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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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李譔字钦仲,梓潼涪人也。父仁,字德贤;与同县尹默俱游荆州,从司马徽、宋忠等学。譔具传其业,又从默讲论义理,经、诸子,无不该览;加博好技艺,算术、卜数,医药、弓弩、机械之巧,皆致思焉。始,为州书佐,尚书令史。延熙元年,后主立太子,以譔为庶子。迁为仆(射)。转中散大夫、右中郎将,犹侍太于。太子爱其多知,甚悦之。然体轻脱,好戏啁,故世不能重也。著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《》、《左氏传》,《太玄指归》:皆依准贾、马,异于郑玄;与王氏殊隔,初不见其所述,而意归多同。景耀中卒。时又有汉中陈术,字申伯;亦博学多闻,著《释问》篇、《益部耆旧传》及《志》,位历郡太守。

出自:三国志

探索蜀汉学者李譔的博学人生,从五经诸子到算术医术无所不精,其著作异于郑玄却暗合王肃,揭示三国学术传承与独特思想。

闻武昌左部督薛莹,征下狱,抗上疏曰:“夫俊乂者,国家之良宝,社稷之贵资;庶政所以伦叙,门所以穆清也。故大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖,皆当世秀颖,时显器;既蒙初宠,从容列位;而并旋受诛殛,或圮族替祀,或投弃荒裔。盖《周》有赦贤之辟,《春秋》有宥善之义。《书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’而蕃等罪名未定,大辟已加;心经忠义,身被极刑:岂不痛哉!且已死之刑,固无所识;至乃焚烁流漂,弃之水滨:惧非先王之正典,或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸,士民同戚。蕃、勖永已,悔亦靡及;诚望陛下,赦召玄出。而顷闻薛莹,猝见逮录。莹父综,纳言先帝,傅弼文皇。及莹承基,内厉名行;今之所坐,罪在可宥。臣惧有司,未详其事;如复诛戮,益失民望。乞垂天恩,原赦莹罪;哀矜庶狱,清澄刑网。则天下幸甚!”时师旅仍动,百姓疲弊。抗上疏曰:“臣闻《易》贵随时,《传》美观衅;故有夏多罪而殷汤用师,纣作淫虐而周武授钺。苟无其时,玉台有忧伤之虑,孟津有反旆之军。今不务富国强兵,力农蓄谷;使文武之才效展其用,百揆之署无旷厥职;明黜陟以厉庶尹,审刑赏以示劝沮;训诸司以德而抚百姓以仁;然后顺天乘运,席卷宇内。而听诸将徇名,穷兵黩武;动费万计,士卒凋瘁。寇不为衰,而我已大病矣!今争帝王之资,而昧百之利;此人臣之奸便,非国家之良策也。昔齐鲁战,鲁人再克而亡不旋踵。何则?大小之势异也。况今师所克获,不补所丧哉!且阻兵无众,古之明鉴。诚宜暂息进取小规,以蓄士民之力;观衅伺隙,庶无悔吝。”

出自:三国志

陆抗上疏谏言赦免薛莹,剖析治国之道与穷兵黩武之弊,强调贤才乃国家良宝,劝诫君主休养生息、富国强兵,避免重蹈历史覆辙。

卫臻字公振,陈留襄邑人也。父兹,有大节,不应公之辟。太祖之初至陈留,兹曰:“平天下者,必此人也。”太祖亦异之,数诣兹议大事。从讨董卓,战于荥阳而卒。太祖每涉郡境,辄遣使祠焉。夏侯惇为陈留太守,举臻计吏;命妇出宴,臻以为“末世之俗,非之正”。惇怒,执臻,既而赦之。后为汉黄门侍郎。东郡朱越谋反,引臻。太祖令曰:“孤与卿君同共举事,加钦令问;始闻越言,固自不信;及得荀令君书,具亮忠诚。”会奉诏命,聘贵人于魏,因表留臻参丞相军事。追录臻父旧勋,赐爵关内侯。转为户曹掾。

