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列子

《列子》又名《冲虚经》,于前450至前375年所撰,是道家重要典籍,也是我国古代思想文化史上著名的典籍。全书八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,篇篇珠玉,浅显易懂,读来妙趣横生,隽永味长,发人深思。

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列子》是道家的重要典籍吗

出自:传统文化

探索列子作为道家重要典籍的思想精髓,了解其清静无为主张与愚公移山等经典寓言。

列子》是道家的重要典籍吗

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列子》作为道家重要典籍,融合老子思想与寓言故事,揭示清静无为的哲学智慧。探索战国思想家列子的经典传说,感受传统文化的深刻魅力。

列子其学本于黄帝老子吗

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列子是否确有其人?其学说果真源于黄帝老子吗?本文从庄子、战国策等文献考证,揭示列子“贵虚贵正”的道家思想与寓言智慧。

列子是终生致力于道德学问的隐者吗

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探索列子:终生隐于郑国的道德学问家,留下《愚公移山》等寓言,被尊为冲虚真人。其无为而治思想,发人深思。

今本《列子》加入了一些魏晋人的思想内容吗

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今本《列子》是否混入魏晋思想?本文考证其成书三阶段及张湛编撰影响,揭示古籍真伪之谜。

列子是一个荣辱不惊的道德真君吗

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列子贫不移志、荣辱不惊,拒收子阳十车粮食而免祸,御风而行逍遥自在,被唐玄宗封为冲虚真人。探寻这位道德真君的传奇人生与道家智慧。

列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因间请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退,数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴有请于子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是以又来。”列子曰:“曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎。姬!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤;亦不知夫子之为我师,若人之为我友:内外进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝形释,骨肉都融;不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?我乘风乎?今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。女之片体将气所不受,汝之一节将地所不载。履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久,不敢复言。

出自:列子

列子学道九年终乘风而行,尹生求术心切却屡遭拒绝。本文揭秘列子从师悟道的渐进历程与道家修身真谛。

列子有哪些高贵的品质

出自:传统文化

探索列子高贵品质:从郑州列子墓到历代文人题咏,感受先贤御风而行的超凡境界与高风亮节。

列子既师壶丘子林,友伯昏瞀人,乃居南郭。从之处者,日数而不及。虽然,子列子亦微焉,朝朝相与辨,无不闻。而与南郭子连墙二十年,不相谒请;相遇于道,目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者,问子列子曰:“先生与南郭子奚敌?”子列子曰:“南郭子貌充心虚,耳无闻,目无见,口无言,心无知,形无惕。往将奚为?虽然,试与汝偕往。”阅弟子四十人同行。见南郭子,果若欺魄焉而不可与接。顾视子列子,形神不相偶,而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言,衎衎然若专直而在雄者。子列子之徒骇之。反舍,咸有疑色。子列子曰:“得意者无言,进知者亦无言。用无言为言亦言,无知为知亦知。无言与不言,无知与不知,亦言亦知。亦无所不言,亦无所不知;亦无所言,亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉?”

出自:列子

探索列子与南郭子的深奥哲学对话,领悟道家“得意忘言”的智慧,揭示无言与无知中的真知境界。

列子称得上是道德真君吗

出自:传统文化

列子拒收郑相十车粮食,御风而行逍遥自在,被唐玄宗封为冲虚真人。探索其贫富不移、宠辱不惊的道家智慧与传奇轶事。

列子的高贵品质受到后人敬仰吗

出自:国学导航

探访郑州列子墓与列子祠,感受先贤御风而行的传奇与高贵品质,历代文人诗咏见证其不朽精神。

列子穷,容貌有饥色。客有言之郑子阳者,曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷。君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者,再拜而辞。使者去。子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。今有饥色,君过而遗先生食。先生不受,岂不命也哉?”子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难而杀子阳。

出自:列子

列子辞粟拒郑子阳赠粮,揭示有道之士的远见与智慧。看古代贤哲如何以不受之智避祸,领悟处世哲学。

伍子胥列传 原文及注释

出自:史记

阅读《伍子胥列传》原文及注释,了解伍子胥为父兄复仇、辅佐吴王称霸的传奇故事,深入解析楚吴争霸历史与人物命运。

列子穷,容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者,再拜而辞。 使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色。君过而遗先生食,先生不受,岂不命邪!”子列子笑谓之曰:“君非自知我也。以人之言而遗我粟,至其罪我也又且以人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难而杀子阳。 楚昭王失国,屠羊说走而从于昭王。昭王反国,将赏从者,及屠羊说。屠羊说曰:“大王失国,说失屠羊;大王反国,说亦反屠羊。臣之爵禄己复矣,又何赏之有!”王曰:“强之!”屠羊说曰:“大王失国,非臣之罪,故不敢伏其诛;大王反国,非臣之功,故不敢当其赏。”王曰:“见之!”屠羊说曰:“楚国之法,必有重赏大功而后得见,今臣之知不足以存国而勇不足以死寇。吴军入郢,说畏难而避寇,非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说,此非臣之所以闻于天下也。” 王谓司马子綦曰:“屠羊说居处卑贱而陈义甚高,子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰:“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也;万钟之禄,吾知其富于屠羊之利也;然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎!说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。

出自:庄子

列子拒粟与屠羊说辞赏,两则古代寓言揭示不贪名利、坚守本心的智慧。看有道之士如何以清贫自守,拒绝盲目恩赐。

宋子曰

出自:天工开物

探索宋应星《天工开物》中关于交通贸易的深刻见解,从车船发明到南北物流,揭示古代经济繁荣的奥秘。

诸子,下大夫二人,中士四人,府二人,史二人,胥二人,徒二十人。

出自:周礼

探索《周礼》官制中“诸子”的职责与编制,了解下大夫、中士等古代官职配置,一窥周代国子管理的制度精髓。

魏公子列传 原文及注释

出自:史记

阅读《魏公子列传》原文及注释,了解信陵君窃符救赵的传奇故事,感受战国贤士的智慧与忠义。

孟子荀卿列传 原文及注释

出自:史记

探寻《史记·孟子荀卿列传》原文与注释,解析孟子义利之辨及邹衍阴阳学说,领略先秦诸子百家争鸣的智慧精华。

具列,或作床,或作架,或纯木、纯竹而制之,或木、或竹,黄黑可扃而漆者,长三尺,阔二尺,高六寸,具列者,悉敛诸器物,悉以陈列也。都篮,以悉设诸器而名之。以竹篾,内作三角方眼,外以双篾阔者经之,以单篾纤者缚之,递压双经,作方眼,使玲珑。高一尺五寸,底阔一尺,高二寸,长二尺四寸,阔二尺。

出自:茶经

了解唐代茶具具列与都篮,从木竹制作到精巧工艺,展现陆羽《茶经》中的茶器陈列与携带智慧。

使君子

出自:中草药大全

探索使君子的功效与用法:杀虫消积,专治蛔虫蛲虫腹痛及小儿疳积。了解其植物形态、药理作用及附方,助您安全用药。