“六经”光彩鲜明，与之相配的纬书却杂乱重复；《孝经》、《论语》讲得很明了，而有关的谶纬则芜杂繁琐。

北宋经学家邢昺生平与著作解析：其《论语正义》开创心性命理研究，被后世理学家采纳；《尔雅义疏》《孝经正义》收入《十三经注疏》。

《孝经》的经典语录包括：天地之性人为贵，人的行为没有比孝更大的。孝子侍奉双亲，居致敬、养致乐、病致忧、丧致哀、祭致严，五者齐备才算能事亲。孝始于事亲，忠于事君，终于立身。

疏广与侄子疏受同任太子太傅、少傅五年，太子十二岁通《论语》《孝经》后，二人以知足知止为由一同辞官归乡。

《孝经》是古代儒家伦理学著作，共18章，作者说法不一，纪昀认为成书于秦汉之际。全书以孝为中心，将孝亲与忠君联系起来，并规定了行孝的要求和方法。

《孝经》集中阐发儒家伦理思想，认为孝是上天所定的规范，国君可用孝治国，臣民可用孝立身理家。书中将孝亲与忠君联系起来，并系统规定了行孝的要求和方法。

唐贵梅自幼读《孝经》《烈女传》，十二岁丧母，父亲因家贫将她许给开客店的朱寡妇之子朱颜。朱寡妇丈夫死后只得自己支撑店面。

《汉书·艺文志》中的辞句涉及《春秋》《论语》《孝经》的成书与要旨，也论及道家、阴阳家、法家的来源与主张，如道家讲清虚自守、卑弱自持，阴阳家讲敬顺昊天、敬授民时，法家讲信赏必罚。

皇侃是南朝梁的儒家学者、经学家，苏州人，少时好学，精通经学，尤明三礼学与孝经、论语。他撰有论语义疏十卷，以老庄玄学解经，另撰礼记义疏、礼记讲疏、孝经义疏等。

《孝经》是古代儒家伦理学著作，传说孔子自作，南宋时已有人怀疑为后人附会。纪昀称其为孔子弟子遗言，成书于秦汉之际。今本为唐玄宗注、邢昺疏，共18章。

《孝经》系统规定“孝”的要求和方法，主张孝贯穿人的一切行为，从事亲、事君到立身。它还按天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等级规定不同行孝内容，并把孝与刑律联系起来。

这是《许麋孙简伊秦传》第十部分的注释，主要解释《战国策》《春秋》《孝经》等书名，合纵连横、严君平、张仪、苏秦等人物与术语，以及“杀人自生”“大乎居正”等语句的出处和含义。

《开宗明义章第一》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

杨王孙学黄老之术，临终嘱子裸葬以返真，友人祁侯引《孝经》劝止，他回信说厚葬无益死者、反使物失其所，祁侯称善，遂裸葬。

范升字辩卿，山西代县人，东汉初年经学家。他幼年丧亲，随外祖父长大，九岁通晓《论语》《孝经》，后专研《易经》《老子》并教授生徒。他认为讲《诗》《书》、修礼乐是政之急务，反对广立博士，并反驳请立《左传》博士的议论。

《孝经》作为儒家经典，如何维护中国古代社会纲常与太平？本文深入解析其在唐代至清代的历史作用与影响。

这一章是《孝经》的首章，说明全书宗旨与五种孝道义理，并定政教规范。内容讲孝从爱护身体发肤开始，进而立身行道、扬名后世以显父母，并按幼年事亲、中年尽忠服务、老年检查自身无缺欠分为三个阶段。

宋代邢昺所著《孝经注疏》是《十三经注疏》中篇幅最小的一部。相传《孝经》为孔子为曾子陈述孝道而作，汉代有郑玄注今文、孔安国传古文两种版本。唐玄宗融合两家亲自作注并命元行冲作疏，郑、孔之注渐亡。邢昺以元行冲之疏为基础重新作疏，成为定本。

张讥字直言，清河武城人，自幼聪俊，十四岁通《孝经》《论语》，师从周弘正研习玄言，常有新意为先辈敬服。他性情恬静，不慕荣利，居宅营山池植花果，常讲授《周易》《老子》《庄子》，陆元朗等人曾听其讲授，另撰有《周易义》等著作。

后苍字近君，山东郯城县人，是西汉经学家，精通《诗》和《礼》，也是研究《孝经》的专家。武帝时被立为博士，官至少府，撰有《后氏曲台记》，子弟中著名者有戴德、戴圣、庆普、萧望之、匡衡等人。