浪郡,时朝谒。

出自:三国志

探索古代韩地历史:马韩、辰韩、弁韩三国分布与城邦文化,辰王治下五十余国,汉属乐浪郡的千年变迁。