出自:三国志

卫臻字公振,陈留名士,父兹识曹操于微时。本文详述卫臻生平,从计吏拒夏侯惇宴请,到受荀彧举荐参丞相军事,展现其忠直与智谋。

曜冀以此求免,而皓更怪其书之垢故,又以诘曜。曜对曰:“囚撰此书,实欲表上;惧有误谬,数数省读,不觉点污。被问寒战,形气呐吃。谨追辞叩头百下,两手自搏。”而华覈连上疏救曜曰:“曜运值千载,特蒙哀识;以其儒学,得与史官;貂蝉内侍,承合天问。圣朝仁笃,慎终追远;迎神之际,垂涕敕曜。曜愚惑不达,不能敷宣陛下大舜之美;而拘系史官,使圣趣不叙,至行不彰:实曜愚蔽当死之罪。然臣"",见曜自少勤学,虽老不倦;探综坟典,温故知新;及意所经识古今行事,外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将,军败不还而降匈奴;司马迁不加疾恶,为陵游说。汉武帝以迁有良史之才,欲使毕成所撰,忍不加诛;书卒成立,垂之无穷。今曜在吴,亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著,神旨天应,继出累现;统之期,庶不复久。事平之后,当观时设制;王不相因,帝不相沿乐;质文殊途,损益异体;宜得曜辈,依准古义,有所改立。汉氏承秦,则有叔孙通定代之仪,曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角,叙赞未述。昔班固作《汉书》,文辞典雅;后刘珍、刘毅等作《汉记》,远不及固,叙传尤劣。今《吴书》当垂千载,编次诸史,后之才士论次善恶;非得良才如曜者,实不可使(阙)关不朽之书。如臣顽蔽,诚非其人。曜年已,余数无几;乞赦其等之罪,为终身徒;使成书业,永足传示,垂之百世。谨通进表,叩头百下。”皓不许,遂诛曜。徙其家零陵。子隆,亦有文学也。

出自:三国志

韦曜因书稿污损触怒孙皓,华覈上疏力救,以司马迁、班固为例恳求免死修史,但孙皓终将其诛杀。

杜夔字公良,河南人也。以知音为雅乐郎。中平年,疾,去官。州、郡、司徒辟,以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐。乐备,表欲庭观之。夔谏曰:“今将军号(不)为天子合乐,而庭作之,无乃不可乎!”表纳其言而止。后表子琮降太祖。太祖以夔为军谋祭酒,参太乐事;因令创制雅乐。夔善钟律,聪思过人;丝竹音,靡所不能,惟歌舞非所长。时,散郎邓静、尹齐善咏雅乐,歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养晓知先代诸舞。夔总统研精:远考诸经,近采故事;教习讲肄,备作乐器。绍复先代古乐,皆自夔始也。黄初中,为太乐令、协律都尉。汉铸钟工柴玉,巧有意思,形器之中,多所造作,亦为时贵人见知。夔令玉铸铜钟,其声韵清浊多不如法;数毁改作。玉甚厌之;谓夔清浊任意,颇拒捍夔。夔、玉更相白于太祖,太祖取所铸钟,杂错更试,然知夔为精而玉之妄也;于是罪玉及诸子,皆为养马士。文帝爱待玉,又尝令夔与左(愿) 等于宾客之中吹笙鼓琴,夔有难色;由是帝意不悦。后因他事系夔,使(愿) 等就学;夔自谓所习者雅,仕宦有本,意犹不满。遂黜免以卒。弟子河南邵登、张泰、桑馥,各至太乐丞;下邳陈颃,司律中郎将。自左延年等虽妙于音,咸善郑声;其好古存正,莫及夔。

出自:三国志

东汉雅乐大师杜夔的传奇人生:精通音律、复兴古乐,却因刚直不阿遭贬黜。揭秘魏国乐正传承与郑声之争。

韩暨字公至,南阳堵阳人也。同县豪右陈茂,谮暨父兄,几至大辟。暨阳不以为言,庸赁积资,阴结死士;遂追呼寻擒茂,以首祭父墓。由是显名。举孝廉,司空辟;皆不就。乃变名姓,隐居避乱鲁阳山中。山民合党,欲行寇掠。暨散家财以供牛酒,请其渠帅,为陈安危;山民化之,终不为害。避袁术命召,徙居山都之山。荆州牧刘表辟,遂遁逃,南居孱陵界;所在见敬爱,而表深恨之;暨惧,应命,除宜城长。

