春秋

《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书。

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诗词 · 字词 · 诗人

子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

出自:论语

孔子慨叹礼乐流于形式,深入解读“礼云礼云,玉帛云乎哉”的经典内涵,剖析春秋时期礼乐本质与形式之辩。

隐公元年

出自:左传

探秘鲁隐公元年:郑伯克段于鄢的经典内幕。解读《左传》开篇,了解春秋初期权力斗争与母子恩怨。

子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”

出自:论语

孔子通过对比齐桓公的正派与晋文公的诡诈,揭示正道治国更长久的历史规律,深入解读春秋霸主的成败之道。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百 里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特 闻,众人匹之,不亦悲乎!

出自:庄子

探索庄子《逍遥游》中蜩与学鸠讥笑大鹏的寓言,解读“小知不及大知”的哲理,揭示视野与境界的深刻差异。

子曰:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”

出自:论语

孔子论善人治国百年可去残杀,解读德政理想与春秋乱世对比,揭示儒家仁政思想的历史意义。

隐公元年

出自:春秋

探索《春秋》隐公元年史实:郑伯克段于鄢的兄弟相争,鲁隐公摄政与邾国结盟,以及周王室礼仪。深入解读经典,感受春秋时代风云。

邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。

出自:论语

解读孔子正名思想:探究《论语》中邦君之妻的称谓礼制,了解春秋时代尊卑秩序与传统文化内涵。

晋楚更霸,赵魏困横。假途灭虢,践土会盟。何遵约法,韩弊烦刑。

出自:千字文

春秋战国风云变幻,解读晋楚争霸、赵魏困于连横及假途灭虢等历史规律,揭示人和与仁政的兴衰之道。

十二诸侯年表 白话文翻译

出自:史记

探索春秋诸侯兴衰与《春秋》编撰,太史公以年表揭示十二国争霸历史,助你轻松理解古文精要。

子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。

出自:中庸

探索孔子论孝的真谛:善继祖志、述祖事方为大孝。从武王周公的祭祀礼仪中,领悟孝道的核心精神与传统智慧。

闵公二年

出自:左传

探索鲁闵公二年历史事件:庆父弑君、狄人灭卫、郑弃其师。春秋乱世中的权力斗争与国运兴衰,引人深思。

野有蔓草

出自:诗经

邂逅《野有蔓草》,品读《诗经》中男子思慕“清扬婉兮”伊人的唯美诗章,感受春秋郊野蔓草寒露间的浪漫邂逅与纯真情愫。

乐殊贵贱,礼别尊卑。

出自:千字文

探索礼乐制度如何区分尊卑贵贱,揭示西周文化秩序与春秋变革。了解古代礼仪对现代礼仪之邦的深远影响。

晋世家 白话文翻译

出自:史记

探索晋国起源与动荡历史,从唐叔虞受封到曲沃代晋,涵盖周朝分封、内乱争霸,揭示春秋霸主崛起的传奇篇章。

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

出自:庄子

庄子妻死鼓盆而歌,以四季变化喻生死自然之理。探庄子超脱哀乐、通达天命的道家智慧,感悟生命循环的深刻哲理。

今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之:有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎? 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已! 夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。 故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:“何也?”“圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。”夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。

出自:庄子

探索庄子齐物论核心思想:道无界限、万物一体、不言之辩。深入解读经典原文与哲学智慧,领悟天人合一之境。

第12段:诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

出自:三字经

《诗经》消亡后孔子作《春秋》寓褒贬,三传与五子经典精髓尽在此段,助力国学入门者快速掌握典籍要义。

第15段:始春秋,终战国,五霸强,七雄出。

出自:三字经

探索春秋战国五霸七雄的争霸历史,从秦国兼并到楚汉相争,再到汉朝四百年兴衰。了解这段中国历史的关键转折与王朝更迭。

赵世家 白话文翻译

出自:史记

探索赵氏家族从造父受封到赵盾执掌晋国政权的兴衰历程,了解“赵氏孤儿”等传奇故事与春秋时期的权力斗争。

孔子曰:“凡人心险于山川,难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期 ,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有长若不肖,有慎狷而达,有坚而 缦,有缓而悍。故其就义若渴者,其去义若热。故君子远使之而观其 忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之 期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观 其侧,杂之以处而观其色。九徵至,不肖人得矣。” 正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走,孰敢不轨!如 而夫者,一命而吕钜,再命而于车上舞,三命而名诸父。孰协唐许? 贼莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣!凶德有 五,中德为首。何谓中德?中德也者,有以自好也而吡其所不为者也 。穷有八极,达有三必,形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、 、敢,八者俱过人也,因以是穷;缘循、偃仰、困畏,不若人三者俱 通达;知慧外通,勇动多怨,仁义多责,六者所以相刑也。达生之性 者傀,达于知者肖,达大命者随,达小命者遭。

出自:庄子

孔子揭示识人九征与人心险于山川的哲理,解读庄子经典名篇,助你洞察人性善恶与处世智慧。