孔子讲君主行孝悌能教百姓相亲相爱、顺从长上，用德音雅乐调和性情可改善风俗，君主遵循礼法能使上位者安心、百姓得到治理。礼的根本是敬，敬一人能让众人喜悦。

孔子说：君子奉事明君，在上朝进见君主时，要想着如何尽忠；从朝廷退居在家时，又想着如何来纠正补救君主的过失。

孔子讲古代圣明之君以孝道侍奉父母、诸父诸兄，从而明察万物、上下安定。祭祀祖先要竭诚恭敬，谨慎言行，孝悌圆满便能贯通神明，四海通达。

读通《孝经》与四书，才能研习六经。了解曾子与母亲“母子连心”的孝道故事，感悟做人根本。

教刚入学的小孩要注意方法，把每个字的读音和意义讲清楚，也要讲明句中何处停顿、何处意思完整，才能正确标注标点、分清段落。王僧孺幼时读《孝经》能倒背却答不出孝道之理，此后他读书既重记忆又求懂道理，并学用结合，终成学者。

诸位女子问：关于清廉贞顺、忠孝节义、侍奉公婆、礼敬丈夫、扬名后世的道理，我们已经听到您的教导了。请问妇女只要听从丈夫的命令，就算贤良了吗？

此章讲为人母教育子女的礼法与次第：母亲先要明礼，再按男女不同年龄分别教导，男孩学数、识字、拜师，女孩七岁学四德。末举孟母三迁与买肉啖子为例，说明教子守信、择邻的重要。

做女人的道理，就在于分清道义与利益。要以先想别人后想自己的态度来侍奉公婆，要做好纺线织布缝衣的家事。春天祭祀时做好种地养蚕的事，冬天祭祀时供上丰收的谷物。

曾参是鲁国人，比孔子小四十六岁，十六岁拜孔子为师。他性情沉静，以孝著称，提出日三省吾身、慎独等修养方法，重视守信，曾因妻子哄孩子而杀猪。他不受采邑，辞谢各国聘请，相传著有《孝经》《大学》。

曹大家班昭讲述尧女孝道与妇德，教导女子和柔贞顺、仁明孝慈，践行孝道可感鬼神、厚人伦，成就德行免过失。

曹大家讲五常教育从胎儿时期就已开始，怀孕期间睡姿、坐立、饮食、视听、言行都要端正合礼，夜间诵经、早晨习礼，这样生下的孩子相貌端正、才德过人，这是胎教的结果。

女子问妇女德行之外是否还需才智，曹大家答女子本有聪慧本性。她举樊姬为例：樊姬进言指出虞丘子举荐不出宗族，使其迎请孙叔敖为相，助楚庄王称霸。

此章讲为妻应以夫为遵从的天，效法天地恒常规律，率先敬爱丈夫、陈说德义、谦恭礼让、以礼乐引导，使丈夫不忘孝敬慈爱、乐于行善、不争和睦、明白禁忌，从而建立好家庭。

曹大家说女子侍奉丈夫要具备五方面：拜见如君臣、献食如父子、感恩如兄弟、受托如朋友、言行无过可理家。还要戒除居上骄慢、居下妄为、在众争斗，否则虽和睦也违背妇道。

诸位女子说：“妇道的善行善事，我们敬听了您的教导。晚辈不才，愿终身奉行您的教诲。请问古代也有不遵从妇道的女子吗？”曹大家说：夏朝的兴盛是因为涂山氏，它的灭亡是因为妹喜。

诸侯夫人孝道指南：尊贵而节俭，守位无私，勤学诗书礼乐，以德化人，保宗庙和子孙。

曹大家说：《关雎》、《麟趾》都是在歌颂后妃的德行。后妃担忧的是如何为皇上引进贤能，而不是过分地装扮自己的外表，日思夜想的是为皇帝和朝廷分忧。

曹大家讲女子四德：妇德、妇容、妇言、妇工。妇德指清白忠贞、安分守己、常自省有羞耻心、劳作休息合礼法；妇言指措辞有选择、不说非礼之言、该说才说；妇容指洗净污垢、衣服洁净、按时洗浴；妇工指专心纺织、不贪口腹、做美食待客。

构成天的因素，是阴和阳；构成地的因素，是柔与刚。阴阳刚柔，是天地的本源，男女夫妇，是人伦的根本，所以天地之气祥和，万物通泰，夫妻和睦相处，上下同心，谁能离间他们呢？

孔子编完《春秋》《孝经》后斋戒，夜里拜北极星向上天报告。天空变深红，白雾笼罩大地，红色虹霓降下化为三尺黄玉，上有刻文。孔子跪受并诵读玉上文字。