出自:三国志

韩暨字公至,南阳堵阳人,智擒仇敌祭父墓,散财化山民,避乱隐居终显名。

圣王布德施惠,非求其报于百姓也;郊望禘尝,非求福于鬼神也。山致其高而云起焉,水致其深而蛟龙生焉,君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。古者,沟防不修,水为民害,禹凿龙门,辟伊阙,平治水土,使民得陆处。百姓不亲,五品不慎;契教以君臣之义,父子之亲,夫妻之辨,长幼之序。田野不修,民食不足,后稷乃教之辟地垦草,粪土种谷,令百姓家给人足。故三后之后,无不王者,有阴德也。周室衰,义废,孔子以三代之道教导于世,其后继嗣至今不绝者,有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡,智伯侵地而灭,商鞅支解,李斯车裂,三代种德而王,齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷,树怨者无报德。

出自:淮南子

探索古代圣王布德施惠、积阴德得阳报的智慧,从大禹治水到孔子传道,揭示君子修身致道获福禄的永恒哲理。

滕胤字承嗣,北海剧人也。伯父耽,父胄,与刘繇州里通家;以世扰乱,渡江依繇。孙权为车骑将军,拜耽右司马,以宽厚称。早卒,无嗣。胄善属文,权待以宾;军国书疏,常令损益润色之。亦不幸短命。权为吴王,追录旧恩,封胤都亭侯。少有节操,美容仪。弱冠尚公主。年,起家为丹杨太守。徙吴郡、会稽,所在见称。太元元年,权寝疾。诣都,留为太常,与诸葛恪等俱受遗诏辅政。孙亮即位,加卫将军。恪将悉众伐魏,胤谏恪曰:“君以丧代之际,受伊、霍之托。入安本朝,出摧强敌;名声振于海内,天下莫不震动。万姓之心,冀得蒙君而息。今猥以劳役之后,兴师出征;民疲力屈,远主有备。若攻城不克,野略无获,是丧前劳而招后责也。不如按甲息师,观隙而动。且兵者大事,事以众济;众苟不悦,君独安之?”恪曰:“诸云不可者,皆不见计算,怀居苟安者也。而子复以为然,吾何望焉?夫以曹芳暗劣,而政在私门;彼之臣民,固有离心。今吾因国家之资,借战胜之威,则何往而不克哉!”以胤为都下督,掌统留事。胤白日接宾客,夜省文书,或通晓不寐。

出自:三国志

三国历史人物滕胤传记解析:从北海世家到东吴重臣,才貌双全却因谏阻诸葛恪伐魏而卷入政治漩涡,展现乱世中的忠诚与智慧。

文帝践阼,迁少府,封乐阳亭侯。转大司农。明帝即位,进封高阳乡侯,徙光禄勋、太常。晋宣王以林乡邑耆德,每为之拜。或谓林曰:“司马公贵重,君宜止之。”林曰:“司马公自欲敦长幼之叙,为后生之法。贵,非吾之所畏;拜,非吾之所制也。”言者踧踖而退。时论以林节操清峻,欲致之公辅。而林遂称疾笃,拜光禄大夫。年,薨。追赠骠骑将军,葬如公,谥曰贞侯。子旹嗣。为泰山太守,坐法诛。旹弟静绍封。

出自:三国志

三国名臣常林,清峻节操不畏权贵,司马懿拜其乡德,拒公辅称疾辞官,尽显高洁风骨与历史智慧。

《书》称“东渐于海,西被于流沙”;其服之制,可得而言也。然荒域之外,重译而至,非足迹车轨所及,未有知其国俗殊方者也。自虞暨周,西戎有白环之献,东夷有肃慎之贡;皆旷世而至,其遐远也如此。及汉氏遣张骞使西域,穷河源,经历诸国,遂置都护以总领之;然后西域之事具存,故史官得详载焉。魏兴,西域虽不能尽至,其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属,无岁不奉朝贡,略如汉氏故事。而公孙渊仍父祖世有辽东,天子为其绝域,委以海外之事;遂隔断东夷,不得通于诸夏。景初中,大兴师旅,诛渊;又潜军浮海,收乐浪、带方之郡;而后海表谧然,东夷屈服。其后高句丽背叛,又遣偏师致讨,穷追极远;逾乌丸、(骨)丸都,过沃沮,践肃慎之庭,东临大海。长老说有异面之人,近日之所出;遂周观诸国,采其法俗,小大区别,各有名号,可得详纪。虽夷狄之邦,而俎豆之象存。中国失,求之夷,犹信。故撰次其国,列其同异,以接前史之所未备焉。

