找到 63 条关于 "孝经" 的结果

孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

进入阅读 →
孝经 栏目:目录简介

孝经

出自:儒学

探索儒家经典《孝经》的核心思想,了解其以孝为本的伦理观及对中国古代社会秩序的深远影响。

孝经》所阐发的是人伦孝礼吗

出自:传统文化

孝经》揭示儒家孝道真谛,从天经地义到忠君立身,系统阐述孝为诸德之本。探索这部经典如何影响中国伦理思想与封建纲常。

孝经》是中国古代儒家的伦理学著作吗

出自:国学导航

孝经》是儒家伦理学经典吗?揭秘其作者争议、成书年代及唐玄宗注疏版本,带你读懂18章核心思想。

载籍言孝,无虑百端。《孝经》一书,实为简要,章仅十八,义彻重元。盖宣尼之遗言,孝子之龟鉴也。有唐郑氏,有慨于中,谓闺门章缺,女孝未详。虽道无二致,而天地则悬,教本同归,而阴阳殊别。于是效其章句,作《女孝经》。纲举目张,一准先圣,立言垂训,专属房帷。若以班氏为女中之尼父,诸女为女中之曾参。

出自:女孝经

《女孝经》解读:唐朝郑氏补《孝经》缺憾,专述女子孝道,以班昭为典范,揭示阴阳有别、教本同归的古代伦理智慧。

孝经》的经典语录主要有哪些

出自:国学导航

探寻《孝经》十大经典语录,领悟孝道精髓:从侍亲到立身,尽显中华传统美德与治国智慧。

孝经》的哲学思想主要表现在哪些章节

出自:国学导航

探究《孝经》哲学思想核心,从《开宗明义章》解读孝道始末:始于事亲、终于立身,揭示孝与忠、德的深层关联。

孝经通,四书熟。如六经,始可读。

出自:三字经

读通《孝经》与四书,才能研习六经。了解曾子与母亲“母子连心”的孝道故事,感悟做人根本。

孝经注疏》

出自:儒学

探索《孝经注疏》的千年传承,从孔子孝道到唐玄宗御注,宋代邢昺定本详解这部儒家经典精髓。

孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中吗

出自:国学导航

孝经》主张孝贯穿人的一生,从爱护身体到事君立身,并详述各阶层行孝要求,揭示孝道与宗法、法律的深层关联。

孝经》对维护社会太平起了一定的作用吗

出自:国学导航

孝经》作为儒家经典,如何维护中国古代社会纲常与太平?本文深入解析其在唐代至清代的历史作用与影响。

仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”

出自:孝经

探索《孝经》开宗明义章:孔子揭示孝为德本、教之所生,详解孝道始于事亲、中于事君、终于立身的三个层次,领悟先王至德要道。

曾子曰:“身也者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎?亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也,养也。君子之所谓孝也者,国人称愿然曰:‘幸哉有子如此!’所谓孝也已。众之本教曰孝,其行曰养。养,可能也,敬为难;敬,可能也,安为难;安,可能也,卒为难。父母既没,慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终矣。仁者,仁此者也;礼者,履此者也;义者,宜此者也;信者,信此者也;强者,强此者也。乐自顺此生,刑自反此作。”

出自:礼记

曾子详解孝道真谛:敬养父母、修身立行,五方面践行不孝则灾及双亲。探索儒家经典智慧,领悟孝的深层内涵与人生准则。

出自:儒学

儒家《孝经》核心思想解析:孝为立身之本,上可治国、下可理家,揭示忠孝一体与伦理道德规范。

大哉,孝之为德也。分浑元而立体,经义贯于两仪;资品汇以顺名,道德苞乎万象。盖有生则有伦,伦莫巨于二人。有伦则有孝,孝实贯乎百行。孝之所为大也。然若可望于君子,未可望于匹妇。讵知妇质阴而配阳,处房帷而相子。匪僮僮,何以助奠;匪怡怡,何以承欢。暌乖则家人离,溺僻则群小愠。女子之孝所为大也。

出自:女孝经

探索孝道如何贯通天地、君子的高尚品德与女子的闺房之孝,揭示传统伦理的深远意义。

夫孝,天地之性,人之所由灵也。昔者明王以孝治天下,其或继之者,鲜哉希矣。逮我皇晋,实光斯道,仪刑孚于万国,爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛,所以致孝也;劝穑以足百姓,所以固本也。能本而孝,盛德大业至矣哉!此一役也,而二美具焉,不亦远乎?不亦重乎?敢作颂曰:

出自:文选

探索皇晋以孝治天下的盛德大业,从躬耕藉田到固本兴邦,揭示孝道如何成就国家根基与美德。

孝友

出自:晋书

探寻《晋书·孝友传》中李密、盛彦等孝子至诚感天的故事,感悟孝德与友悌如何跨越生死,成为乱世中永恒的人伦典范。

第十卷 滕大尹鬼断家私

出自:喻世明言

倪太守年近八旬纳妾,引发家族争产风波,滕大尹鬼断家私劝人重义轻财,兄弟和睦方为孝道。

孝养第二十五

出自:盐铁论

探索孝道真谛:物质供养与内心敬意孰轻孰重?文学与丞相史辩论孝养之道,揭示礼义与情感的平衡智慧。

曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下,是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行;先之以敬让,而民不争。导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”

出自:孝经

探索孝道的深远意义,看孔子如何以天、地、人三才阐释孝之大道,揭示其教化民众、治理天下的永恒智慧。

三极彝训 ,其书曰“经”。“经”也者,恒久之至道,不刊之鸿教也 。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》 ,帝代《五典》 ,重以《八索》 ,申以《九丘》 ;岁历绵暧 ,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀 。于是《易》张《十翼》 ,《书》标“七观” ,《诗》列“四始” ,《礼》正“五经” ,《春秋》“五例” 。义既挻乎性情 ,辞亦匠于文理;故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝 ,墙宇重峻 ,而吐纳自深 。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》中“经”的永恒至道,揭秘三坟五典与孔子删述如何成就文章精髓,洞悉天、地、人三极常理的深刻内涵。