三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

三国志

《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史,后代家喻户晓的历史人物曹操、刘备、孙权、诸葛亮、关羽、周瑜等都有记载。《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称为“前四史”。全书共六十五卷,其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷,南朝宋裴松之为之注,引魏晋时人著述两百多种,丰富了陈寿《三国志》文本本身。

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三国志平话

三国志平话,元代讲史话本,作者不明。全书有上中下三卷。对后来罗贯中所著的历史演义小说经典之作,三国志通俗演义产生了一定的影响,是元代较为经典的文学作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

后为大司农。先是,诸典农各部吏民,末作治生,以要利入。芝奏曰:“王者之治,崇本抑末,务农重谷。《王制》:‘无年之储,国非其国也。’《管子·区言》以积谷为急。方今虏未灭,师旅不息;国家之要,惟在谷帛。武皇帝特开屯田之官,专以农桑为业;建安中,天下仓廪充实,百姓殷足。自黄初以来,听诸典农治生,各为部下之计;诚非国家大体所宜也。夫王者以海内为家,故传曰:‘百姓不足,君谁与足?’富足之由,在于不失天时而尽地力。今商旅所求,虽有加倍之显利;然于统之计,已有不赀之损,不如垦田益亩之收也。夫农民之事田,自正月耕种,耘锄条桑,耕熯种麦,获刈筑场,月乃毕;治廪系桥,运输租赋,除道理梁,墐涂室屋,以是终岁:无日不为农事也。今诸典农,各言:‘留者为行者宗田计课,其力势不得不尔。不有所废,则当素有余力。’臣愚以为:不宜复以商事杂乱,专以农桑为务,于国计为便。”明帝从之。每上官有所召问,常先见掾史;为断其意故,教其所以答塞之状,皆如所度。芝性亮直,不矜廉隅。与宾客谈论,有不可意,便面折其短,退无异言。卒于官,家无余财。自魏迄今,为河南尹者莫及芝。

出自:三国志

三国魏臣司马芝任大司农时力主重农抑商,劝谏明帝专注农桑以固国本,其刚直清廉之风为后世河南尹所不及。

评曰:太祖建兹武功,而时之良将,子为先。于禁最号毅重,然弗克其终。张郃以巧变为称,乐进以骁果显名;而鉴其行事,未副所闻:或注记有遗漏,未如张辽、徐晃之备详也。

出自:三国志

三国五子良将深度评析:于禁毅重失节,张郃巧变、乐进骁果,为何史载不及张辽徐晃详备?揭秘曹操麾下名将的真实功绩与历史评价。

先主穆吴皇后,陈留人也。兄吴壹,少孤;壹父素与刘焉有旧,是以举家随焉入蜀。焉有异志,而闻善相者相后当大贵,焉时将子瑁自随;遂为瑁纳后。瑁死,后寡居。先主既定益州,而孙夫人还吴;群下劝先主聘后,先主疑与瑁同族。法正进曰:“论其亲疏,何与晋文之于子圉乎?”于是纳后为夫人。建安年,立为汉中王后。章武元年夏月,策曰:“朕承天命,奉至尊,临万国。今以后为皇后,遣使持节、丞相亮授玺绶;承宗庙,母天下。皇后其敬之哉!”建兴元年月,后主即位。尊后为皇太后,称“长乐宫”。壹官至车骑将军,封县侯。延熙年,后薨,合葬惠陵。

