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出自:组词造句

探索“巧”字的丰富含义,从巧计、巧遇到巧夺天工,掌握巧妙造句与成语用法,提升你的中文语言技巧。

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

出自:论语

孔子为何说“巧言令色,鲜矣仁”?解读花言巧语的虚伪本质,警示远离小人,真诚做人才能修得仁德与成功。

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

出自:论语

孔子“巧言令色,鲜矣仁”深度解读:花言巧语与伪装和善为何难有仁德?一窥儒家经典的核心智慧。

巧言令色,鲜矣仁

出自:论语

探索孔子名言“巧言令色,鲜矣仁”的深意,剖析伪善与乡原本质,理解儒家仁德与中庸的智慧。

奸巧语,秽污词;市井气,切戒之。

出自:弟子规

从《弟子规》经典学说话之道,解析奸巧语、秽污词的危害与戒除方法,警惕口蜜腹剑的职场小人。

第二十七回 贪花郎累及慈亲 利财奴祸贻至戚

出自:型世言

明朝绍兴陈副使为子择师,却遇巧诈钱秀才,以代考包揽为生。本回揭示巧计终害己,劝人莫贪捷径,引人深思。

佞言者,谄而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于信;静言者,反而于胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也;纵舍不疑者,决也;先分不足以窒非者,反也。

出自:鬼谷子

探索鬼谷子智慧:解读佞言、谀言、平言等五种言辞之术,洞悉谄媚与忠诚、博识与权谋的深层含义,提升沟通与决策能力。

话说多,不如少;惟其是,勿佞巧。

出自:弟子规

掌握《弟子规》智慧:话说多不如少,谨言慎行避免言多必失。学习古人少说多做、实事求是的人生哲理。

寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。 寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。 重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也,故曰无言。言无言,终身言,未尝不言;终身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。非卮言日出,和以天倪,孰得其久!万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者天倪也。 庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化,始时所是,卒而非之,未知今之所谓是之非五十九非也。” 惠子曰:“孔子勤志服知也。” 庄子曰:“孔子谢之矣,而其未之尝言。孔子云:‘夫受才乎大本,复灵以生。’鸣而当律,言而当法,利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。已乎已乎!吾且不得及彼乎!” 曾子再仕而心再化,曰:“吾及亲仕,三釜而心乐;后仕,三千钟而不洎,吾心悲。” 弟子问于仲尼曰:“若参者,可谓无所悬其罪乎?” 曰:“既已悬矣。夫无所县者,可以有哀乎?彼视三釜三千钟,如观雀蚊虻相过乎前也。” 颜成子游谓东郭子綦曰:“自吾闻子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。 生有为,死也亏。公以其死也,有自也;而生阳也,无自也。而果然乎?恶乎其所适?恶乎其所不适?天有历数,地有人据,吾恶乎求之?莫知其所终,若之何其无命也?莫知其所始,若之何其有命也?有以相应也,若之何其无鬼邪?无以相应也,若之何其有鬼邪?” 众罔两问于景曰:“若向也俯而今也仰,向也括撮而今也被发,向也坐而今也起,向也行而今也止,何也?” 景曰:“搜搜也,奚稍问也!予有而不知其所以。予,蜩甲也,蛇蜕也,似之而非也。火与日,吾屯也;阴与夜,吾代也。彼吾所以有待邪?而况乎以无有待者乎!彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎!” 阳子居南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,至于梁而遇老子。

出自:庄子

探索庄子《寓言》的哲学智慧,解读寓言、重言与卮言,领悟天倪与自然和合之道,吸引深度思考者点击。

子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。”

出自:论语

孔子名言“小不忍则乱大谋”解读:花言巧语败坏德行,忍耐是成大事必备素养,教你克制情绪,维护大局谋略。

巧娘

出自:聊斋志异

巧娘奇缘:少年天阉偶遇鬼狐,寄书途中竟得重生,一段离奇姻缘就此展开。

出自:组词造句

探索“言”字的含义、组词与造句,从言论到名言,学习言简意赅、言行一致等成语用法,提升汉语表达力。

从说话的语气和神色,最可以观察人

出自:论语

从语气与神色洞察人心,孔子教你识破巧言令色,理解“鲜矣仁”的真谛,提升观人智慧。

说者,悦也,兑为口舌 ,故言资悦怿 ;过悦必伪,故舜惊谗说 。说之善者,伊尹以论味隆殷 ,太公以辨钓兴周 ,及烛武行而纾郑 ,端木出而存鲁 :亦其美也。暨战国争雄,辨士云涌 ;从横参谋 ,长短角势 ;转丸骋其巧辞 ,飞钳伏其精术 ;一人之辨 ,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师。六印磊落以佩 ,五都隐赈而封。至汉定秦、楚,辨士弭节 ,郦君既毙于齐镬 ,蒯子几入乎汉鼎 。虽复陆贾籍甚 ,张释傅会 ,杜钦文辨 ,楼护唇舌 ,颉颃万乘之阶 ,诋戏公卿之席 ;并顺风以托势,莫能逆波而溯洄矣 。夫说贵抚会 ,弛张相随 ,不专缓颊 ,亦在刀笔 。范雎之言疑事 ,李斯之止逐客 ,并顺情入机 ,动言中务 ,虽批逆鳞 ,而功成计合,此上书之善说也。至于邹阳之说吴、梁 ,喻巧而理至,故虽危而无咎矣 。敬通之说鲍、邓 ,事缓而文繁,所以历骋而罕遇也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙·论说》中“说”的智慧,从伊尹论味到战国纵横家,揭示言辞如何重于九鼎、强于百万之师,以及说辩之术的兴衰与精要。

巧妇鸟

出自:本草纲目

探索巧妇鸟(鹪鹩)的药用价值与精妙巢穴,从《本草纲目》记载的肉食聪明功效到熏烟巧蚕秘方,揭秘这种小鸟的独特魅力。

说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也,假之者,益损也;应对者,利辞也,利辞者,轻论也;成义者,明之也,明之者,符验也。难言者,却论也,却论者,钓几也。

出自:鬼谷子

探索鬼谷子游说精髓:如何借助言辞打动对方,以事实佐证取信于人,诱出隐秘意图,提升说服力。

第三十三卷 十五贯戏言成巧祸

出自:醒世恒言

一句戏言酿成灭门惨案!看南宋刘官人酒后戏语如何引祸上身,十五贯钱牵出多条人命,经典话本揭示祸从口出的千古教训。

第四十四回 奉君言又生巧计

出自:再生缘

郦丞相诊脉孟夫人,被病母识破女儿身,悲喜相认。看女扮男装的郦君玉如何化解家庭危机,一探这段啼笑皆非的认亲故事。

故曰:辞言五:曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰:病者,感衰气而不神也;怨者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也。此五者,精则用之,利则行之。 故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。 是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类而事不乱。终日变而不失其主,故智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。

出自:鬼谷子

掌握鬼谷子说话五忌与九术,学会根据对象调整言辞。从病怨忧怒喜五种状态到智者、拙者等九类人,精准沟通策略助你言辞有力、游刃有余。

言无常是,行无常宜者,小人也;察于一事,通于一伎者,中人也;兼覆盖而并有之,度伎能而裁使之者,圣人也。

出自:淮南子

从《淮南子》看古人分级智慧:小人言行无常,中人专精一技,圣人兼容并蓄、量才而用。读懂经典,提升识人用人境界。