子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
【原文】
8.13 子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见①,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
【注释】
①见(Xiàn):同“现”。
【翻译】
孔子说:“坚定地相信我们的道,努力学习它,誓死守卫保全它。不进入危险的国家,不居住在动乱的国家。天下有道,就出来从政;天下无道,就隐居不仕。国家有道,而自己贫穷鄙贱,是耻辱;国家无道,而自己富有显贵,也是耻辱。”
【解读】
君子的进退之道
在本章中,孔子首先强调处世要以“道”为准则。他认为,只有坚守住大道,才能成就自我。有学问,有信仰,然后依据社会环境发挥自己的能力和作用。时代环境允许,就出来兼济天下;社会动荡,则保全性命,等待机会,此所谓君子不处危邦。这段话,很好地反映出了我国儒士的进退取舍之道。
所谓“笃信好学,守死善道”,强调的是对“道”的坚守,至死不渝。孔门高徒曾子就是一个“守死善道”的典型。在曾子的一生中,一直都坚守着儒家的道统,为人处世无不谨慎小心,直至病重之时,才发出了一声“而今而后,吾知免夫”的感慨,守着自己的信仰走到了最后。这里的“道”,是一种信念,一种精神。如果没有牢固的信仰,人是很容易在纷乱的世界上迷失的。
君子为学,目的是学以致用。有了坚定的道德信仰,才能有正确的政治立场。为了国家和社会大众利益,既不屈从于来自上级的压力,也不会被下面的阿谀奉承所迷惑,更不会贪赃受贿,让金钱玷污自己的名节。到这个时候,就可以出来做官了。
儒家富有政治智慧,特别讲究出来做官的环境和时机。环境的选择原则是“危邦不入,乱邦不居”。所谓“危邦”,是指隐含着极大政治风险的国家或地区,这个国家或地区当时不一定是动乱的。西晋时期,齐王司马冏执政,请著名的文人张翰做大司马东曹掾。当时,惠帝暗弱,贾后强悍,诸王觊觎皇权。张翰洞察时事,认为大乱将至,于是托言见秋风起而思吴中莼羹和鲈鱼脍,弃官还乡。时隔不久,齐王司马冏兵败被杀,张翰因及时退隐而得免于难。张翰的做法,在历史上被传为佳话。
而“乱邦”则是指已经陷入动乱的国家或地区,这样的环境,不要说施展才能建功立业,而且想保全性命都不容易,所以应避而远之。历史上,中国社会多次陷入大动荡之中。东汉末年黄巾起事,之后是军阀混战,一向安定富饶的中原地区烽火连天,于是许多明智的士大夫举家迁徙,到相对安定的江南或荆州避祸。诸葛亮就从山东迁居荆州南阳隆中。在荆州较为安定的环境中,他不仅成功地保全了自己,而且获得了充足的学习时间和良好的学习环境。高卧隆中数年,诸葛亮修为成才华盖世的英杰。在此条件下,才有后来的刘备三顾茅庐,诸葛出山辅佐,并三分天下的美谈。
“天下有道则见,无道则隐”。说的是当天下太平,政治清明之时,君子可以出仕,一展自己的才能,造福于天下。若是天下无道,政治混乱,君子就应隐于世,在保全自身的同时,传道于后学。也就是说,君子隐现虽是可变,但是“道”不能废,学不可弃。君子或隐或现,应以天下是否有道而定,不应以个人的功绩作准。“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”若想理解这句话,关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候,就应积极地入世,为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做,那就说明缺乏责任感和仁爱之心,而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中,那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候,趁乱谋取富贵,也是可耻的行为。
孔子的这段话,在我国历史上有着深远的影响,并且还将继续发挥影响力。他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度,为人们面临重大人生抉择时,提供了正确的指导,是极为高明人生智慧。
元芳,你怎么看?
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- 鸿冀 评论 子曰:“笃信好学,:隐,是隐于无道之君,无道之邦。不是单只隐居山林当个闲云野
- 鸿冀 评论 子曰:“笃信好学,:1、肩负使命不同,孔子系文王之道于一身,子畏于匡时,孔子曾
- 道纪 评论 子曰:“笃信好学,:天下有道则见 无道则隐。这只是孔子的美好愿望,可惜他本人没
- 正道光明 评论 子曰:“笃信好学,:这样解释的话,我邦有道是因为有革命先驱站了出来,领导了革
- 123456 评论 子曰:“笃信好学,:抗战时期,国虽乱,但我邦有道,所以君子不隐。
- 5000言685473596 评论 子曰:“笃信好学,:和平年代儒家治国,动乱年代,道家济世!佛家济生!放心,乱
- 5000言511813859 评论 子曰:“笃信好学,:赞同公子所言
- 正道光明 评论 子曰:“笃信好学,:看到这里孔子的学说好像没有支持君子自己出来主持大义的,基
- 常弘道 评论 子曰:“笃信好学,:后汉书·荀淑传:平运则弘道以求志,陵夷则濡迹以匡时。天下
- 云公子 评论 子曰:“笃信好学,:窃以为,“守死善道”可作这样解释:守死者,惜命也。善道者
- 5000言437070320 评论 子曰:“笃信好学,:孔夫子没做官,就是隐。教育学生是让人有正念。没有言行两端
- Dr.D 评论 子曰:“笃信好学,:有道之时,你好他好大家好。
- Dr.D 评论 子曰:“笃信好学,:正如苏轼看着佛印的坐姿就说佛印越看越像一坨屎一样。苏轼本
- 昭宁 评论 子曰:“笃信好学,:说他虚伪投机的是你,说他不甘心隐世的也是你。反正怎么都是
- 5000言317302228 评论 子曰:“笃信好学,:反驳的好,孔丘虚伪投机。
- 5000言317302228 评论 子曰:“笃信好学,:孔丘言行两端,他周游的国家没一个是有道的,也不甘心隐啊。
- 阳光少男 评论 子曰:“笃信好学,:推翻清政府靠的是道家?