出自:三国志

揭秘三国蜀汉穆吴皇后传奇人生:从寡居到母仪天下,法正一句谏言促成刘备纳后。探索这段宫廷联姻背后的权谋与历史细节。

年春,立中山、代等王。大赦。濬、彬所至,则土崩瓦解,靡有御者;预又斩江陵督伍延,浑复斩丞相张悌、丹杨太守沈莹等:所在战克。()月丙寅,殿中亲近数百人,叩头请皓:杀岑昏。皓惶愦,从之。戊辰,陶濬从武昌还,即引见。问水军消息,对曰:“蜀船皆小;今得万兵,乘大船战,自足击之!”于是合众,授濬节、钺。明日当发,其夜,众悉逃走。而王濬顺流将至,司马伷、王浑皆临近境。皓用光禄勋薛莹、中书令胡冲等计,分遣使,奉书于濬、伷、浑曰:“昔汉室失统,州分裂;先人因时,略有江南;遂分阻山川,与魏乖隔。今大晋龙兴,德覆海;暗劣偷安,未喻天命。至于今者,猥烦军;衡盖路次,远临江渚。举国震惶,假息漏刻;敢缘天朝,含弘光大。谨遣私署太常张夔等,奉所佩印绶,委质请命。惟垂信纳,以济元元。”(壬申)月壬寅,王濬最先到;于是受皓之降,解缚焚榇,延请相见。伷以皓致印绶于己,遣使送皓;皓举家西迁,以太康元年月丁亥集于京邑。月甲申,诏曰:“孙皓穷迫归降,前诏待之以不死;今皓垂至,意犹愍之。其赐号为归命侯;进给衣服、车乘,田顷;岁给谷千斛,钱万,绢百匹,绵百斤。皓太子瑾,拜中郎;诸子为王者,拜郎中。”()年,皓死于洛阳。

出自:三国志

孙皓穷途归降,三国终结于晋。看东吴末帝如何投降、被赐归命侯,及王濬破吴、土崩瓦解的历史终局。

时又大议考课之制,以考内外众官。恕以为:“用不尽其人,虽(才且)文具无益;所存非所务,所务非世要。”上疏曰:书称“明试以功”,“考黜陟”,诚帝王之盛制。使有能者当其官,有功者受其禄;譬犹乌获之举千钧,良、乐之选骥足也。虽历代而考绩之法不著,关圣而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依,其详难备举故也。语曰:“世有乱人而无乱法。”若使法可专任,则唐、虞可不须稷、契之佐,殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者,陈周、汉之(法)云为,缀京房之本旨,可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风,兴济济之治,臣以为未尽善也。其欲使州郡考士,必由科;皆有事效,然后察举;试辟公府,为亲民长吏;转以功次补郡守者,或就增秩赐爵:此最考课之急务也。臣以为便当显其身,用其言,使具为课州郡之法。法具施行,立必信之赏,施必行之罚。至于公卿及内职大臣,亦当俱以其职考课之也。古之公,坐而论道;内职大臣,纳言补阙:无善不纪,无过不举。且天下至大,万机至众,诚非明所能遍照。故君为元首,臣作股肱;明其体,相须而成也。是以古人称廊庙之材,非木之支;帝王之业,非士之略。由是言之,焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉?且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者;况于束带立朝,致位卿相,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎?诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主于唐、虞之上而已,身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽,患于自任之意不足,此诚人主使之然也。唐、虞之君,委任稷、契、夔、龙而责成功;及其罪也,殛鲧而放凶。今大臣亲奉明诏,给事目下。其有夙夜在公,恪勤特立,当官不挠贵势,执平不阿所私,危言危行以处朝廷者,自明主所察也;若尸禄以为高,拱默以为智,当官苟在于免负,立朝不忘于容身,洁行逊言以处朝廷者,亦明主所察也。诚使容身保位,无放退之辜;而尽节在公,抱见疑之势;公义不修,而私议成俗:虽仲尼为谋,犹不能尽才,又况于世俗之人乎?今之学者,师商、韩而尚法术,竞以儒家为迂阔不周世用。此最风俗之流弊,创业者之所致慎也。后,考课竟不行。

