【原文】

邴原字根矩，北海朱虚人也〔1〕。少与管宁俱以操尚称〔2〕；州、府辟命，皆不就。

黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中〔3〕。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东；与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶，欲杀之，尽收捕其家；政得脱。度告诸县：“敢有藏政者，与同罪！”政窘急，往投原，〔一〕原匿之月余。时东莱太史慈，当归〔4〕，原因以政付之。既而谓度曰：“将军前日欲杀刘政，以其为己害〔5〕。今政已去，君之害岂不除哉？”度曰：“然。”原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免〔6〕，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重怨〔7〕。”度乃出之。原又资送政家，皆得归故郡。原在辽东，一年中往归原居者数百家。游学之士，教授之声，不绝。后得归。

太祖辟为司空掾。原女早亡；时太祖爱子仓舒亦没〔8〕，太祖欲求合葬。原辞曰：“合葬，非礼也！原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也〔9〕。若听明公之命，则是凡庸也；明公焉以为哉？”太祖乃止。

徙署丞相征事〔10〕，〔二〕崔琰为东曹掾，记让曰〔11〕：“征事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方；清静足以厉俗〔12〕，贞固足以干事〔13〕；所谓龙翰凤翼〔14〕，国之重宝。举而用之，不仁者远〔15〕。”代凉茂为五官将长史〔16〕。闭门自守，非公事不出。

太祖征吴，原从行，卒。〔三〕

【注释】

〔1〕朱虚：县名。县治在今山东昌乐县西南。

〔2〕操尚：操行、志趣。

〔3〕郁洲：海岛名。在今江苏连云港市东面云台山一带。当时孤立在海中，周围有数百里。清代因海岸扩展，开始和大陆相连。又名田横岛。

〔4〕太史慈（公元 166—206）：传见本书卷四十九。

〔5〕己害：自己的祸害。

〔6〕免：意思是安然逃走。

〔7〕重怨：加深仇怨。

〔8〕仓舒：即曹冲（公元 196—208）。传见本书卷二十。

〔9〕训典：古代圣王留下来的典章。

〔10〕丞相征事：官名。丞相处理公务的助手。

〔11〕记：下属向主官呈送的报告叫做记。是公文的一种。让：把东曹掾的职务让给下文提到的邴原或张范。

〔12〕厉俗：矫正风俗。

〔13〕干事：成就大事。这一句是《周易·乾卦·文言》中的话。

〔14〕翰：硬而长的羽毛。龙翰凤翼形容极为珍稀的宝物，这里比喻优秀人才。

〔15〕远：由于自惭形秽而远远躲开。这一句是《论语·颜渊》中的话。

〔16〕五官将：五官中郎将的简称。这里指当时担任五官中郎将的曹丕。

【裴注】

〔一〕《魏氏春秋》曰：“政，投原，曰：‘穷鸟入怀！’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”

〔二〕《献帝起居注》曰：“建安十五年，初置征事二人；原与平原王烈，俱以选补。”

〔三〕《原别传》曰：

“原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：‘童子何悲？’原曰：‘孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者：一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。’师亦哀原之言而为之泣曰：‘欲书可耳！’答曰：‘无钱资。’师曰：‘童子苟有志，我徒相教，不求资也。’于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：‘君乡里郑君，君知之乎？’原答曰：‘然。’崧曰：‘郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里；所谓以郑为“东家丘”者也。君似不知，而曰“然者”，何？’原曰：‘先生之说，诚可谓苦药良针矣；然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同；故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者；岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！君谓仆以郑为“东家丘”，君以仆为西家愚夫邪？’崧辞谢焉。又曰：‘兖、豫之士，吾多所识，未有若君者；当以书相（分）〔介〕。’原重其意，难辞之，持书而别。原心以为：‘求师启学，志高者通；非若交游，待（分）〔介〕而成也，书何为哉？’乃藏书于家而行。原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口。单步负笈，苦身持力；至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子幹。临别，师友以原不饮酒，会米肉，送原。原曰：‘本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮宴。’于是共坐饮酒，终日不醉。归以书还孙崧，解不致书之意。

