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诗词 · 字词 · 诗人

性恶论

出自:儒学

荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,君子小人都一样。仁义是后天所学所行获得的,因此他强调道德教育的必要性。

顾宪成

出自:儒学

顾宪成是明代无锡人,思想家、东林党领袖,万历进士,官至吏部文选司郎中,万历二十二年革职还乡后与顾允成、高攀龙等在东林书院讲学,讽议朝政,东林之名渐振,时称“东林八君子”,著有《顾端文遗书》等。

邹长倩赠遗有道

出自:西京杂记

公孙弘被推举为贤良文学时家境贫寒,邹长倩送他衣帽鞋袜,又赠青草、白丝和扑满,并写信说明:青草喻君子虽卑贱不可轻慢,白丝喻积少成多,扑满喻只收不散终会破败。

小人亦有好处,不可恶其人,并没其是;君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。

出自:格言联璧

小人也有优点,不能因厌恶此人就抹杀其长处。君子也有不足,不能因喜欢此人就掩饰其缺点。

小人亦有坦荡荡处,无所忌惮是已;君子亦有长戚戚处,终身之忧是已。

出自:格言联璧

小人也有坦荡之处,只是无所顾虑畏惧;君子也有忧惧忧伤之时,那是终身怀有的忧虑。

闻君子议论,如啜苦茗,森严之后,甘芳溢颊;闻小人谄笑,如嚼糖霜,爽美之后,寒沍凝胸。

出自:格言联璧

听君子议论像喝苦茶,苦涩过后满口甘甜芳香。听小人谄笑像嚼糖,爽口过后胸中郁积寒冷。

魏文帝(五)

出自:文选

曹丕说良玉可比君子美德,珪璋被诗人赞美,垂棘、玙璠、结绿、和璞都价值极高。他提到垂棘出晋而虞虢被灭,和璧入秦而蔺相如抗节。玉书称美玉白如脂肪、黑如纯漆、赤如鸡冠、黄如蒸栗,他未亲见。

第四卷 地形训(九)

出自:淮南子

南方草木常青、北方冰雪不化,东方有君子之国,西方有夭残的尸体。梦有时应验,人死后灵魂变鬼,磁石吸铁,云母引水,土龙求雨,燕雁随节气迁徙,蚌蟹珠龟随月盈亏变化。

高义

出自:吕氏春秋

第二:君子自身的所作所为,举动必须遵循义的原则,行为必须忠于义的原则,世俗虽然认为行不通,但君子认为行得通。

君子有终身之丧,忌日是也;君子有百世之养,邱墓是也。

出自:格言联璧

君子终身服丧的日子是父母的忌日,后人百世奉养的是死后的坟墓。

义

出自:儒学

是我国古代一种含义极广的道德范畴。孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。

议对(一)

出自:文心雕龙

广泛地访问谋划,这叫做议。议的意思是适宜,审察事情是否适宜。《易传·象辞》解释《节卦》说:君子以节制的原则制定礼数法度,议论德行以便适宜地任命。

第三十二卷 薰莸不同器

出自:西湖二集

汉朝博物东方朔,淹贯经书张茂先。第七车人知浴女,傒囊元绪恪知焉。从来我孔夫子极其博物,无所不知,次则郑国子产,称为博物君子。汉朝有东方朔,他原是神仙,所以奇奇怪怪之事无不知道。

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

出自:格言联璧

普通人把身体当作上天赋予的本性来珍惜,君子则把上天赋予的本性当作身体来珍惜。

魏文帝(二)

出自:文选

曹丕列出孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人,说他们无所不学、善创新词,各恃才能并驾齐驱,却难以彼此相服。君子能审己度人,方可免除文人相轻之弊,因此写下《论文》。

心宽体胖

出自:儒学

儒家认为有修养的君子心胸开阔,体貌安泰舒展。这句话本意不全在养生,后来却被谈养生的人奉为格言。孟子和《大学》中的这种养生法对后世影响很深。

诸子(一)

出自:文心雕龙

诸子的著作是研究道并表达思想的书籍,最上等是树立德行,其次是著书立说。百姓群居苦于纷杂难以显达,君子忧虑名声德行不能显耀,只有才华卓越者文章光彩照耀、流传后世,使姓名如日月高悬般显扬。

杨子幼(一)

出自:文选

杨恽自谦才疏学浅,却因时变得爵位而招祸。他回应友人劝诫,坦言不愿随俗毁誉,恳请君子明察其衷情。

沈休文(五)

出自:文选

君子与小人按是否履行正道来区分。宰牛钓鱼、抡杵筑墙虽卑贱,吕尚、傅说却由此被举用为军师、贤相。汉朝举用贤才不论出身,匡衡、黄宪皆由贫贱官至高位。

凡侍坐于君子,君子欠伸,问日之早晏,以食具告。改居,则请退可也。夜侍坐,问夜、膳荤,请退可也。

出自:仪礼

这是关于在君子身边陪坐时如何察言观色的条目:君子打哈欠、伸懒腰并问时间,就告知晚餐是否备好;君子变动坐姿,便可请求退下;夜间陪坐时君子问夜里时辰并吃荤辛之物解困,也可请求退下。