子曰:“民可使由之,不可使知之。”
【原文】
8.9 子曰:“民可使由之,不可使知之。”
【翻译】
孔子说:“可以使民众由着我们的道路去做,不可以让他们知道为什么要这样做。”
【解读】
愚民思想
孔子的这句话,包含着浓厚的愚民思想,被后世许多统治者奉为治国信条,在历史上产生了极其不良的影响和后果,流毒至今未消。孔子虽是圣人,有着高深的修养和深湛的智慧,但是,作为一名贵族,他一切理论的着眼点,皆在于帮助统治者更好地治理国家,因此,说出这样的话也就顺理成章了。不论是古代还是现代的学者,都觉得愚民政策不是善政,不喜欢儒家的人对此口诛笔伐;正直的儒家知识分子,抱着为尊者讳的信条沉默不语;还有一些人千方百计为孔子辩护。其实,辩护完全没有必要,孔子的这句话就是愚民思想,承认这一点,无损于孔子的伟大,是实事求是的态度。这样做,有利于我们检视自己的文化传统,冷静面对这份遗产,剔除其中糟粕,更好地走向未来。
仔细阅读《论语》就不难发现,孔子的很多言论,都是在维护统治者利益。既然立场如此,说出不利于民众的话也就不难理解了。况且,以孔子传人自居的孟子也说过“劳心者治人,劳力者治于人”,这话里也包含着愚民意味。
愚民思想所来由自,源远流长。比如西周时期,国家制定的法律都藏在官府,不向天下公布,民众根本不知道自己的行为是合法还是违法。这就是所谓的“法不可知,则为不可测”。统治者认为这样做,可以收到威慑百姓的效果。直到春秋前期,郑国大政治家子产觉得这样做弊多利少,才把法律公之于众。春秋战国时期,愚民思想似乎成为一种思潮,许多学派的代表人物,都不同程度地流露出愚民主张。当然,孔子也不例外。
对统治者来说,愚民和弱民都便于行政管理,也便于使用民力。“民可使由之,不可使知之”,有利于统治者建功立业。譬如一个决策,自然会有利有弊,如果让所有的人都参与讨论,很可能会议而不决。不让民众知道要办的事,领着他们闷头干,能减少争论,快速建功。也就是说,这种思想有利于发挥执政者的领导职能,提高行政效率。
这是愚民政策对国家有利的一面,也许是孔子说这句话的本意所在。但是,与愚民政策带来的危害相比,这种好处可以说不值一提。愚民思想扼杀民间智慧,阻碍社会进步。把大量的民众培养成傻瓜,束缚他们的头脑和力量,实际上是大幅降低全社会的智力水平。故意造成这种官强民弱的社会格局,是一种弱势平衡,从内部看有利于社会稳定,但一旦与外部竞争,其缺点就会明显暴露。宋代弱民,被元所灭;元代愚民,被明所灭;明代愚民,被清所灭;清代愚民,在近代史上受尽列强的欺侮和凌辱。
统治者推行愚民思想,动机并不是为了提高行政效率,更多的是为了君主本人或统治集团的私利。这种做法带来两个后果,第一,在愚民措施推行后,统治者会肆无忌惮地盘剥百姓,奴役民众。一次次的渔侵,老百姓都会因愚昧而忍耐,这样就助长了统治者的贪欲。他们认为无论如何压榨和盘剥,老百姓都不会反抗,甚至把民众逼到死亡线上还不知收敛,结果物极必反,民众忍无可忍时,会爆发出极为骇人的反抗力量,毁灭一个王朝。东汉、唐朝、明朝都是被这样的毁灭性力量所摧毁的。
其次,愚民政策实施后,统治者就会觉得自己要比老百姓高明得多。久而久之,就会自高自大。这时,狂妄的统治者就会听不进任何反面意见,决策水平越来越低,以致错误连连,就像一头疯狂的蠢驴,拉着国家这辆大车,冲向悬崖或泥潭,导致国家的覆灭。
“民可使由之,不可使知之”的愚民思想弊大于利,是一种陈腐落后的思想,完全应该予以抛弃。特别是在当今这个时代,应该彻底否定。开启民智,还权于民,还利于民,才能使我们的国家真正崛起。
具有争议的章节,已调用AI语言模型的回答作为参考,具体如下:
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问:论语中的民可使由之是愚民思想吗?
答:作为一名 AI 语言模型,我可以为您解释“论语”中的“民可使由之”一词以及愚民思想的含义,但我不会评价这个观点是否正确或错误。以下是我对这两个问题的解释:
1. “民可使由之”的含义:这是《论语·泰伯》中的一句话,意为“百姓是可以用来领导的”。这句话强调了领导者应该尽可能地了解和满足百姓的需要,然后依据这些需要做出正确的决策。因此,“民可使由之”并不是愚民思想的表现,而是体现了孔子的民本思想。
2. 愚民思想的含义:愚民思想是一种认为人民智力低下,需要由精英领导和控制的观点。这种观点认为人民不能自主思考和决策,需要由权威性的领导人来指导。相反,孔子的思想主张了民主,平等和自由等价值观念,他认为领导者应该尽可能地听取百姓的声音,理解他们的需求,并努力满足这些需求,从而实现国家的发展和繁荣。
因此,从以上的分析可以看出,“民可使由之”并没有包含愚民思想,相反,它体现了孔子的民本思想,注重了领导者对人民的了解和关注。
元芳,你怎么看?