出自:三国志

探析三国考课制争议:杜恕上疏论用人考核之道,揭示官僚体系困境与帝王治术的深层矛盾。

评曰:孙亮童孺,而无贤辅;其替位不终,必然之势也。休,以旧爱宿恩,任用兴、布;不能拔进良才,改弦易张:虽志善好学,何益救乱乎?又使既废之亮,不得其死,友于之义薄矣!皓之淫刑所滥,陨毙流黜者,盖不可胜数。是以群下人人惴恐,皆日日以冀,朝不谋夕。其荧惑、巫祝,交致祥瑞,以为至急。昔舜、禹躬稼,至圣之德;犹或矢誓众臣,予违汝弼;或拜昌言,常若不及。况皓凶顽,肆行残暴;忠谏者诛,谗谀者进;虐用其民,穷淫极侈:宜腰首分离,以谢百姓。既蒙不死之诏,复加归命之宠;岂非旷荡之恩,过厚之泽也哉!

出自:三国志

评曰孙亮孙休孙皓三主评析:吴国衰亡因幼主无贤辅、暴君虐民,揭示历史教训与治国之道。

军还,入塞,论功行封。封畴亭侯,邑百户。畴自以始为(居)君难,率众遁逃,志义不立;反以为利,非本意也,固让。太祖知其至心,许而不夺。辽东斩送袁尚首,令军:“敢有哭之者,斩!”畴以尝为尚所辟,乃往吊祭。太祖亦不问。畴尽将其家属及宗人百余家,居邺。太祖赐畴车马谷帛,皆散之宗族、知旧。从征荆州还。太祖追念畴功殊美,恨前听畴之让。曰:“是成人之志,而亏王法大制也!”于是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚,以死自誓。太祖不听,欲引拜之;至于数,终不受。有司劾畴:“狷介违道,苟立小节;宜免官,加刑。”太祖重其事,依违者久之,乃下世子及大臣博议。世子以“畴同于子文辞禄,申胥逃赏;宜勿夺,以优其节”。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为“可听”。太祖犹欲侯之。畴素与夏侯惇善,太祖语惇曰:“且往,以情喻之。自从君所言,无告吾意也!”惇就畴宿,如太祖所戒。畴揣知其指,不复发言。惇临去,乃拊畴背曰:“田君!主意殷勤,曾不能顾乎?”畴答曰:“是何言之过也!畴,负义逃窜之人耳;蒙恩全活,为幸多矣;岂可卖卢龙之塞,以易赏禄哉!纵国私畴,畴独不愧于心乎?将军雅知畴者,犹复如此;若必不得已,请愿效死刎首于前!”言未卒,涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈,乃拜为议郎。年卒。子,又早死。文帝践阼,高畴德义,赐畴从孙续,爵关内侯,以奉其嗣。

出自:三国志

田畴拒封亭侯,展现忠义气节;曹操三度封赏终被其坚辞,揭示古代君臣间道义与王法的冲突。

用兵如神

出自:成语大全

揭秘诸葛亮"用兵如神"的经典计策:金雁桥诱敌活捉张任,展现三国谋略与忠义精神,引人入胜。

识时务者为俊杰

出自:成语大全

识时务者为俊杰:从刘备三顾茅庐看诸葛亮如何洞察天下大势,成就三国鼎立伟业。

邴原字根矩,北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称;州、府辟命,皆不就。黄巾起,原将家属入海,住郁洲山中。时孔融为北海相,举原有道。原以黄巾方盛,遂至辽东;与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶,欲杀之,尽收捕其家;政得脱。度告诸县:“敢有藏政者,与同罪!”政窘急,往投原,原匿之月余。时东莱太史慈,当归,原因以政付之。既而谓度曰:“将军前日欲杀刘政,以其为己害。今政已去,君之害岂不除哉?”度曰:“然。”原曰:“君之畏政者,以其有智也。今政已免,智将用矣,尚奚拘政之家?不若赦之,无重怨。”度乃出之。原又资送政家,皆得归故郡。原在辽东,年中往归原居者数百家。游学之士,教授之声,不绝。后得归。太祖辟为司空掾。原女早亡;时太祖爱子仓舒亦没,太祖欲求合葬。原辞曰:“合葬,非礼也!原之所以自容于明公,公之所以待原者,以能守训典而不易也。若听明公之命,则是凡庸也;明公焉以为哉?”太祖乃止。徙署丞相征事,崔琰为东曹掾,记让曰:“征事邴原、议郎张范,皆秉德纯懿,志行忠方;清静足以厉俗,贞固足以干事;所谓龙翰凤翼,国之重宝。举而用之,不仁者远。”代凉茂为官将长史。闭门自守,非公事不出。太祖征吴,原从行,卒。