后为郡所召，署功曹，主簿。时鲁国孔融在郡，教：‘选计当任公卿之才。’乃以郑玄为计掾，彭璆为计吏，原为计佐。融有所爱一人，常盛嗟叹之。后恚望，欲杀之。朝吏皆请，时其人亦在坐，叩头流血，而融意不解。原独不为请。融谓原曰：‘众皆请，而君何独不？’原对曰：‘明府于某，本不薄也；常言岁终当举之，此所谓“吾一子”也。如是，朝吏受恩未有在某前者矣；而今乃欲杀之。明府爱之，则引而方之于子；憎之，则推之欲危其身。原愚，不知明府以何爱之？以何恶之？’融曰：‘某生于微门，吾成就其兄弟，拔擢而用之；某今孤负恩施。夫善则进之，恶则诛之，固君道也。往者应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人者，厚薄何常之有！’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊选也。举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。《诗》云：“彼己之子，不遂其媾。”盖讥之也。《语》云：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也！”仲远之惑甚矣。明府奚取焉？’融乃大笑曰：‘吾直戏耳！’原又曰：‘君子于其言，出乎身，加乎民；言行，君子之枢机也。安有欲杀人而可以为戏者哉！’融无以答。

是时汉朝陵迟，政以贿成。原乃将家人入郁洲山中。郡举有道，融书喻原曰：‘修性保贞，清虚守高；危邦不入，久潜乐土。王室多难，西迁镐京；圣朝劳谦，畴咨俊乂。我徂求定，策命恳恻。国之将陨，嫠不恤纬；家之将亡，缇萦跋涉：彼匹妇也，犹执此义。实望根矩，仁为己任；授手援溺，赈民于难。乃或晏晏居息，莫我肯顾；谓之君子，固如此乎？根矩，根矩，可以来矣！’原遂到辽东。辽东多虎，原之邑落独无虎患。原尝行而得遗钱，拾以系树枝；此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。原恶其由己而成淫祀，乃辨之，于是里中遂敛其钱以为社供。后原欲归乡里，止于三山。孔融书曰：‘随会在秦，贾季在翟；咨仰靡所，叹息增怀。顷知来至，近在三山。《诗》不云乎，“来归自镐，我行永久”。今遣五官掾，奉问榜人舟楫之劳。祸福动静告慰。乱阶未已，阻兵之雄，若棋弈争枭。’原于是遂复返还。积十余年，后乃遁还。南行已数日，而度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：‘邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣！又吾自遣之，勿复求也。’遂免危难。自返国土，原于是讲述礼乐，吟咏诗书；门徒数百，服道数十。时郑玄，博学洽闻，注解典籍：故儒雅之士集焉。原亦自以高远清白，颐志澹泊；口无择言，身无择行：故英伟之士向焉。是时海内清议，云青州有邴、郑之学。

魏太祖为司空，辟原，署东<祭酒。太祖北伐三郡单于，还住昌国，宴士大夫。酒酣，太祖曰：‘孤返，邺守诸君必将来迎；今日明旦，度皆至矣。其不来者，独有邴祭酒耳！’言讫未久，而原先至。门下通谒，太祖大惊喜；揽履而起，远出迎原曰：‘贤者诚难测度！孤谓君将不能来，而远自屈，诚副饥虚之心！’谒讫而出，军中士大夫诣原者数百人。太祖怪而问之，时荀文若在坐，对曰：‘独可省问邴原耳！’太祖曰：‘此君名重，乃亦倾士大夫心？’文若曰：‘此一世异人，士之精藻；公宜尽礼以待之。’太祖曰：‘固孤之宿心也！’自是之后，见敬益重。原虽在军历署，常以病疾，高枕里巷，终不当事，又希会见。河内张范，名公之子也；其志行有与原符，甚相亲敬。令曰：‘邴原名高德大，清规邈世；魁然而峙，不为孤用。闻张子颇欲学之，吾恐造之者富，随之者贫也。’魏太子为五官中郎将，天下向慕，宾客如云；而原独守道持常，自非公事不妄举动。太祖微使人从容问之，原曰：‘吾闻国危不事冢宰；君老不奉世子：此典制也。’于是乃转五官长史，令曰：‘子弱不才，惧其难正；贪欲相屈，以匡励之。虽云利贤，能不恧恧！’太子宴会，众宾百数十人。太子建议曰：‘君、父各有笃疾：有药一丸，可救一人；当救君邪，父邪？’众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论。太子咨之于原，原悖然对曰：‘父也！’太子亦不复难之。”