出自:三国志

探索《三国志》中魏国与西域、东夷的交往史,从张骞通西域到毌丘俭征高句丽,详述诸国风俗与朝贡制度,弥补前史缺失。

东沃沮,在高句丽盖马大山之东,滨大海而居;其地形(东北狭西南长)东西狭,南北长,可千里;北与挹娄、夫余,南与濊貊接;户千。无大君王,世世邑落各有长帅。其言语与句丽大同,时时小异。汉初,燕亡人卫满王朝鲜,时沃沮皆属焉。汉武帝元封年,伐朝鲜;杀满孙右渠,分其地为郡;以沃沮城为玄菟郡。后为夷貊所侵,徙郡句丽西北,今所谓玄菟故府是也。沃沮还属乐浪。汉以土地广远,在单单大岭之东;分置东部都尉,治不耐城,别主岭东县,时沃沮亦皆为县。汉光武年,省边郡都尉,由此罢。其后皆以其县中渠帅为县侯;不耐、华丽、沃沮诸县皆为侯国。夷狄更相攻伐。唯不耐涉侯至今犹置功曹、主簿诸曹,皆濊民作之;沃沮诸邑落渠帅,皆自称“老”,则故县国之制也。国小,迫于大国之间,遂臣属句丽。句丽复置其中大人为使者,使相主领;又使大加统责其租税:貊布、鱼、盐、海中食物,千里担负致之;又送其美女以为婢妾,遇之如奴仆。其土地肥美,背山向海,宜谷,善田种。人性质直强勇,少牛马,便持矛步战。食饮居处,衣服节,有似句丽。其葬作大木椁,长余丈,开头作户。新死者皆假埋之,才使覆形;皮肉尽,乃取骨置椁中。举家皆共椁,刻木如生形,随死者为数;又有瓦䥶,置米其中,编悬之于椁户边。毌丘俭讨句丽,句丽王宫奔沃沮。遂进师击之,沃沮邑落皆破之;斩获首虏千余级;宫奔北沃沮。

出自:三国志

探索东沃沮古国历史:从臣属汉朝到被高句丽吞并,揭示其独特葬俗、地理风貌与战争命运。

朝吾将济于白水兮,登阆风而 马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可贻。吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩 以结言兮,吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮,忽纬 其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无兮,来违弃而改求。览相观于四极兮,周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,留有虞之二姚。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既邃远兮,哲王又不寤。怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古!

出自:文选

探索屈原《离骚》中“上下求索”的悲壮之旅,从白水到阆风,追寻宓妃与理想,感悟楚辞的浪漫与哀愁。

刘永字公寿。先主子,后主庶弟也。章武元年月,使司徒靖立永为鲁王。策曰:“小子永:受兹青土。朕承天序,继统大业。遵修稽古,建尔国家:封于东土,奄有龟蒙,世为藩辅。呜呼,恭朕之诏!惟彼鲁邦,变适道,风化存焉;人之好德,世滋懿美。王其秉心率,绥尔士民,是飨是宜。其戒之哉!”建兴年,改封为甘陵王。初,永憎宦人黄皓。皓既信任用事,谮构永于后主;后主稍疏外永,至不得朝见者余年。咸熙元年,永东迁洛阳;拜奉车都尉,封为乡侯。