出自:三国志

邴原北海名士,智救刘政、拒合葬守礼,德行纯懿被誉国宝。一文读懂其传奇操守与三国风骨。

江阳刚烈,立节明君。兵合遇寇,不屈其身。单夫只役,陨命于军。 赞程季然季然名畿,巴西阆中人也。刘璋时为汉昌长。县有)人,种类刚猛,昔高祖以定关中。巴西太守庞羲以天下扰乱,郡宜有武卫,颇招合部曲。有谗于璋,说羲欲叛者,璋阴疑之。羲闻,甚惧,将谋自守;遣畿子郁宣旨,索兵自助。畿报曰:“郡合部曲,本不为叛;虽有交构,要在尽诚;若必以惧,遂怀异志,非畿之所闻!”并敕郁曰:“我受州恩,当为州牧尽节。汝为郡吏,当为太守效力:不得以吾故有异志也!”羲使人告畿曰:“尔子在郡,不从太守,家将及祸!”畿曰:“昔乐羊为将,饮子之羹;非父子无恩,大义然也!今虽复羹子,吾必饮之!”羲知畿必不为己,厚陈谢于璋以致无咎。璋闻之,迁畿江阳太守。先主领益州牧,辟为从事祭酒。后随先主征吴,遇大军败绩,溯江而还。或告之曰:“后追已至!解船轻去,乃可以免。”畿曰:“吾在军,未曾为敌走;况从天子而见危哉!”追人遂及畿船,畿身执戟战,敌船有覆者。众大至,共击之,乃死。公弘后生,卓尔奇精。夭命,悼恨未呈。 赞程公弘公弘,名祁,季然之子也。古之奔臣,礼有来逼。怨兴司官,不顾大德。靡有匡救,倍成奔北。自绝于人,作笑国。 赞麋芳、士仁、郝普、潘濬麋芳字子方,东海人也。为南郡太守。士仁字君义,广阳人也。为将军。住公安,统属关羽。与羽有隙,叛迎孙权。郝普字子太。义阳人。先主自荆州入蜀,以普为零陵太守。为吴将吕蒙所谲,开城诣蒙。潘濬字承明,武陵人也。先主入蜀,以为荆州治中,典留州事;亦与关羽不穆。孙权袭羽,遂入吴。普至廷尉;濬至太常,封侯。

出自:三国志

三国蜀汉忠烈程畿父子事迹:江阳太守刚烈不屈,兵败殉国;其子程祁夭折未展抱负。对比麋芳等叛将,揭示忠义与背叛的鲜明对照。

评曰:《易》称“正家而天下定”,《诗》云“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”:诚哉,是言也!远观齐桓,近察孙权,皆有识士之明,杰人之志;而嫡庶不分,闺庭错乱:遗笑古今,殃流后嗣。由是论之,惟以道义为心、平为主者,然后克免斯累邪!