- 匿名游客 评论 子曰:“笃信好学,:高人一个人能管理整个国家?不是还需要很多贤能的人来一起管理
- BB女郎 评论 子曰:“笃信好学,:冉球,子路不都是帅兵打仗的儒家豪杰吗?
- 匿名游客 评论 子曰:“笃信好学,:站着说话不腰疼,现在缅北那么多人被绑架,你怎么不去救,你
- fish 评论 子曰:“笃信好学,:这段话和“明知不可为而为之”矛盾么?矛盾就对了,孔子可不
- fish 评论 子曰:“笃信好学,:“危邦不入,乱邦不居”“天下有道则现,无道则隐”的意思是
- 大牛牛1973 评论 子曰:“笃信好学,:没太理解,从“士不可以不弘毅,任重而道远”,要有家国情怀
- 七十二渡 评论 子曰:“笃信好学,:你可以换一本书看看
- Left 评论 子曰:“笃信好学,:精致利己主义的不要脸言论罢了,国家好了出来当官搞钱,那国
- 阿菠萝 评论 子曰:“笃信好学,:天下有道则达而兼济天下,天下无道则穷而独善其身。要紧处在
- 七十二渡 评论 子曰:“笃信好学,:这一段极具政治智慧。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无
- 军歌嘹亮 评论 子曰:“笃信好学,:如果老人家告诉小孩子有危险,那应当是危邦弗入,乱邦弗居。
- 军歌嘹亮 评论 子曰:“笃信好学,:应当是危邦有入,乱帮有居。后世篡改了论语。入指逆行者,居
- 鸿鹄九德 评论 子曰:“笃信好学,:笃信死守,好学善道
- 中典教育培训中心姜丽军 评论 子曰:“笃信好学,:子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道
- king 评论 子曰:“笃信好学,:“贫且贱”、“富且贵”都是指“同时拥有”。这也就是说,“
- 澄怩 评论 子曰:“笃信好学,:在古代皇帝昏庸的时候,你再有力挽狂澜精忠报国之志也是无法
- Hao 评论 子曰:“笃信好学,:又如何呢?现在社会风气就是急功近利笑贫不笑娼的时代,金钱
- Hao 评论 子曰:“笃信好学,:这一点也不矛盾好吧,碰到无道的,你能掰得过人家吗?正因为
- 类似清欢 评论 子曰:“笃信好学,:孔子已经非常有革命精神了,孔子在做的事是把当时统治阶级才
- 轶想天开 评论 子曰:“笃信好学,:1、其实,孔子关于“隐”也是复杂的,孔子还有一句名言:“鸟
- 轶想天开 评论 子曰:“笃信好学,:笃信(善道);好学(善道);守死善道
- 玉川 评论 子曰:“笃信好学,:我觉得无道跟无德要区分开,还有就是过去天下的概念跟现在国
- 君子莲—茗钧 评论 子曰:“笃信好学,:贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去
- 君子莲—茗钧 评论 子曰:“笃信好学,:子不语怪,力,乱,神。儒家文化兴基本上是在盛世,乱世搞不
- 球 评论 子曰:“笃信好学,:何为守善道?是守护道德良知吗?是守护人民吗?是守护君上吗
- 圣剑士的荣耀 评论 子曰:“笃信好学,:他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的
- 一路向南 评论 子曰:“笃信好学,:我觉得这个道还是要结合具体的时代背景。
- 匿名游客 评论 子曰:“笃信好学,:笑死,哈哈哈哈您这一评论,我也笑了
- 生有可恋 评论 子曰:“笃信好学,:这翻译是 杨伯峻《论语译注》的。俺看着有点别扭就网上找找看
- 春困睡不醒 评论 子曰:“笃信好学,:“隐”或许是不入仕途的意思,而不是不作为
- 吥丶告诉你 评论 子曰:“笃信好学,:天下有道则见,无道则隐。试问孔子面临中国近代史里无道的黑
- 云淡风轻 评论 子曰:“笃信好学,:不可断章取义,夫子提倡积极有为,不可能自相矛盾!这里邦无
- . 评论 子曰:“笃信好学,:是你没有读懂(gt;﹏lt;)
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