晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”文子曰:“武也得歌于斯, 出自:礼记 晋国赵文子的新居落成,晋国的大夫都前往参加落成典礼。张老致辞说:这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀!这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀!从此之后,主人就能在这里居丧哭泣,祭祀奏乐,聚会宴饮了。文子致答辞说:我能在这里居丧哭泣,祭祀奏乐,聚会宴饮,这说明我将善终,有资格进入九原的祖坟。话毕,就面
牛成章 出自:聊斋志异 牛成章是江西的布商。娶妻郑氏,生了一子一女。他在三十三岁时生病死了。他的儿子名叫牛忠,当时才十二岁,女儿只有八九岁。郑氏不能守寡,把财产都据为己有,改嫁走了。丢下两个孤儿,难以生存。牛成章有个叔伯嫂子,已经六十岁了,贫穷守寡,无依无靠,就与两个孩子一起生活。 过了几年,嫂嫂死了,家
五音 出自:六韬三略 周武王问姜太公:“从律管发出的乐声中,可以判断军队力量的盛衰消长,预知战争的胜负吗?” 姜太公回答说:“大王您问的这个问题真是深奥啊!律管共有十二个音阶,其中主要的有五个,即宫、商、角、徵、羽。这是最基本的声音,千秋万代都不会改变。五行相生相克,神妙无比,乃是天地运行变化的自然规律,借此可以预测敌情的变化。金、木、水、
孟子居邹,季任为任处守,以币交,受之而不报。处于平陆,储子为相,以币交,受之而不报。他日,由邹之任,见季子;由 出自:孟子 孟子住在邹国时,季任留守任国,代理国政,送礼物来和孟子交友,孟子接受了,但不回报。孟子住在平陆时,储子做齐国的卿相,也送礼物来和孟子交友,孟子接受了,也不回报。过了些时候,孟子从邹国到任国,拜访了季子;从平陆到齐都,却不去拜访储子。屋庐子高兴地说:我钻到老师的空子了。 便
先生曰:“圣人亦是‘学知’,众人亦是‘生知’。”问曰:“何如?”曰:“这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢 出自:传习录 先生说:圣人也是学而知之,普通人也是生而知之。 九川问:怎么解释? 先生答说:良知人人都有。圣人只是保全了良知,让它们不受蒙蔽,兢兢业业,勤勤恳恳,良知自然不会停止,所以这也是学习。只是生而知之的成分很多,
晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。 出自:世说新语 晋文王司马昭说阮籍是一个最谨慎的人,每次跟他谈话,他说的话都很奥妙深远,从未评价过其他人的好坏。 【点评】 司马昭的称赞其实挺讽刺的。俗话说祸从口出,沉默是金,当时是改朝换代的敏感时刻,司马昭之流最恨的就是名士对他的臧否,他称赞阮籍,多少也有些醉翁之意不在酒。对人、事、物褒贬过
战于郎,公叔禺人遇负杖入保者,息,曰:“使之虽病也,任之虽重也,君子不能为谋也,士弗能死也,不可!我则既言矣。 出自:礼记 鲁国与齐国在郎交战。鲁国的公叔禺人看见扛着兵器的士兵进入城休息,就说:老百姓的徭役已经十分辛苦了,赋税还如此繁重,大臣们不能为国家出谋划策,战士也能为国征战。我既然这样讲了,就要努力做到。因此就与邻居的少年汪踦一起奔赴战场,最后都战死沙场。鲁国人想为汪踦举办一场成人的丧礼而不是童子的丧礼,但是由
有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近 出自:格言联璧 一个人所做的事情能够有益于社会,这样的作为可以称为“功”;一个人的事迹能够成为当世礼法教化的典范,这样的作为可以称为“名”;有知识学问,便称得上“富”;有礼义廉耻,便称得上“贵”,做到这些才是拥有了功、名、富、贵。一个人活着能够依天命、顺自然,这样的状态称为“道”;没有各种不良的欲望,可以称为“德”;不受世间粗俗浅薄风气的影
营陵道人令见死人 出自:搜神记 在两汉时代,有一位道士居住在北海郡营陵县,他能让活人和已经死去的亲人见面。有一个和他居住在同一个郡的人,其妻子已经去世了很多年,听说道士的法术,就主动前去和他见面,说:希望你帮助我和我去世的妻子见一面,要是能达成这个心愿,即使我死了,也不会有什么遗憾。道士说:你可以去见她。不过,只要一听到