出自:三国志

评《易》《诗》家国之道,剖析齐桓、孙权因嫡庶不分致祸的教训,强调道义与公平方能免累,引人反思历史智慧。

赔了夫人又折兵

出自:成语大全

揭秘"赔了夫人又折兵"典故:诸葛亮巧破周瑜计谋,刘备东吴招亲弄假成真,最终孙权双重失利。了解成语的精彩三国故事。

赵俨字伯然,颍川阳翟人也。避乱荆州,与杜袭、繁钦通财同计,合为家。太祖始迎献帝都许,俨谓钦曰:“曹镇东应期命世,必能匡济华夏;吾知归矣!”律安年,年,遂扶持老弱诣太祖。太祖以俨为朗陵长。县多豪猾,无所畏忌。俨取其尤甚者,收缚案验,皆得死罪;俨既囚之,乃表府解放。自是威恩并著。时袁绍举兵南侵,遣使招诱豫州诸郡,诸郡多受其命。惟阳安郡不动,而都尉李通急录户调。俨见通曰:“方今天下未集,诸郡并叛;怀附者,复收其绵绢;小人乐乱,能无遗恨?且远近多虞,不可不详也。”通曰:“(绍与大将军)公与袁绍相持甚急,左右郡县背叛乃尔。若绵绢不调送,观听者必谓我顾望,有所须待也。”俨曰:“诚亦如君虑,然当权其轻重;小缓调,当为君释此患。”乃书与荀彧曰:“今阳安郡当送绵绢,道路艰阻,必致寇害。百姓困穷,邻城并叛,易用倾荡,乃方安危之机也。且此郡人执守忠节,在险不贰;微善必赏,则为义者劝。善为国者,藏之于民。以为国家宜垂慰抚,所敛绵绢,皆俾还之。”彧报曰:“辄白曹公,公文下郡:绵绢悉以还民。”上下欢喜,郡内遂安。

出自:三国志

赵俨在乱世中归附曹操,以智勇平息阳安郡危机,展现威恩并施的治国智慧,揭示三国时期忠义与权谋的深刻博弈。

是时大司马曹真伐蜀,遇雨不进。阜上疏曰:“昔文王有赤乌之符,而犹日昃不暇食;武王白鱼入舟,君臣变色。而动得吉瑞,犹尚忧惧;况有灾异,而不战竦者哉?今吴、蜀未平,而天屡降变;陛下宜深有以专精应答,侧席而坐;思示远以德,绥迩以俭。间者诸军始进,便有天雨之患;稽阂山险,已积日矣。转运之劳,担负之苦,所费已多;若有不继,必违本图。《传》曰:‘见可而进,知难而退,军之善政也。’徒使军困于山谷之间,进无所略,退又不得,非主兵之道也。武王还师,殷卒以亡,知天期也。今年凶民饥,宜发明诏损膳减服;技巧珍玩之物,皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世,而奏罢浮食;今者军用不足,益宜节度。”帝即召诸军还。后诏大议政治之不便于民者,阜议以为:“致治在于任贤,兴国在于务农。若舍贤而任所私,此忘治之甚者也;广开宫馆,高为台榭,以妨民务,此害农之甚者也;百工不敦其器,而竞作奇巧,以合上欲,此伤本之甚者也;孔子曰‘苛政甚于猛虎’,今守功文俗之吏,为政不通治体,苟好烦苛,此乱民之甚者也。当今之急,宜去‘甚’;并诏公卿郡国,举贤良方正敦朴之士而选用之,此亦求贤之端也。”阜又上疏欲省宫人诸不见幸者;乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令,对曰:“禁密,不得宣露。”阜怒,杖吏百,数之曰:“国家不与卿为密,反与小吏为密乎!”帝闻而愈敬惮阜。帝爱女淑,未期而夭;帝痛之甚,追封平原公主,立庙洛阳。葬于南陵,将自临送。阜上疏曰:“文皇帝、武宣皇后崩,陛下皆不送葬;所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉!”帝不从。

