女子服侍公婆，敬公公如敬父、爱婆婆如爱母，守妇道为义、践行为礼。鸡鸣即起，内外盥洗整齐后问安，冬温夏凉，晨省夜定，以诚敬正内、仁义范外，以礼信为准则。

曹大家说，贤淑女子以孝道管理九族关系，连侍妾、妹妹侄女、鸡狗、身边人都不怠慢，以此侍奉公婆、丈夫和亲族。这样长辈生前安乐、死后享祭，九族和睦，谗言祸乱不生。

不是礼法规定的服饰，不敢穿；不合的言语，不敢说；不是合乎信义的行为，不敢做。要想不被人听到，不如不说；要想不被人知道，不如不做；要想不让人传言，不如不行。

曹大家讲女子侍奉公婆要尽力守礼，待妯娌要诚心尽义，以仁爱抚养后代、以才智辅佐丈夫，与妯娌讲信，待宾客朋友宽容恭敬，钱财上廉洁谦让不贪小便宜。

曹大家说：“古代的刑法有五大类，归属的犯罪条目有三千种之多。其中没有比妒忌更大的罪行。所以休妻的“七出”〔七种过失〕中“妒忌”被记为首位。

曹大家认为女子看重身体，身体是品行的源头，修身要修正念头、谨慎想法、固守道德，内心贞正安静。不因存亡改志、盛衰变节，共姜作《柏舟》誓不再嫁，夏侯令女断鼻守节，均因节操品行留名。

曹大家说，孝子侍奉双亲要和颜悦色、尽心尽力，病时侍奉汤药，去世时极尽哀痛，祭祀时诚敬献祭，这五方面具备才算能侍奉双亲。同时要戒除居上位而骄慢、居下位而违逆、在众人中争抢这三方面，否则每日供养丰盛饭菜仍是不孝。

黄帝史官苍颉长着四只眼，能通神明。他仰观奎星走势，俯察龟甲纹理与鸟迹，汇集世间图形创出文字。《孝经》引《神契》说奎星主文辞，苍颉仿象造字。

曹大家说，女子对父母尽孝的忠心可推及公婆，对姊妹的情义可推及妯娌。把家治理得安定和睦，善持家的名声便会在六亲中传开，德行在家中养成而名声流传后世。

孝作为一种品德是非常伟大的。自开天辟地以来就建立了孝的体制，孝的义理贯通天地；根据事物的不同分类各顺其位，孝道的规范包罗万象。有生命就有伦常关系，伦常就是两个人之间的关系。

曾参字子舆，春秋末年鲁国人，十六岁拜孔子为师。他上承孔子之道，下启思孟学派，著有《大学》《孝经》，后世尊为宗圣，与孔子、孟子、颜子、子思并称五大圣人。

这是《女孝经》各章内容的概说，从开宗明义讲孝贯通三灵，到后妃、夫人、邦君妻、庶人妻诸章，再述事舅姑、三才、孝治、贤明、纪德行、五刑、广要道、守信、广扬名、谏诤、胎教、母仪及举恶等章要点。

诸位女子问：想要让人力行孝悌忠信，让全家上下和乐安宁，施行德育于闺门之中，该用什么德行来教化呢？

男子由于是在自家长大，与家人同气连枝，男子的孝道从孩提时候就培养了；女子是嫁到异姓的不同家族去，女子的孝道还要从对自家长辈的孝顺，类推到对夫家长辈的孝顺。

《孝经》是古代儒家伦理学著作，旧传孔子所作，纪晓岚认为出自七十子之徒，成书于秦汉之际。全书共18章，以孝为中心，认为孝是诸德之本，国君可用来治国，臣民用它立身理家。

本书有的引经据典说明义理，有的援引史实例证说明。虽然语言不够典雅纯正，但意在真诚恳切地止恶劝善。以曹大家的口吻，反复告诫说明，就像孔子和曾子讨论疑难问题一样，循循善诱而井然有序。

这是《辛毗杨阜高堂隆传》第九部分的注释，逐一解释许宫、茅茨、堂崇三尺、九筵、鹿台、章华、阿房等建筑与典故，以及《诗经》《尚书》《周易》《孝经》引文和诤臣等词的含义。

三国东吴名臣严畯，以才学谦让闻名。从辞让军职到散财亲友，其质朴忠厚品格与《孝经传》等著作，尽显古代贤士风范。

钟繇、华歆、王朗三人合传的第十四部分，注释涉及死亡、产房、周王族姓氏、兄弟稀少、椒兰居室、宫廷、周文王诸子、黄帝二十五子及《孝经》《周官》等经学内容。

讲孝道的典籍有很多，《孝经》这本书实在是简明扼要，仅有十八章，却义理透彻注重根本。这本书是孔夫子留下的言论，孝子们遵循的教训。