出自:三国志

探索刘永从鲁王到甘陵王的封号变迁,因憎恨宦官黄皓遭后主疏远十余年,最终东迁洛阳受封乡侯的蜀汉宗室命运。

转拜丞相理曹掾,令曰:“夫治定之化,以为首;拨乱之政,以刑为先。是以舜流凶族,皋陶作士;汉祖除秦苛法,萧何定律。掾清识平当,明于宪典,勉恤之哉!”鼓吹宋金等在合肥亡逃。旧法:军征士亡,考竟其妻子。太祖患犹不息,更重其刑。金有母、妻及弟皆给官,主者奏尽杀之。柔启曰:“士卒亡军,诚在可疾,然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子,可使贼中不信,可使诱其还心。正如前科,固已绝其意望;而猥复重之,柔恐自今在军之士,见人亡逃,诛将及己,亦且相随而走,不可复得杀也。此重刑非所以止亡,乃所以益走耳。”太祖曰:“善。”即止不杀金母、弟,蒙活者甚众。迁为颍川太守,复还为法曹掾。时置校事卢洪、赵达等,使察群下。柔谏曰:“设官分职,各有所司。今置校事,既非居上信下之旨;又达等数以憎爱擅作威福,宜检治之。”太祖曰:“卿知达等,恐不如吾也。要能刺举而办众事,使贤人君子为之,则不能也。昔叔孙通用群盗,良有以也。”达等后奸利发,太祖杀之以谢于柔。

出自:三国志

高柔谏阻曹操重刑治逃兵,主张宽恕家属以瓦解敌军,展现法治智慧与仁政,揭示三国刑罚变革与人性考量。

后主太子璿,字文衡。母王贵人,本敬哀张皇后侍人也。延熙元年正月策曰:“在昔帝王,继体立嗣;副贰国统,古今常道。今以璿为皇太子,昭显祖宗之威。命使行丞相事、左将军朗,持节,授印绶。其勉修茂质,祗恪道义;咨询典,敬友师傅;斟酌众善,翼成尔德。可不务修以自勖哉!”时年。景耀年冬,蜀亡。咸熙元年正月,钟会作乱于成都,璿为乱兵所害。

出自:三国志

蜀汉后主刘禅太子刘璿生平:延熙元年立储,景耀六年蜀亡,咸熙元年遭钟会之乱遇害,揭秘三国末代皇储的悲剧命运。

权舆天地未袪,睢睢盱盱。或玄而萌,或黄而牙。玄黄剖判,上下相呕。爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫,而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔显于羲皇,中莫盛于唐、虞,迩靡著于成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯发。言神明所祚、兆民所托,罔不云道德仁义智。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆。因襄、文、宣、灵之僭迹,立基孝公,茂惠文,奋昭、庄。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵。刬灭古文,刮语烧书,弛崩乐,涂民耳目,遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,然除仲尼之篇籍。自勒功业,改制度轨量,咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;官博士,卷其舌而不谈;来仪之鸟,肉角之兽,狙犷而不臻;甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潜;大茀经 ,巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎,海水群飞。二世而亡,何其剧与!

出自:文选

探索天地混沌至秦朝兴亡的宏大叙事,剖析秦始皇焚书坑儒、二世而亡的历史剧变,揭示权力与道德的深刻教训。

年春正月,震电。月,备卿官。诏曰:“朕以不德,托于王公之上;夙夜战战,忘寝与食。今欲偃武修文,以崇大化。推此之道,当由士民之赡,必须农桑。《管子》有言:‘仓廪实,知节;衣食足,知荣辱。’夫夫不耕,有受其饥;妇不织,有受其寒。饥寒并至而民不为非者,未之有也!自顷年以来,州郡吏民及诸营兵,多违此业;皆浮船长江,贾作上下。良田渐废,现谷日少;欲求大定,岂可得哉!亦由租入过重,农人利薄,使之然乎?今欲广开田业,轻其赋税;差科强羸,课其田亩;务令优均,官私得所。使家给户赡,足相供养;则爱身重命,不犯科法;然后刑罚不用,风俗可整。以群僚之忠贤,若尽心于时;虽太古盛化,未可猝致;汉文升平,庶几可及!及之,则臣主俱荣;不及,则损削侵辱:何可从容俯仰而已?诸卿尚书,可共咨度,务取便佳。田桑已至,不可后时。事定施行,称朕意焉。”年春月,西陵言赤乌见。秋,用都尉严密议,作浦里塘。会稽郡谣言:“王亮当还为天子。”而亮宫人告,亮使巫祷祠,有恶言。有司以闻,黜为候官侯,遣之国。道自杀,卫送者,伏罪。以会稽南部为建安郡;分宜都,置建平郡。年夏月,大雨,水泉涌溢。秋月,遣光禄大夫周奕、石伟巡行风俗,察将吏清浊,民所疾苦;为黜陟之诏。月,布山言白龙现。是岁,安吴民陈焦死,埋之;日更生,穿土中出。

