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礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。

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周礼

周礼又称周官,是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书,涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系,在古代政治思想文化史上影响深远。

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仪礼

《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作,不仅对于研究儒家的礼学,而且对于研究古人的思想、生活和伦理道德观念等等,都有重要意义。全书共十七篇,在唐朝以前被尊为“礼经”,内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等,是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍,涉及上古贵族生活的各个方面,是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。

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大学《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。进入阅读 →荀子《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。荀子成就人文统类之道,包括:天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。进入阅读 →茶经《茶经》成书于唐代,是世界上第一部茶学专著,距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道,以及茶的进入阅读 →博物志《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说,全书共十卷,内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等,是继《山海经》之后,又一部包罗万象的奇书。原书已散佚,今本是由后人辑录而成进入阅读 →莺莺传《莺莺传》是唐代文学家元稹的传奇代表作,叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致。小说成功塑造了崔莺莺的经典形象,深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征,细致描绘了莺莺在反抗传进入阅读 →再生缘《再生缘》是根据弹词本改编而成,讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。较成功地塑造了孟丽君的艺术形象,并通过这一人物寄托了作者的人生理想,热情歌颂了当时社会条件下妇女挣脱进入阅读 →儿女英雄传《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著,又名《金玉缘》、《日下新书》,是中国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说,小说长达40回,讲述的是安学海父子仕途生活,描绘了整个社会特别是官场的进入阅读 →好逑传《好逑传》,又名《侠义风月传》,坊本亦名《第二才子好逑传》。创作于明清二代,流行于清代。撰者不署,编次者署名“名教中人”。全书共计4卷18回,以大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情为主线,讲述了两人行侠仗义进入阅读 →
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春朝诸侯而图天下之事,秋觐以比邦国之功,夏宗以陈天下之谟,冬遇以协诸侯之虑,时会以发四方之禁,殷同以施天下之政。

出自:周礼

探究《周》中春朝、秋觐、夏宗、冬遇等诸侯朝见制度,了解古代天子如何通过时会、殷同治理天下,展现先秦政治智慧与制精髓。

中春,诏后帅外、内命妇始蚕于北郊,以为祭服。

出自:周礼

仲春时节,王后率内外命妇于北郊始蚕,采桑养蚕以制祭服,揭秘周代蚕与祭服制作的传统仪制。

公与客燕,曰:“寡君有不腆之酒,以请吾子之与寡君须臾焉。使某也以请。”对曰:“寡君,君之私也,君无所辱赐于使臣,臣敢辞。”“寡君固曰不腆,使某固以请”“寡君,君之私也,君无所辱赐于使臣,臣敢固辞。”“寡君固曰不腆,使某固以请。”“某固辞不得命,敢不从!”致命曰:“寡君使某,有不腆之酒,以请吾子之与寡君须臾焉。”“君贶寡君多矣,又辱赐于使臣,臣敢拜赐命。”

出自:仪礼

探索古代燕邀请仪,解读公与客燕的谦辞与答辞。了解中国传统文化中使臣往来的辞令艺术与制精髓。

凡衰外削幅,裳内削幅。幅三袧。

出自:仪礼

探索古代丧服制度的精密设计,解析衰裳削幅、幅三袧等制细节,洞悉中国传统服饰的文化内涵与工艺智慧。

以肺石达穷民。凡远近惸独老幼之欲有复于上,而其长弗达者,立于肺石三日,士听其辞,以告于上,而罪其长。

出自:周礼

了解古代中国如何通过“肺石”制度为孤独老幼伸冤,地方长官不达则受罚。探索《周》中的司法救济与公平理念。

充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝,则系于牢,刍之三月。享先王亦如之。凡散祭祀之牲,系于国门,使养之。

出自:周礼

揭秘周代祭祀仪:充人如何掌管祭祀牲牷,五帝与先王享祭需系牢刍养三月,散祭祀牲则系于国门由守门人喂养。

掌国中失之事,以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。

出自:周礼

探索“掌国中失之事”的古代教育智慧,了解师氏如何以法掌故教导贵游子弟,揭示周代贵族教育的核心与历史传承。

从祖祖父母、从祖父母。报。

出自:仪礼

探索古代丧服制,详解小功服的适用关系,涵盖从祖父母、外亲及娣姒等亲属的服制规范与仪内涵。

筵于户西,南面。赞者洗于房中,侧酌醴,加柶覆之,面叶。宾揖冠者就筵。筵西,南面。宾受醴于户东,加柶面枋,筵前,北面。冠者筵西拜受觯。宾东面答拜。荐脯醢。冠者即筵坐,左执觯,右祭脯醢,以柶祭醴三,兴,筵末坐,啐醴,建柶。兴,降筵坐,奠觯拜,执觯兴。宾答拜。