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- 碧螺春 评论 子曰:“民可使由之:民可使,由之;不可使,知之。================== 人民听从命令,那
- 5000言139483593 评论 子曰:“民可使由之:民可以让他以礼要求自己做,但没办法让他懂得礼体仁的精神。
- 5000言820986303 评论 子曰:“民可使由之:如果说这一章有愚民的意思,为什么孔子还要去大兴教育呢?后
- 5000言400372158 评论 子曰:“民可使由之:建议看看《民可使由之,不可(能)使知(智)之与现代的反智
- 5000言见君 评论 子曰:“民可使由之:孔子诲人不倦,提倡有教无类,创办私学,广招学生,打破了奴
- 5000言见君 评论 子曰:“民可使由之:孔子提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵
- 道纪 评论 子曰:“民可使由之:仁者见仁智者见智。还有另外两种断句法,1)民可,使由之;
- 5000言685473596 评论 子曰:“民可使由之:这就是大实话,没什么辩护的!老子爷爷道德经也说话!万事万
- 正道光明 评论 子曰:“民可使由之:前几篇屡次出现,“使民以时”,“使民也义”,都是指统治者
- 独乐客 评论 子曰:“民可使由之:民可使由之,不可使知之,断句错误❌,这是曲解孔子的根源。
- 5000言213327941 评论 子曰:“民可使由之:如果仅仅是一句感叹呢,在对没有学识,只知道怎么获取财物过
- 5000言354016516 评论 子曰:“民可使由之:由于先秦时没有标点符号断句 所以最贴近儒家本意的断句应是:
- 5000言728750099 评论 子曰:“民可使由之:愚民教育在中国传统文化根深蒂固!我非常赞同文章的解释,也
- 容德育承 评论 子曰:“民可使由之:民可使,由之,不可使,知之。如能使用手机就够了,并不需要
- 5000言437070320 评论 子曰:“民可使由之:孔夫子是圣人,他的愿望是,和谐社会,老百姓都能安居乐业。
- 5000言379609010 评论 子曰:“民可使由之:老哥是个性情中人
- 5000言768908169 评论 子曰:“民可使由之:古代很多东西有失传有残缺的,未必是孔本人说的。即便是孔本
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- 5000言509504607 评论 子曰:“民可使由之:这是个畜生
- 5000言509504607 评论 子曰:“民可使由之:可以看出你是个智者
- 5000言509504607 评论 子曰:“民可使由之:知,使动用法,使之知
- 5000言509504607 评论 子曰:“民可使由之:凡是诬蔑孔子者,必非善类
- 5000言317302228 评论 子曰:“民可使由之:孔丘典型的矫智饰愚
- 5000言680339480 评论 子曰:“民可使由之:领导者可以通过自己的行为影响百姓向正确的方向做事,不能只
- 5000言985192760 评论 子曰:“民可使由之:我可不可以这样理解,我去买一只圆珠笔,知道它怎么用,怎么
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- 匿名游客 评论 子曰:“民可使由之:还是AI的解释客观公正,没什么主观臆断。
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- 我们 评论 子曰:“民可使由之:普通民众让他照着要求做就是了,不要让他们思考为什么要这么
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- 阿菠萝 评论 子曰:“民可使由之:孔子说:对于民众,可以让他们跟随着从这条路走,不可以让他
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- 脑壳皮 评论 子曰:“民可使由之:所以老子反对的是欲望
- 徐三爷 评论 子曰:“民可使由之:“民可使由之,不可。使知之。”不应该只让人民只知道怎么做
- 归园 评论 子曰:“民可使由之:翻译不对的。可,不可,表示能力,翻译为没办法,不能翻译成
- 悟真 评论 子曰:“民可使由之:个人理解,“民可使由之,不可使知之。”应该是:“对于民众
- 众惢 评论 子曰:“民可使由之:哪怕这句话真的是孔子本意,我们当反面教材即可,历史需要有
- 氘氚聚变 评论 子曰:“民可使由之:“民可使由之不可使知之”有5种断句方法:1 民可使由之,不可
- 5000言145314956 评论 子曰:“民可使由之:民可使,由之;不可使,知之。民众知道事情怎么做的时候就让
- 5000言891725255 评论 子曰:“民可使由之:只能说,作者对圣贤的思想一无所知,只是一个眼界鄙陋的凡夫
- 东临碣石 评论 子曰:“民可使由之:一件政策的实施,毕竟会涉及到一部分人的利益受损,如果所有
- 蟾宫客/peter 评论 子曰:“民可使由之:国之利器,不可以示人。如果将统治的根本目的示人,那民众还
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