出自:三国志

永安年间孙休诏令重农桑、轻赋税,修复水利与政治改革,揭示三国时期吴国兴衰与农业治国之道。

“且夫建武之元,天地革命;四海之内,更造夫妇,肇有父子,君臣初建,人伦寔始,斯乃伏羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟舆,造器械,斯乃轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚,应天顺人,斯乃汤武之所以昭王业也。迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄,同符乎高祖;克己复,以奉终始,允恭乎孝文;宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。案六经而校德,眇古昔而论功。仁圣之事既该,而帝王之道备矣。

出自:文选

解析光武帝建武之治的历史意义,从伏羲、轩辕到商汤周武的帝王功业,探讨人伦重建、迁都改制与仁圣之道,揭示古代王朝更迭的深刻智慧。

畴得北归,率举宗族、他附从数百人,扫地而盟曰:“君仇不报,吾不可以立于世!”遂入徐无山中,营深险平敞地而居,躬耕以养父母。百姓归之,数年间至千余家。畴谓其父老曰:“诸君不以畴不肖,远来相就,众成都邑。而莫相统,恐非久安之道;愿推择其贤长者,以为之主。”皆曰:“善!”同佥推畴。畴曰:“今来在此,非苟安而已;将图大事,复怨雪耻。窃恐未得其志,而轻薄之徒自相侵侮,偷快时,无深计远虑。畴有愚计,愿与诸君共施之,可乎?”皆曰:“可!”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法;法重者,至死,其次抵罪:余条。又制为婚姻嫁娶之,兴举学校讲授之业;班行其众,众皆便之,至道不拾遗。北边翕然服其威信,乌丸、鲜卑,并各遣译使致贡遗;畴悉抚纳,令不为寇。

出自:三国志

三国田畴率众避乱徐无山,立规立法、兴学治民,终使北境臣服,乌丸鲜卑归附。看乱世英杰如何以德服众、雪耻复仇。

韶年,收河余众;缮治京城,起楼橹,修器备以御敌。权闻乱,从椒丘还;过定丹杨,引军归吴。夜至京城下营,试攻惊之;兵皆乘城传檄备警,w声动地,颇射外人:权使晓喻,乃止。明日见韶,甚器之;即拜承烈校尉,统河部曲;食曲阿、丹徒县,自置长吏,如河旧。后为广陵太守,偏将军。权为吴王,迁扬威将军,封建德侯。权称尊号,为镇北将军。韶为边将数年,善养士卒,得其死力。常以警疆埸、远斥候为务;先知动静,而为之备:故鲜有负败。青、徐、汝、沛颇来归附,淮南滨江屯候皆撤兵远徙;徐泗、江、淮之地,不居者各数百里。自权西征还,都武昌,韶不进见者余年。权还建业,乃得朝觐。权问青、徐诸屯要害,远近人马众寡,魏将帅姓名;尽具识之,有问咸对。身长尺,仪貌都雅。权欢悦曰:“吾久不见公,不图进益乃尔!”加领幽州牧,假节。赤乌年,卒。子越嗣,至右将军。越兄楷,武卫大将军,临成侯,代越为京下督。楷弟异,至领军将军;奕,宗正卿;恢,武陵太守。天玺元年,征楷为宫下镇、骠骑将军。初,永安贼施但等,劫皓弟谦,袭建业;或白楷端不即赴讨者。皓数遣诘楷,楷常惶怖;而猝被召,遂将妻子亲兵数百人,归晋。晋以为车骑将军,封丹杨侯。

出自:三国志

17岁少年孙韶收拢残部、修缮京城,以智勇御敌获孙权赏识。从校尉到镇北将军,他善养士卒、远斥候预警,守护东吴边境数十年少有败绩。