出自:仪礼

探索中国古代成人的完整仪式:从筵席布置到醴酒祭祀,详解冠中宾主拜谢、祭先人及啐醴成的庄重流程。

合阳面花

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探索白面馍馍上的艺术——合阳面花,秦艺六绝之一,以民俗气息和独特美感传承馍文化,吸引您品味千年匠心。

北方著名古城与民宅有哪些

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探索北方著名古城与民宅,从北京四合院到乔家大院,领略粗犷中细腻的建筑艺术与制底蕴。

[缺字]智[缺字]往天子于戊[缺字]之山,劳用白骖二疋,野马野牛四十,守犬七十。乃献食马四百,牛羊三千。

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智氏在戊山隆重迎接周穆王,献上白骖、野马、猎犬及大量牛羊,揭秘西周时期诸侯觐见天子的盛大仪与贡品传统。

司市,下大夫二人,上士四人,中士八人,下士十有六人,府四人,史八人,胥十有二人,徒百有二十人。

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探索《周》司市官职编制:下大夫至徒百二十人的详细等级与职责,了解古代市场管理制度的严谨架构。

凡民讼,以地比正之;地讼,以图正之。

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解读《周》古法智慧:民众赋税争讼依邻里簿册裁决,地界纠纷凭官府地图定夺。一文讲清古代司法凭证的实用规则。

居虎门之左,司王朝。

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掌四方之志,掌三皇五帝之书。

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探索《周》中“掌四方之志,掌三皇五帝之书”的深意,解读古代诸侯史记与三皇五帝典籍的掌管之道。

庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽,则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也,则以大阴之弓与枉矢射之。

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司裘掌为大裘,以共王祀天之服。

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探索司裘掌管制作大裘的职责,揭秘周代王祭天服饰的制与象征意义,感受古代祭祀文化的庄重与内涵。

《记》。燕,朝服于寝。其牲狗也,烹于门外东方。若与四方之宾燕,则公迎之于大门内,揖、让升。宾为苟敬,席于阼阶之西,北面。有脀。不哜肺,不啐酒。其介为宾。无膳尊,无膳爵。与卿燕,则大夫为宾。与大夫燕,亦大夫为宾。羞膳者与执幂者皆士也。羞卿者,小膳宰也。若以乐纳宾,则宾及庭,奏《肆夏》。宾拜酒,主人答拜而乐阕。公拜受爵而奏《肆夏》。公卒爵,主人升受爵以下而乐阕。升歌《鹿鸣》,下管《新宫》,笙入三成,遂合乡乐。若舞则《勺》。唯公与宾有俎。献公曰:“臣敢奏爵以听命。”凡公所辞皆栗阶。凡栗阶不过二等。凡公所酬,既拜,请旅侍臣。凡荐与羞者,小膳宰也,有内羞。君与射,则为下射,袒朱襦,乐作而后就物。小臣以巾授矢,稍属。不以乐志。既发,则小臣受弓以授弓人。上射退于物一笴,既发则答君而俟。若饮君,燕则夹爵。君在,大夫射则肉袒。若与四方之宾燕,媵爵曰:“臣受赐矣,臣请赞执爵者。”相者对曰:“吾子无自辱焉。”有房中之乐。

出自:仪礼

探索古代燕的完整仪规范,从迎宾、献酒到乐舞射箭,详解《仪》中的朝服、牲狗与四方之宾的待客之道。

掌囚掌守盗贼,凡囚者。上罪梏、拲而桎,中罪桎梏,下罪梏。王之同族拲,有爵者桎,以待弊罪。

出自:周礼

探索《周》掌囚制度:详解古代囚犯的梏、拲、桎三木刑具,依罪轻重及身份差异施刑,揭示周代司法等级与刑罚智慧。