【原文】

秋七月，庚辰〔1〕，令曰：“轩辕有明台之议〔2〕，放勋有衢室之问〔3〕；皆所以广询于下也。〔一〕百官有司，其务以职尽规谏：将率陈军法〔4〕，朝士明制度〔5〕，牧守申政事〔6〕，缙绅考六艺〔7〕。吾将兼览焉。”

孙权遣使奉献。蜀将孟达率众降〔8〕。武都氐王杨仆率种人内附〔9〕，居汉阳郡〔10〕。〔二〕

甲午〔11〕，军次于谯〔12〕。大飨六军及谯父老百姓于邑东〔13〕。〔三〕八月，石邑县言凤凰集〔14〕。

【注释】

〔1〕庚辰：旧历初六日。

〔2〕轩辕：即黄帝。传说为中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏，又号有熊氏。相传他曾打败姜姓部落首领炎帝，又击杀九黎族首领蚩尤，成为中原部落联盟的领袖。事见《史记》卷一。明台：古代议论政事的地方。相传黄帝曾在明台征询下属的意见。

〔3〕放勋：即唐尧。传说为父系氏族社会后期的部落联盟领袖。号陶唐氏，名放勋。相传他曾设官掌管时令，制定历法，并挑选舜为继承人。事见《史记》卷一。衢室：相传是唐尧听取民众意见的地方。

〔4〕将率：将领。陈：陈述。

〔5〕朝士：朝廷的士大夫。这里着重指中央行政机构中的文职官员。明：阐明。

〔6〕牧守：州牧和郡太守。

〔7〕缙：插笏在腰间。绅：用大带束在外衣的腰部。缙绅是古代官员的装束，这里代称官员，特别是那些负责议论政事得失的顾问。考六艺：从六经中考求治国之道。汉代以后的六艺又可指儒家的六经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》和《春秋》。

〔8〕孟达（？—公元 228）：字子度。扶风（治所在今陕西兴平市东南）人。事见本书卷三《明帝纪》裴注引《魏略》、卷四十《刘封传》。

〔9〕武都氐王杨仆：武都郡是氐人聚居区，氐族杨氏世代为当地氐人的首领，从汉代一直延续到南北朝时期。杨氏的根据地在仇池山（今甘肃成县西、西汉水北岸）。仇池山也叫百顷山。因此，当地氐族又名仇池氐，杨氏也被称为百顷氐王。

〔10〕汉阳：郡名。治所在今甘肃甘谷县东南。

〔11〕甲午：旧历二十日。

〔12〕次：旅途中停留。

〔13〕飨（xiǎng）：用酒食慰劳。六军：朝廷军队的泛称。《周礼·夏官·司马》：“王六军。大国三军。次国二军。小国一军。”

〔14〕石邑：县名。县治在今河北石家庄市西南。凤凰：古代传说中的一种神鸟。雄鸟叫凤，雌鸟叫凰。外形是“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五采色，高六尺许”（《尔雅》郭璞注）。凤凰出现也被认为是特别的祥瑞。

【裴注】

〔一〕《管子》曰：“黄帝立明台之议者，上观于兵也；尧有衢室之问者，下听于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也；汤有总街之廷，以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者进也。此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿忘也。”

〔二〕《魏略》载王自手笔令曰：“吾前遣使，宣国威灵，而达即来。吾惟《春秋》褒仪父，即封拜达，使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民，自缚其君以归神农；豳国之众，襁负其子而入丰、镐。斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外；权、备，将与谁守死乎？”

〔三〕《魏书》曰：“设伎乐百戏，令曰：‘先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出。其复谯租税二年。’三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠谯陵。”

孙盛曰：“昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海；存尽其敬，亡极其哀；思慕谅闇，寄政冢宰，故曰‘三年之丧，自天子达于庶人’。夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃；雍熙之化隆，经国之道固。圣人之所以通天地，厚人伦；显至教，敦风俗：斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠，郐人著庶见之讥；宰予降期，仲尼发不仁之叹；子颓忘戚，君子以为乐祸；鲁侯易服，《春秋》知其不终。岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊；犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制；人道之纪，一旦而废。缞素夺于至尊，四海散其遏密；义感阙于群后，大化坠于君亲。虽心存贬约，虑在经纶；至于树德垂声，崇化变俗：固以道薄于当年，风颓于百代矣。且武王载主而牧野不阵，晋襄墨缞而三帅为俘；应务济功，服其焉害？魏王既追汉制，替其大礼；处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基。及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典。天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。”