出自:三国志

三国名臣杨阜以天灾谏止曹真伐蜀,力主节俭任贤。本文详析其四害论与罢宫女、阻送葬等直谏故事,展现魏国忠臣的治国智慧与刚正风骨。

夏侯惇字元让,沛国谯人。夏侯婴之后也。年,就师学。人有辱其师者,惇杀之。由是以烈气闻。太祖初起,惇常为裨将,从征伐。太祖行奋武将军,以惇为司马,别屯白马。迁折冲校尉,领东郡太守。太祖征陶谦,留惇守濮阳。张邈叛迎吕布,太祖家在鄄城。惇轻军往赴,适与布会,交战。布退还,遂入濮阳,袭得惇军辎重。遣将伪降,共执持惇;责以宝货,惇军中震恐。惇将韩浩,乃勒兵屯惇营门,召军吏诸将:皆案甲当部不得动。诸营乃定。遂诣惇所,叱持质者曰:“汝等凶逆,乃敢执劫大将(军)!复欲望生邪?且吾受命讨贼,宁能以将军之故,而纵汝乎!”因涕泣谓惇曰:“当奈国法何!”促召兵击持质者。持质者惶遽叩头,言:“我但欲乞资用去耳!”浩数责,皆斩之。惇既免,太祖闻之,谓浩曰:“卿此,可为万世法。”乃著令:“自今以后,有持质者;皆当并击,勿顾质。”由是劫质者遂绝。

出自:三国志

夏侯惇年少杀师以烈气闻名,后遭劫持,部将韩浩力斩劫匪不顾人质,曹操赞其法可万世效仿。

文帝践阼,封宜城亭侯。黄初年,迁太常,进封南乡(亭)侯,邑百户。时新都洛阳,制度未备;而宗庙主祏皆在邺都。暨奏请迎邺庙神主,建立洛阳庙;时蒸尝,亲奉粢盛。崇明正礼,废去淫祀,多所匡正。在官年,以疾逊位。景初年春,诏曰:“太中大夫韩暨,澡身浴德,志节高洁;年逾,守道弥固,可谓纯笃,老而益劭者也。其以暨为司徒。”夏月,薨;遗令敛以时服,葬为土藏。谥曰恭侯。子肇嗣。肇薨,子邦嗣。

出自:三国志

韩暨历经曹魏文帝明帝,迎邺庙神主建洛阳宗庙,匡正礼制官至司徒,遗令薄葬谥恭侯。

乐不思蜀

出自:成语大全

探索“乐不思蜀”成语的由来:蜀汉后主刘禅亡国后安于享乐,竟称“此间乐,不思蜀”。了解这段三国历史典故。

年春正月,初令“谋反大逆乃得相告;其余,皆勿听治。敢妄相告,以其罪罪之”。月,行自许昌还洛阳宫。夏月,立太学;制经课试之法,置《春秋穀梁》博士。月,有司以公卿朝朔望日。因奏疑事;听断大政,论辩得失。秋月,行东巡,幸许昌宫。月,为水军,亲御龙舟。循蔡、颍,浮淮,幸寿春。扬州界将吏士民,犯岁刑以下,皆原除之。月,遂至广陵。赦青、徐州,改易诸将守。冬月,乙卯,太白昼现。行还许昌宫。月,庚寅,以冀州饥,遣使者开仓廪赈之。戊申晦,日有食之。月,诏曰:“先王制礼,所以昭孝事祖:大则郊社,其次宗庙,辰、行,名山、水川。非此族也,不在祀典。叔世衰乱,崇信巫史;至乃宫殿之内,户牖之间,无不沃酹。甚矣其惑也!自今,其敢设非(祀)礼之祭、巫祝之言,皆以执左道论。著于令典。”是岁,穿天渊池。

出自:三国志

曹魏黄初五年,文帝推行新政:严限告发、兴办太学、亲巡水军、整顿祭祀。探秘三国政治改革与礼仪规范的历史智慧。

劭同时东海缪袭亦有才学,多所述叙;官至尚书、光禄勋。袭友人山阳仲长统,汉末为尚书郎。早卒。著《昌言》,词佳可观省。散骑常侍陈留苏林,光禄大夫京兆韦诞,乐安太守谯国夏侯惠,陈郡太守任城孙该,郎中令河东杜挚等,亦著文、赋,颇传于世。

出自:三国志

探寻三国魏国才子群像:缪袭、仲长统、苏林、韦诞等名士的文学成就与传世佳作,一文览尽汉末魏晋文坛风采。